Þriðja Guð

Samkvæmt vitnisburði Ritningarinnar er Guð guðleg vera í þremur eilífum, eins, en ólíkum persónum, föður, syni og heilögum anda. Hann er hinn eini sanni Guð, eilífur, óumbreytilegur, almáttugur, alvitur, alls staðar. Hann er skapari himins og jarðar, viðhaldi alheimsins og uppspretta hjálpræðis fyrir manninn. Þótt Guð sé yfirgengilegur, verkar hann beint og persónulega á fólk. Guð er kærleikur og óendanleg gæska. (Merk 12,29; 1. Tímóteus 1,17; Efesusbréfið 4,6; Matteus 28,19; 1. John 4,8; 5,20; Títus 2,11; Jóhannes 16,27; 2. Korintubréf 13,13; 1. Korintubréf 8,4-6)

Það virkar bara ekki

Faðirinn er Guð og sonurinn er Guð, en það er aðeins ein Guðvera. Þetta er ekki fjölskylda eða nefnd guðlegra vera - hópur getur ekki sagt: "Það er enginn eins og ég" (Jesaja 4)3,10; 44,6; 45,5). Guð er aðeins guðleg vera - meira en manneskja, en aðeins Guð. Frumkristnir menn fengu ekki þessa hugmynd frá heiðni eða heimspeki - þeir voru eins konar neyddir til þess af ritningunum.

Rétt eins og ritningin kennir að Kristur er guðdómlegur, kennir hún einnig að heilagur andi er guðdómlegur og persónulegur. Hvað sem heilagur andi gerir, gerir Guð það. Heilagur andi er Guð, eins og sonurinn og faðirinn eru - þrír einstaklingar sem eru fullkomlega sameinaðir í einum Guði: Þrenningin.

Afhverju ertu að kenna guðfræði?

Ekki tala við mig um guðfræði. Kenndu mér bara Biblíuna.“ Fyrir venjulegum kristnum getur guðfræði hljómað eins og eitthvað vonlaust flókið, pirrandi ruglingslegt og algjörlega óviðkomandi. Allir geta lesið Biblíuna. Svo hvers vegna þurfum við prýðilega guðfræðinga með sínar langar setningar og undarleg orðatiltæki?

Trú sem leitar að skilningi

Guðfræði hefur verið kölluð „trú leitar skilnings“. Með öðrum orðum, sem kristnir menn treystum Guði, en Guð skapaði okkur með löngun til að skilja hverjum við treystum og hvers vegna við treystum honum. Þetta er þar sem guðfræði kemur inn. Orðið „guðfræði“ kemur frá samsetningu tveggja grískra orða, theos, sem þýðir Guð, og logia, sem þýðir þekking eða rannsókn — rannsókn á Guði.

Rétt notuð, guðfræði getur þjónað kirkjunni með því að berjast gegn villutrú eða rangar kenningar. Það er vegna þess að flestir persónurnar eru vegna misskilnings um hver Guð er, að skilningi sem er ekki í samræmi við það sem Guð hefur opinberað sjálfan sig í Biblíunni. Að sjálfsögðu verður boðorð fagnaðarerindisins af kirkjunni að byggjast á grundvelli grundvallar sjálfs opinberunar Guðs.

opinberun

Þekking eða þekkingu um Guð er eitthvað sem við menn getum ekki fundið fyrir okkur. Eina leiðin til að komast að því að eitthvað sé satt um Guð er að heyra hvað Guð segir okkur um sjálfan sig. Mikilvægasta leiðin sem Guð hefur valið að opinbera sjálfan sig til okkar er í Biblíunni, samantekt ritninganna samanstendur af mörgum, mörgum öldum, undir eftirliti heilags anda. En jafnvel flókin rannsókn á Biblíunni getur ekki gefið okkur réttan skilning á því hver Guð er.
 
Við þurfum meira en einföld rannsókn - við þurfum heilagan anda til að hjálpa hugum okkar að skilja hvað Guð opinberar um sjálfan sig í Biblíunni. Að lokum getur sannkunnin vitneskja um Guð aðeins komið frá Guði, ekki bara í gegnum menntun, rökstuðning og reynslu.

