Síðasta dómi [eilíft dómur]

Í lok aldarinnar mun Guð safna öllum lifandi og látnum fyrir himneskt hásæti Krists til dóms. Hinir réttlátu munu hljóta eilífa dýrð, hinir óguðlegu verða dæmdir í eldsdíkinu. Í Kristi gerir Drottinn náðug og réttlát ráðstöfun fyrir alla, líka þá sem virtust ekki hafa trúað á fagnaðarerindið þegar þeir dóu. (Matteus 25,31-32; Postulasagan 24,15; Jón 5,28-29; Opinberunarbókin 20,11:15; 1. Tímóteus 2,3-6.; 2. Peter 3,9; Postulasagan 10,43; Jóhannes 12,32; 1. Korintubréf 15,22-28.).

Síðasta dómi

„Dómurinn kemur! Dómur kemur! Gjörið iðrun núna, annars ferðu til helvítis.“ Þú gætir hafa heyrt einhverja „götuguðspjalla“ hrópa þessi orð og reyna að hræða fólk til að skuldbinda sig við Krist. Eða þú gætir hafa séð slíka manneskju sýnda á satírískan hátt í kvikmyndum með brjálæðislegu útliti.

Kannski er þetta ekki svo fjarlægt þeirri mynd "eilífs dóms" sem margir kristnir menn trúðu á í gegnum aldirnar, sérstaklega á miðöldum. Þú getur fundið skúlptúra ​​og málverk sem sýna hina réttlátu fljótandi til himna til að mæta Kristi og hina ranglátu dregnir til helvítis af grimmum djöflum.

Þessar myndir af síðasta dóminum, dómi eilífra örlaga, koma frá yfirlýsingum Nýja testamentisins um það sama. Síðasti dómurinn er hluti af kenningunni um hina „síðustu hluti“ – framtíðarendurkomu Jesú Krists, upprisu réttlátra og ranglátra, endalok hins illa heims sem nú stendur yfir í stað dýrðarríkis Guðs.

Biblían lýsir því yfir að dómurinn sé hátíðlegur atburður fyrir alla sem lifað hafa, eins og orð Jesú gera skýrt: „En ég segi yður: Á dómsdegi verða menn að gera grein fyrir sérhverju hégómlegu orði, sem þeir hafa talað. Af orðum þínum muntu réttlætt verða, og af orðum þínum muntu dæmdur verða." (Matteus 1.2,36-37.).

Gríska orðið fyrir „dómur“ sem notað er í kafla Nýja testamentisins er krisis, sem orðið „kreppa“ er dregið af. Kreppa vísar til tíma og ástands þegar verið er að taka ákvörðun með eða á móti einhverjum. Í þessum skilningi er kreppa punktur í lífi einhvers eða í heiminum. Nánar tiltekið vísar Krisis til virkni Guðs eða Messíasar sem dómara heimsins á því sem kallað er síðasta dóms- eða dómsdaginn, eða við gætum sagt upphaf hins „eilífa dóms“.

Jesús tók saman framtíðardóminn um örlög réttlátra og óguðlegra: „Vertu ekki undrandi á þessu. Því að sú stund kemur að allir sem í gröfunum eru munu heyra raust hans, og þeir sem hafa gjört gott munu koma fram til upprisu lífsins, en þeir sem hafa gjört illt til upprisu dómsins." (Jóh. 5,28).

Jesús lýsti líka eðli síðasta dómsins í táknrænni mynd sem aðskilnað sauðanna frá höfrunum: „Nú þegar Mannssonurinn kemur í dýrð sinni og allir englarnir með honum, þá mun hann sitja í dýrðarhásæti sínu, og allar þjóðir munu safnast saman fyrir honum. Og hann mun skilja þá hvern frá öðrum eins og hirðir skilur sauðina frá hafranum og mun setja sauðina sér til hægri handar og hafrana til vinstri." (Matt 2.5,31-33.).

Sauðirnir á hægri hönd munu heyra um blessun hennar með þessum orðum: „Komið, þér blessaðir föður míns, erfið ríkið sem yður var búið frá grundvöllun heimsins“ (v. 34). Geitunum til vinstri er einnig tilkynnt um örlög sín: „Þá mun hann einnig segja við þá sem eru til vinstri: Farið frá mér, þér bölvaðir, í hinn eilífa eld, sem búinn er djöflinum og englum hans!“ (v. 41). ).

Þessi atburðarás þessara tveggja hópa veitir hinum réttlátu traust og ýtir hinum óguðlegu inn í einstaka krepputíma: „Drottinn veit hvernig á að frelsa hina réttlátu frá freistingu, en halda hinum ranglátu til refsingar á dómsdegi“ (2. Peter 2,9).

