Audio
Kjarni náðarinnar
Stundum heyri ég áhyggjur af því að við séum að leggja of mikla áherslu á náð. Sem leiðrétting sem mælt er með er síðan lagt til að sem eins konar mótvægi við náðarkenninguna gætum við íhugað hlýðni, réttlæti og aðrar skyldur sem getið er um í Ritningunni, og sérstaklega í Nýja testamentinu. Þeir sem hafa áhyggjur af „of mikilli náð“ hafa réttmætar áhyggjur. Því miður, sumir kenna að hvernig við lifum er óviðkomandi þegar það er af náð og ekki af verkum sem við erum hólpnir. Fyrir þá jafngildir náð því að þekkja ekki skyldur, reglur eða væntanlegt sambandsmynstur. Fyrir þá þýðir náð að nokkurn veginn allt er samþykkt, þar sem allt er hvort sem er fyrirfram fyrirgefið. Samkvæmt þessum misskilningi er miskunn frípassi - eins konar sængurvald til að gera hvað sem þú vilt.
antinomianism
Antinomianism er lífstíll sem ber út líf án eða gegn neinum lögum eða reglum. Í gegnum kirkjusöguna hefur þetta vandamál verið viðfangsefni Ritningarinnar og predikunar. Dietrich Bonhoeffer, píslarvottur nasistastjórnarinnar, talaði um „ódýra náð“ í bók sinni Nachfolge í þessu samhengi. Fjallað er um Antinomianism í Nýja testamentinu. Til að bregðast við því svaraði Páll ásökuninni um að áhersla hans á náð hafi hvatt fólk til að „þrjóta í syndinni, svo að náðin verði mikil“ (Rómverjabréfið). 6,1). Svar postulans var stutt og eindregið: „Fjarri sé það“ (v.2). Nokkrum setningum síðar endurtekur hann þá ásökun sem hann hefur borið að og svarar: „Hvað núna? Eigum við að syndga vegna þess að við erum ekki undir lögmáli heldur undir náð? Það fer fjarri!“ (v.15).
Svar Páls postula við ásökuninni um andóf var skýrt. Sá sem heldur því fram að náð þýði að allt sé leyfilegt vegna þess að það er hulið trú er rangt. En afhverju? Hvað fór úrskeiðis? Er „of mikil náð“ virkilega vandamálið? Og er lausn hans virkilega sú að hafa einhvers konar mótvægi við þessa sömu náð?
Hver er raunverulegt vandamál?
Hið raunverulega vandamál er að trúa því að náðin þýðir að Guð gerir undantekningu hvað varðar að fylgjast með reglu, stjórn eða skylda. Ef Grace reyndi í raun að veita undanþágu frá reglum, þá með svo miklum náð, það væri eins og margir undantekningar. Og ef maður segir miskunn Guðs, þá getum við búist við því að hann taki fyrir sér allar skuldbindingar eða verkefni sem við höfum. Því meiri miskunn, því fleiri undantekningar, hvað varðar hlýðni. Og því miður miskunn, færri undanþágur veitt, gott lítið samkomulag.
Slík kerfi lýsir kannski best hvað mönnum náð er í besta falli. En við skulum ekki gleyma því að þessi nálgun mælir náð í hlýðni. Hann telur þau bæði gagnvart hvor öðrum, þar sem það kemur að stöðugri fram og til baka Gezerre, þar sem aldrei kemur friður, vegna þess að bæði eru í bága við hvert annað. Báðir hliðar eyðileggja hvert annað. En sem betur fer endurspeglar slík kerfi ekki náðina sem Guð hefur stundað. Sannleikurinn um náðin leysir okkur frá þessum fölsku vandamáli.