Kirkjan hefur áframhaldandi ábyrgð á gagnrýni á skoðanir sínar og venjur í ljósi opinberunar Guðs. Guðfræði er áframhaldandi leit að kristnu samfélaginu um sannleikann en auðmjúklega leitast visku Guðs og fylgja leiðsögn heilags anda í alla sannleika. Þangað til Kristur kemur aftur í dýrð, getur kirkjan ekki gert ráð fyrir að hún hafi náð markmiði sínu.

Þess vegna ætti guðfræði aldrei að vera aðeins einföld endurskoðun á kenningum kirkjunnar og kenningum heldur heldur endalaust ferli sjálfskoðunar. Aðeins þegar við erum í guðdómlegu ljósi leyndardóms Guðs munum við finna sanna þekkingu á Guði.

Páll kallaði hinn guðlega leyndardóm „Kristur í yður, von dýrðarinnar“ (Kólossubréfið 1,27), leyndardóminn að það væri Guði þóknanlegt fyrir Krist "að sætta allt við sjálfan sig, hvort sem er á jörðu eða á himni, og gjöra frið með blóði sínu á krossinum" (Kólossubréfið). 1,20).

Yfirlýsing og framkvæmd kristinnar kirkjunnar hefur alltaf krafist skoðunar og fínstillingar, stundum enn meiri umbætur, eins og það óx í náð og þekkingu Drottins Jesú Krists.

Dynamic guðfræði

virk orðið er gott orð til að lýsa þessari stöðugt átak af kristnu kirkju sjálfs og að sjá heiminn í ljósi Guðs sjálf-opinberun og síðan að leyfa heilögum anda að aðlagast í samræmi við það til að vera þjóð á ný endurspeglar og lýsir því yfir hvað Guð raunverulega er. Við sjáum þessa dynamic gæði í guðfræði um kirkjusögu. Postularnir endurskýrðu ritningarnar þegar þeir prédikuðu Jesú sem Messías.

Nýja athöfn Guðs um sjálfan opinberun í Jesú Kristi kynnti Biblíuna í nýju ljósi, ljós sem postularnir gætu séð vegna þess að Heilagur Andi opnaði augun. Á fjórða öld notuðu Athanasius, biskup Alexandríu, skýringarmörk í trúunum sem ekki voru í Biblíunni til að hjálpa heiðingjum að skilja merkingu Biblíunnar opinberunar Guðs. Í 16. Á tólfta öldinni barðist Jóhannes Calvin og Martin Luther fyrir endurnýjun kirkjunnar í ljósi kröfu um biblíulega sannleika að sáluhjálpin sé aðeins náð með náð í trú á Jesú Krist.

Í 18. Á 19. öld reyndi John McLeod Campbell þröngt útsýni yfir Skotkirkjuna 
að auka eðli friðþægingar Jesú fyrir mannkynið og þá var kastað út vegna viðleitni hans.

Í nútímanum hefur enginn verið eins áhrifaríkur í að kalla kirkjuna til kraftmikillar guðfræði sem byggir á virkri trú og Karl Barth, sem "gaf Biblíuna aftur til Evrópu" eftir að frjálslynd mótmælendaguðfræði hafði nánast gleypt kirkjuna með því að grafa undan húmanisma. uppljómunarinnar og mótaði í samræmi við það guðfræði kirkjunnar í Þýskalandi.

Hlustaðu á Guð

Í hvert skipti sem kirkjan tekst ekki að heyra rödd Guðs og í staðinn skilar guðdómum og forsendum, verður hún veik og árangurslaus. Það missir gildi í augum þeirra sem reyna að ná fagnaðarerindinu. Sama á við um alla hluti líkama Krists þar sem það tekur þátt í eigin fyrirhuguð hugmyndum og hefðum. Það boggles, er fastur eða truflanir, hið gagnstæða af dynamic, og missir árangur þess í því að boða fagnaðarerindið.