Páll talar líka um þennan tvíþætta dómsdag og kallar hann „dag reiðisins, þegar réttlátur dómur hans mun opinberast“ (Rómverjabréfið). 2,5). Hann segir: „Guð, sem mun gefa hverjum sem er eftir verkum sínum, þeim, sem þolinmóðir vinna góð verk, eilíft líf, í leit að dýrð, heiður og ódauðlegu lífi. En svívirðing og reiði yfir þá sem eru deilur og hlýða ekki sannleikanum, heldur hlýða ranglætinu“ (vs. 6-8).

Slíkir biblíulegir þættir skilgreina kenningu um eilífan eða endanlegan dóm á einfaldan hátt. Það er annaðhvort / eða ástandið; Það eru innleystir í Kristi og hinum óguðlegu, óguðlegu sem glatast. Nokkrir aðrir kaflar í Nýja testamentinu vísa til þessa
„Síðasti dómur“ sem tími og aðstæður sem enginn maður kemst undan. Kannski er besta leiðin til að fá smakk af þessum framtíðartíma að vitna í nokkra kafla sem nefna hann.

Hebreabréfið talar um dóm sem hættuástand sem sérhver manneskja mun standa frammi fyrir. Þeir sem eru í Kristi, sem eru hólpnir fyrir endurlausnarverk hans, munu finna laun sín: „Og eins og mönnum var ákveðið að deyja einu sinni, en eftir þann dóm, svo var Kristi einu sinni boðið að taka burt syndir margra; hann mun birtast í annað sinn, ekki vegna syndar, heldur til hjálpræðis þeim sem bíða hans." (Hebreabréfið 9,27-28.).

Hið hólpna fólk, sem var gert réttlátt með endurlausnarverki hans, þarf ekki að óttast síðasta dóminn. Jóhannes fullvissar lesendur sína: „Í þessu er kærleikurinn hjá oss fullkominn, að vér treystum á dómsdegi; því að eins og hann er, svo erum vér í þessum heimi. Það er enginn ótti í ástinni" (1. John 4,17). Þeir sem tilheyra Kristi munu fá eilíf laun sín. Hinir óguðlegu munu líða hræðileg örlög sín. „Svo eru og himinninn sem nú er og jörðin með sama orði varðveitt fyrir eldinn, varðveitt á degi dóms og fordæmingar óguðlegra manna“ (2. Peter 3,7).

Okkar staðhæfing er sú að „í Kristi gerir Drottinn náðug og réttlát ráðstöfun fyrir alla, jafnvel þeim sem við dauðann virðast ekki hafa trúað fagnaðarerindinu.“ Við segjum ekki hvernig Guð gerir slíka ráðstöfun, nema hvað líka hvað sem það er. er, slík ráðstöfun er möguleg með endurlausnarverki Krists, eins og á við um þá sem þegar eru hólpnir.

Jesús benti sjálfur á nokkrum stöðum á jarðneskum ráðuneyti að umhyggju sé tekin fyrir hina óguðlegu dauðu til að fá tækifæri til hjálpræðis. Hann gerði það með því að lýsa því yfir að íbúa sumra forna borga myndi styðja dómstólinn í samanburði við borgir Júda þar sem hann prédikaði:

„Vei þér, Chorazin! Vei þér, Betsaida! … En Týrus og Sídon mun þolanlegra verða í dóminum en yður“ (Lúk. 10,13-14). „Nínívebúar munu standa upp við síðasta dóminn með þessari kynslóð og dæma þá... Drottning suðursins [sem kom til að hlýða á Salómon] mun standa upp við síðasta dóminn með þessari kynslóð og dæma þá “ (Matteus 12,41-42.).

Hér eru fólk í fornu borgum - Týrus, Sídon, Níneve - sem augljóslega hafði ekki tækifæri til að heyra fagnaðarerindið eða þekkja hjálpræðisverk Krists. En þeir finna dóminn endurbætt og senda fordæmandi skilaboð til þeirra sem hafa hafnað því í þessu lífi, bara með því að standa fyrir frelsara sínum.

Jesús gerir einnig átakanlegum yfirlýsingu að fornu borgum Sódómu og Gómorru - myndi finna dóminn þolanlegri en sumum borgum í Júdeu, þar sem Jesús kenndi - Orðskviðirnir fyrir hvaða vergri siðleysi. Til að setja það í samhengi við hversu startlingly orð Jesú er, við skulum líta á hvernig Júdas er synd þessum tveimur borgum og afleiðingar sem þeir fengu í lífi þeirra fyrir verkum:

„Jafnvel englarnir, sem héldu ekki himneskri tign, heldur yfirgáfu bústað sinn, hélt hann fast í myrkri með eilífum fjötrum til dóms hins mikla dags. Þannig eru líka Sódóma og Gómorra og borgirnar í kring, sem drýgðu saurlifnað og fylgdu öðru holdi, til fyrirmyndar og þjást af kvölum eilífs elds“ (Júdasarguðspjall 6-7).

En Jesús talar um borgirnar í komandi dómi. „Sannlega segi ég yður: Sódóma og Gómorruland mun verða þolanlegra á dómsdegi en þessi borg [þ.e. borgirnar sem tóku ekki á móti lærisveinunum]“ (Matt. 10,15).