Náð Guðs í eigin persónu
Hvernig skilgreinir Biblían náð? "Jesús Kristur sjálfur stendur fyrir náð Guðs til okkar". Blessun Páls í lok dags 2. Korintubréf vísa til „náðar Drottins vors Jesú Krists“. Náð er veitt okkur frjálslega af Guði í formi holdgerfaðs sonar hans, sem aftur miðlar kærleika Guðs til okkar og sættir okkur við almættið. Það sem Jesús gerir okkur opinberar okkur eðli og eðli föðurins og heilags anda. Ritningin sýnir að Jesús er hið sanna merki um eðli Guðs (Hebreabréfið 1,3 Elberfeld Biblían). Þar segir: „Hann er ímynd hins ósýnilega Guðs“ og „Það þóknaðist Guði að öll fylling byggi í honum“ (Kólossubréfið). 1,15; 19). Hver sem sér hann sér föðurinn og þegar við þekkjum hann munum við líka þekkja föðurinn4,9; 7).
Jesús útskýrir að hann sé aðeins að gera „það sem hann sér föðurinn gera“ (Jóh 5,19). Hann lætur okkur vita að hann einn þekkir föðurinn og að hann einn opinberar hann (Matteus 11,27). Jóhannes segir okkur að þetta orð Guðs, sem var til frá upphafi með Guði, hafi tekið hold og sýnt okkur „dýrð eins og hins eingetna frá föðurnum, full af náð og sannleika“. Meðan „lögmálið [var] gefið fyrir Móse; [hefur] náð og sannleikur [...] komið fyrir Jesú Krist.“ Reyndar, „af fyllingu hans höfum vér allir tekið náð fyrir náð.“ Og sonur hans, sem býr í hjarta Guðs frá eilífð, „boðaði hann til okkur“ (Jóh 1,14-18.).
Jesús felur í sér náð Guðs gagnvart okkur - og hann opinberar í orði og verki að Guð sjálfur er fullur náðar. Hann sjálfur er náð. Hann gefur okkur það af tilveru sinni - þeim sama og við hittum í Jesú. Hann gefur okkur ekki gjafir vegna þess að við erum háðir okkur, né á grundvelli nokkurrar skuldbindingar við okkur um að veita okkur fríðindi. Vegna örláts eðlis síns gefur Guð náð, það er að segja hann gefur okkur hana í Jesú Kristi af fúsum og frjálsum vilja. Páll kallar náð í bréfi sínu til Rómverja rausnarlega gjöf frá Guði (5,15-17.; 6,23). Í bréfi sínu til Efesusmanna boðar hann með eftirminnilegum orðum: „Því að af náð eruð þér hólpnir orðinn fyrir trú og það ekki af yður sjálfum: það er gjöf Guðs, ekki af verkum, til þess að enginn hrósaði sér“ (2,8-9.).
Allt sem Guð gefur okkur gefur hann okkur rausnarlega af gæsku, af djúpstæðri löngun til að gera gott öllum sem eru minni og öðruvísi. Náðarverk hans stafa af góðviljaðri, örlátu eðli hans. Hann hættir ekki að leyfa okkur að neyta góðvildar hans af fúsum og frjálsum vilja, jafnvel þó að það lendi í mótspyrnu, uppreisn og óhlýðni af hálfu sköpunar hans. Hann bregst við syndinni með fyrirgefningu og sáttum af frjálsum vilja með friðþægingu sonar síns. Guð, sem er ljós og sem ekkert myrkur er í, gefur okkur sjálfan sig frjálslega í syni sínum fyrir heilagan anda, til þess að okkur verði gefið líf í allri sinni fyllingu (1. Jóh. 1,5; Jón 10,10).
Hefur Guð alltaf verið miskunnsamur?
Því miður hefur oft komið fram að guð lofaði upphaflega (fyrir fall mannsins) að hann myndi aðeins veita gæsku sinni (Adam og Evu og síðar Ísrael) ef sköpun hans uppfyllir ákveðin skilyrði og uppfyllir skyldur sem hann leggur á hana. Ef hún gerði það ekki, myndi hann heldur ekki vera góður við hana. Þannig að hann myndi gefa henni enga fyrirgefningu og ekkert eilíft líf.