Þegar það gerist, byrjar kirkjan að kljúfa eða brjótast í sundur, kristnir menn afneita hver öðrum og boðskapur Jesú um að elska hvert annað hverfur í bakgrunni. Síðan er boðorð fagnaðarerindisins aðeins orðstír, tilboð og yfirlýsing sem aðeins er sammála fólki. The undirliggjandi kraftur til að bjóða lækningu fyrir synda huga missir áhrif þess. Sambönd verða ytri og yfirborðsleg og sakna djúps tengingar og einingu við Jesú og hvert annað, þar sem raunveruleg lækning, friður og gleði verða alvöru möguleikar. Statísk trúarbrögð eru hindrun sem getur komið í veg fyrir að trúuðu verði raunverulegt fólk sem þeir ættu að vera í fyrirætlun Guðs í Jesú Kristi.

"Tvöfalt forráðasvæði"

Kenningin um kjör eða tvöfalda forskipun hefur lengi verið sérkennileg eða auðkennandi kenning í siðbótarguðfræðilegri hefð (hefðin er í skugga Jóhannesar Kalvíns). Þessi kenning hefur oft verið misskilin, brengluð og valdið endalausum deilum og þjáningum. Calvin glímdi sjálfur við þessa spurningu og kenning hans um hana var af mörgum túlkuð þannig að hann sagði: "Frá eilífð hefur Guð fyrirfram ákveðið sumt til hjálpræðis og sumt til glötun."

Þessari síðarnefndu túlkun á kenningunni um útkjörið er venjulega lýst sem „ofkalvínískri“. Það ýtir undir banvæna skoðun á Guði sem vísvitandi harðstjóra og óvini mannfrelsis. Slík skoðun á þessari kenningu gerir hana allt annað en góðar fréttir sem boðaðar eru í sjálfopinberun Guðs í Jesú Kristi. Vitnisburður Biblíunnar lýsir útvalsnáð Guðs sem ótrúlegri en ekki grimmilegri! Guð, sem elskar frjálslega, býður öllum sem vilja þiggja náð sína frjálslega.

Karl Barth

Til að leiðrétta Hyper-Kalvínismi, hefur áberandi mótmælenda guðfræðingur nútímans kirkjunnar, Karl Barth, endurhannað kalvínska kenningu kosningum með því að spyrja höfnun og kosningar á Jesú Krist í miðju. Í bindi II kenningar kirkjunnar hann setti fram fullt biblíulega kenningu kosninganna í samræmi við allan áætlun Guðs sjálf-opinberun í línu. Barth reyndist eindregið að kenningin um kosningar í þrenningarinnar samhengi hefur miðlæga tilgang: Þeir útskýrði að verk Guðs í sköpun, sátta og innlausn í frjálsa náð Guðs opinberast í Jesú Kristi, eru að fullu ljóst. Það staðfestir að trún guðinn, sem hefur búið í elskandi samfélagi um aldir, vill ná með öðrum í þessu samfélagi. Skaparinn og lausnari langar eftir sambandi við sköpun hans. Og sambönd eru í eðli sínu öflug, ekki truflanir, ekki fryst og óbreytt.

Í Dogmatics hans, þar sem Barth endurskoðaði kenninguna um útkjörið í þrenningarskapi og frelsara samhengi, kallaði hann hana „summu fagnaðarerindisins“. Í Kristi valdi Guð allt mannkyn í sáttmálasambandi til að taka þátt í samfélagslífi hans, og tók sjálfviljugt og náðugt val um að vera Guð sem er fyrir mannkynið.

Jesús Kristur er bæði útvalinn og hafnað vegna okkar og einstaklingsbundin kosning og höfnun er aðeins hægt að skilja sem raunverulegt hjá honum. Með öðrum orðum, sonur Guðs er sá útvaldi fyrir okkur. Sem hin alhliða, útvöldu manneskja er staðgengill hans, staðgengill kjörinn í senn bæði til fordæmingar dauðans (krosssins) í okkar stað og eilífs lífs (upprisunnar) í okkar stað. Þessu sáttaverki Jesú Krists í holdtekju var lokið fyrir endurlausn hins fallna mannkyns.

Þess vegna verðum við að já segja já fyrir Guð í Kristi Jesú og byrja að lifa í gleði og ljósi hvað hefur verið tryggt fyrir okkur - einingu, samfélag og þátttöku í nýjum sköpun.