Svo kannski bendir þetta til þess að atburður síðasta dóms eða eilífs dóms sé ekki alveg sammála því sem margir kristnir menn hafa samþykkt. Seint endurbætt guðfræðingur, Shirley C. Guthrie, bendir til þess að við gerum vel við að endurskoða hugsun okkar um þessa kreppu atburð:

Fyrsta hugsunin sem kristnir menn hafa þegar þeir hugsa um endalok sögunnar ættu ekki að vera áhyggjufullar eða hefndarfullar vangaveltur um hver verður "inn" eða "fara upp", eða hver verður "út" eða "fara niður." Það ætti að vera þakklát og gleðileg tilhugsun að við getum horft fram með trausti til þess tíma þegar vilji skaparans, sáttarans, lausnarans og endurreisnarans mun sigra í eitt skipti fyrir öll – þegar réttlæti yfir óréttlæti, ást yfir hatri og græðgi, friður. yfir fjandskap, mannkyn yfir ómannúð, Guðs ríki mun sigra yfir völd myrkursins. Síðasti dómurinn mun ekki koma gegn heiminum, heldur til hagsbóta fyrir heiminn. Þetta eru ekki bara góðar fréttir fyrir kristna heldur alla!

Reyndar, það er það sem síðustu hlutir snúast um, þar á meðal síðasti dómurinn eða eilífi dómurinn: Sigur Guðs kærleikans yfir öllu sem stendur í vegi fyrir eilífri náð hans. Þess vegna segir Páll postuli: „Endalokin eftir það, þegar hann mun gefa Guði föður ríkið, eftir að hann hefur afmáð allt vald, allt vald og vald. Því að hann verður að ríkja þar til Guð leggur alla óvini undir fætur honum. Síðasti óvinurinn til að tortíma er dauði" (1. Korintubréf 15,24-26.).

Sá sem mun vera dómari við síðasta dóm þeirra sem réttlátir hafa verið af Kristi og þeirra sem enn eru syndarar er enginn annar en Jesús Kristur, sem gaf líf sitt sem lausnargjald fyrir alla. „Því að faðirinn dæmir engan,“ sagði Jesús, „en hann hefur framselt allan dóm sonarins“ (Jóh. 5,22).

Sá sem dæmir réttláta, hinn evangelistaða og jafnvel hinn óguðlega, er sá sem gaf líf sitt svo að aðrir gætu lifað að eilífu. Jesús Kristur hefur þegar tekið dóm á synd og syndir. Þetta þýðir ekki að þeir sem hafna Kristi geti forðast að þjást örlögin sem munu taka eigin ákvörðun. Það sem myndin af miskunnsamur dómari, Jesú Kristi, segir okkur, er að hann þráir að allir menn öðlist eilíft líf - og hann mun bjóða það öllum þeim sem trúa á hann.

Þeir sem kallaðir eru í Kristi – sem hafa verið „útvaldir“ með kjöri Krists – geta horfst í augu við dóminn með trausti og gleði, vitandi að hjálpræði þeirra er öruggt í honum. Hinir boðuðu – þeir sem hafa ekki haft tækifæri til að heyra fagnaðarerindið og trúa á Krist – munu einnig finna að Drottinn hefur séð fyrir þeim. Dómurinn ætti að vera tími fagnaðar fyrir alla, þar sem hann mun boða dýrð hins eilífa ríkis Guðs þar sem ekkert nema gæska mun vera til um alla eilífð.

eftir Paul Kroll

⁸ Shirley C. Guthrie, Christian Doctrine, Revised Edition (Westminster / John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994), bls. 387.

Universal Sættir

Alhliða sátt (universalism) þýðir að allar sálir, hvort sem það er sálir manna, engla eða djöfla, eru að lokum vistaðar með náð Guðs. Sumir fylgjendur kenningarinnar um alla friðþægingu halda því fram að iðrun til Guðs og trú á Krist Jesú séu óþörf. Margir í kenningunni um alla friðþægingu afneita þrenningarkenningunni og margir þeirra eru einingar.

Öfugt við almenna friðþægingu talar Biblían um að bæði „sauðir“ gangi inn í Guðs ríki og að „geitur“ fari í eilífa refsingu (Matteus 2).5,46). Náð Guðs neyðir okkur ekki til að vera hlýðin. Í Jesú Kristi, sem er Guðs útvaldi fyrir okkur, er allt mannkyn útvalið, en það þýðir ekki að allar manneskjur muni að lokum þiggja gjöf Guðs. Guð vill að allar manneskjur iðrast, en hann skapaði og endurleysti mannkynið til raunverulegs samfélags við hann og sannur samfélag getur aldrei verið þvingað samband. Biblían gefur til kynna að sumt fólk muni halda áfram að hafna miskunn Guðs.

Síðasta dómi [eilíft dómur]