Samkvæmt þessari röngu skoðun er Guð í samningsbundnu „ef...þá...“ sambandi við sköpun sína. Í þeim samningi eru síðan skilyrði eða skyldur (reglur eða lög) sem mannkynið verður að fara eftir til að geta þegið það sem Guð biður um. Samkvæmt þessari skoðun er mikilvægast fyrir almættið að við hlítum þeim reglum sem hann hefur sett. Ef við stöndum ekki undir þeim mun hann halda frá okkur sínu besta. Verra er, að hann mun gefa oss það sem ekki er gott, það sem ekki leiðir til lífs heldur til dauða; nú og að eilífu.
Þessi ranga skoðun lítur á lögmálið sem mikilvægasta eiginleika eðlis Guðs og þar með einnig mikilvægasta þáttinn í sambandi hans við sköpun sína. Þessi Guð er í meginatriðum samningsguð sem er í löglegu og skilyrtu sambandi við sköpun sína. Hann stýrir þessu sambandi samkvæmt "herra og þræll" meginreglunni. Með hliðsjón af þessari skoðun er góðvild Guðs í gæsku og blessunum, þar með talið fyrirgefning, fjarri eðli þeirrar myndar Guðs sem hún ber út.
Í meginatriðum stendur Guð ekki fyrir hreinum vilja eða hreinu lögfræði. Þetta verður sérstaklega skýrt þegar við lítum á Jesú, sem sýnir okkur föðurinn og sendir heilagan anda. Þetta verður ljóst þegar við heyrum frá Jesú um eilíft samband við föður sinn og heilagan anda. Hann lætur okkur vita að eðli hans og eðli eru eins og faðirinn. Faðir-sonur sambandið einkennist ekki af reglum, skyldum eða uppfyllingu skilyrða til þess að fá ávinning á þennan hátt. Faðir og sonur eru ekki í lagalegum samskiptum. Þú hefur ekki gert samning við hvert annað, samkvæmt því sem ekki er farið að meginreglunni annars vegar hins vegar rétt á vanefnd. Hugmyndin um samningsbundið tengsl milli föður og sonar í lögum er fáránlegt. Sannleikurinn sem Jesús opinberaði okkur er að samband þeirra sé merkt með heilögum ást, trúfesti, sjálfstrausti og gagnkvæmum vegsemdum. Bæn Jesú, eins og við lesum í kafla 17 í fagnaðarerindinu Jóhannesar, gerir það greinilega ljóst að þessi þríleiki tengsl er grundvöllur og uppspretta aðgerða Guðs í öllum efnum; því að hann virkar alltaf eftir sjálfum sér vegna þess að hann er trúr.
Nákvæm rannsókn á heilagri ritningu gerir það ljóst að samband Guðs við sköpun sína, jafnvel eftir fall mannsins við Ísrael, er ekki samningsbundið: það er ekki byggt á skilyrðum sem þarf að gæta. Það er mikilvægt að átta sig á því að samband Guðs við Ísrael var ekki í grundvallaratriðum lögbundið, bara ekki ef-þá samningur. Páll var líka meðvitaður um þetta. Almáttug samband við Ísrael hófst með sáttmála, loforði. Lögmál Móse (Torah) tók gildi 430 árum eftir að sáttmálinn var gerður. Með tímalínuna í huga var varla talið að lögin væru grundvöllur sambands Guðs við Ísrael.