Ný sköpun

Í mikilvægu framlagi hans til kenningar um kosningar skrifar Barth:
„Því að í einingu [einingu] Guðs við þennan eina mann, Jesú Krist, hefur hann sýnt ást sína og samstöðu með öllum. Í þeim tók hann á sig synd og sekt allra, og frelsaði þá alla með æðra réttlæti frá þeim dómi, sem þeir réttilega hafa hlotið, svo að hann er sannarlega huggun allra manna.
 
Allt hefur breyst á krossinum. Allt sköpunin, hvort sem hún veit það eða ekki, verður bein og er innleyst [í framtíðinni], umbreytt og nýtt í Jesú Kristi. Í honum verðum við ný sköpun.

Thomas F. Torrance, Topstudent og afhending Karl Barth, starfaði sem ritstjóri þegar Barth Kirkjan Dogmatics var þýdd á ensku. Torrrance taldi að Volume II væri einn af bestu guðfræðilegu verkunum sem voru skrifaðar. Hann samþykkti með Barth að öll mannkynið í Kristi væri innleyst og bjargað. Í bók sinni The miðlun Krists prófessor Torrance setur Biblíunni opinberun er svo að Jesús er í gegnum Vicarious líf hans, dauða hans og upprisu var ekki bara Friðþægjandi reconciler okkar, heldur einnig sem fullkomna svar við náð Guðs.

Jesús tók brokenness okkar og dómgreind okkar á sig, tók hann yfir synd, dauða og óhamingju, að innleysa sköpun á öllum stigum, og allt sem stóð á móti okkur til að umbreyta það inn í nýja sköpun. Við höfum verið frelsað frá spilltum og uppreisnarmiklum eðli okkar til innra tengsl við þann sem réttlætir og helgar okkur.

Torrance heldur áfram að fullyrða að „sá sem þiggur ekki er sá sem er ekki læknaður“. Það sem Kristur tók ekki á sig var ekki bjargað. Jesús tók á sig fjarlæga huga okkar og varð það sem við erum til að sættast við Guð. Með því að gera það hreinsaði hann, læknaði og helgaði syndugt mannkyn í djúpum tilveru þeirra með staðgengil kærleiksverki sínu, holdgervingu fyrir okkur.

Í stað þess að synda eins og alla aðra fólk, Jesús fordæmdi syndina í holdinu okkar, en leiðir líf fullkomna heilagleika í holdi okkar, og í gegnum hlýðna sonship hann breytt fjandsamlegt okkar og óhlýðnir mannúð inn í a sannur, kærleiksríku sambandi við föður.

Í sonnum tók trúnninn Guð mannleg eðli okkar í veru hans og breytti þannig náttúrunni. Hann innleysti og sætti okkur. Með því að gera okkar synduga náttúru eigin og lækna það, varð Jesús Kristur sáttamaður milli Guðs og fallinna manna.

Kjör okkar í einum manni Jesú Kristi uppfyllir tilgang Guðs með sköpunina og skilgreinir Guð sem Guð sem elskar frjálslega. Torrance útskýrir að „öll náð“ þýðir ekki „enginn af mannkyni“ heldur, öll náð þýðir allt mannkyn. Það þýðir að við getum ekki einu sinni haldið í eitt prósent af okkur sjálfum.

Með náð í gegnum trú, á þann hátt deilum við kærleika Guðs til sköpunar, sem ekki var hægt áður. Þetta þýðir að við elskum aðra eins og Guð elskar okkur vegna þess að Kristur er í okkur með náð og við erum í honum. Þetta getur aðeins gerst innan kraftaverkar nýsköpunar. Opinberun Guðs til mannkynsins kemur frá föðurnum í gegnum soninn í heilögum anda og endurlausnar mannkynið bregst nú með trú á andann í gegnum soninn til föðurins. Við höfum verið kallað til heilagleika í Kristi. Í honum gleðjumst við í frelsi syndarinnar, dauða, ills, þörf og dómsins sem stóð gegn okkur. Við endurkennum kærleika Guðs fyrir okkur með þakklæti, tilbeiðslu og þjónustu í trúfélagi. Í allri lækningu hans og frelsandi sambandi við okkur, tekur Jesús Kristur þátt í að umbreyta okkur og gera okkur mannlega - það er að gera okkur satt fólk í honum. Í öllum samböndum okkar við hann gerir hann okkur sannarlega og algjörlega mönnum í persónulegri viðbrögð okkar við trúnni. Þetta fer fram í okkur með skapandi kraft heilags anda, en sameinast okkur með fullkomnu mannkyni Drottins Jesú Krists.

Allt náð þýðir í raun [að] allur mannkynið [tekur þátt] í henni. Náð Jesú Krists, sem var krossfestur og risinn, minnkar ekki mannkynið sem hann kom til að bjarga. Óhugsandi náð Guðs leiðir til að lýsa öllu sem við erum og gera. Jafnvel í iðrun okkar og trú, getum við ekki treyst á eigin svari okkar, heldur treystum því svari sem Kristur hefur boðið í stað okkar og fyrir okkur til föðurins! Í mannkyni hans varð Jesús okkar miskunnsamur viðbrögð við Guði í öllu, þar á meðal trú, umbreytingu, tilbeiðslu, hátíð sakramentanna og boðunin.

hunsað

Því miður, Karl Barth var hunsuð eða yfirleitt frá American evangelicals mistúlka og Thomas Torrance er oft sett fram sem of erfitt að skilja. En bilun að meta dynamic eðli guðfræði, sem er bundið í endurvinnslu Barth er um kenningu kosninganna veldur mörgum evangelicals og endurbæta kristnir vera í hegðun málið með schwertun að skilja hvar Guð línuna milli mannlegrar hegðunar og hjálpræði.

Hin mikla siðbótarregla áframhaldandi siðbótar ætti að frelsa okkur frá öllum gömlum heimsmyndum og hegðunartengdri guðfræði sem hindra vöxt, hvetja til stöðnunar og koma í veg fyrir samkirkjulega samvinnu við líkama Krists. Samt er kirkjan í dag ekki oft rænd hjálpræðisgleðinni á meðan hún stundar „skuggahnefaleika“ með allri sinni margvíslegu lögfræði? Af þessum sökum er kirkjan ekki sjaldan lýst sem vígi dómgreindar og einkaréttar frekar en vitnisburður um náð.

Við höfum öll guðfræði - hugsunarhátt og skilning á Guði - hvort sem við þekkjum það eða ekki. Guðfræði okkar hefur áhrif á hvernig við hugsum og skiljum náð Guðs og hjálpræðis.

Ef guðfræði okkar er öflugt og samskiptatengt, munum við vera opinn fyrir heilagan orði Guðs hjálpræðis, sem hann gefur okkur ríkulega í náð sinni með Jesú Kristi einum.
 
Á hinn bóginn, ef guðfræði okkar er kyrrt, munum við verða trú lögfræðinga, af
Anda andans og andleg stöðnun

að vita stað Jesú á virkum og alvöru hátt, árstíðirnar öllum samböndum okkar með miskunnsemi, þolinmæði, góðvild og frið, við erum af þeim sem ekki tekst að ná okkar vandlega skilgreindum stöðlum um guðrækni, læra fordómalausa anda, einkarétt og fordæmingu ,

Ný sköpun í frelsi

Guðfræði skiptir máli. Hvernig við skiljum Guð hefur áhrif á hvernig við skiljum hjálpræði og hvernig við leiðum kristinn líf. Guð er ekki fangi af kyrrstöðu, mannlega hugsuð hugmynd um hvernig hann ætti eða ætti að vera.

Fólk getur ekki hugsað röklega hver Guð er og hvernig hann ætti að vera. Guð er að segja okkur hver hann er og hver hann er og hann er frjálst að vera sá sem hann vill vera og hann hefur opinberað okkur í Jesú Kristi, sem elskar okkur, hver er fyrir okkur og hver hefur ákveðið að gera mannkynið orsök - þar með talið þitt og mál mitt - eigin.

Í Jesú Kristi erum við laus við synduga huga okkar, frá dýrð okkar og örvæntingu, og við höfum verið endurnýjuð með náð til að upplifa Shalom frið Guðs í kærleika hans.

Terry Akers og Michael Feazell

Þriðja Guð