Undir sáttmálanum játaði Guð frjálslega fyrir Ísrael með allri sinni gæsku. Og eins og þið munið þá hafði þetta ekkert að gera með það sem Ísrael sjálft gat boðið Guði (5. Mo 7,6-8.). Gleymum því ekki að Abraham þekkti ekki Guð þegar hann lofaði honum að blessa hann og gera hann að blessun fyrir allar þjóðir (1. Móse 12,2-3). Sáttmáli er loforð: frjálslega valið og veitt. "Ég mun taka þig sem lýð minn og ég mun vera þinn Guð," sagði hinn alvaldi við Ísrael (2. Mo 6,7). Blessunarheit Guðs var einhliða, það kom frá honum einum. Hann gekk inn í sáttmálann sem tjáning á eigin eðli, eðli og kjarna. Lokun hans við Ísrael var náðarverk - já, náðarverk!
Þegar farið er yfir fyrstu kafla . Mósebókar kemur í ljós að Guð fjallar ekki um sköpun sína samkvæmt einhvers konar samningsbundnu samkomulagi. Í fyrsta lagi var sköpunin sjálf sjálfviljug gjöf. Það var ekkert sem verðskuldaði tilveruréttinn og því síður góð tilvera. Guð sjálfur lýsir yfir: "Og það var gott," já, "mjög gott." Guð veitir sköpun sinni gæsku sína frjálslega, sem er honum miklu óæðri; hann gefur henni líf. Eva var góðvild Guðs til Adam svo að hann væri ekki lengur einn. Sömuleiðis gaf hinn almáttugi Adam og Evu Edengarðinn og gerði það að arðbæru verkefni sínu að hlúa að honum þannig að hann yrði frjósamur og gæfi líf í gnægð. Adam og Eva uppfylltu engin skilyrði áður en Guð gaf þeim þessar góðu gjafir frjálslega.
Hvernig var það eftir haustið, þegar helgidómurinn gerði innganginn? Það kemur í ljós að Guð heldur áfram að nýta gæsku sína sjálfviljugur og skilyrðislaust. Var ekki ætlun hans að gefa Adam og Evu tækifæri til iðrunar eftir óhlýðni þeirra, náðargáfu? Íhugaðu einnig hvernig Guð veitti þeim skinn fyrir fatnað. Jafnvel höfnun hennar frá Eden var athöfn náð sem var að koma í veg fyrir að hún noti tré lífsins í syndir hennar. Vernd Guðs og forsjá gagnvart Kain má aðeins sjást í sama ljósi. Einnig, í verndinni sem hann gaf Nóa og fjölskyldu hans, sem og regnbogatryggingu, sjáum við náð Guðs. Allar þessar athafnir náðarinnar eru gjafir sem gefnar eru sjálfviljuglega í nafni Guðs gæsku. Ekkert þeirra er verðlaun fyrir að uppfylla hvað sem er, jafnvel lítið, lagalega bindandi samningsbundnar skyldur.
Náð sem óvart góðvild?
Guð deilir alltaf sköpun sinni með gæsku sinni. Hann gerir þetta að eilífu úr frumkvöðlum sínum sem faðir, sonur og heilagur andi. Allt sem gerir þetta þrenning sem birtist í sköpuninni kemur frá gnægð innanlands samfélagsins. Lagalega og samningsbundið samband við Guð myndi ekki heiðra þríhöfundarins og höfund sáttmálans, en gera það hreint skurðgoð. Idols koma alltaf í samningaviðræður við þá sem fullnægja hungri þeirra til viðurkenningar vegna þess að þeir þurfa fylgjendur sína eins mikið og þeir gera þeirra. Báðir eru gagnkvæmir. Þess vegna gagnast þeir hvor öðrum fyrir sjálfstætt starfandi markmið. Sannleikakornið sem felst í því að segja að náðin sé óvart góðvild Guðs er einfaldlega að við skiljum það ekki.
Góðleikur Guðs sigrar vonda
Grace kemur ekki aðeins til leiks ef um synd er að ræða sem undantekning frá lögum eða skyldum. Guð er miskunnsamur án tillits til staðreyndar eðlis syndarinnar. Með öðrum orðum, það er engin þörf fyrir sannanlegt syndir að vera miskunnsamir. Sjálfur heldur áfram náð hans, jafnvel þegar það er synd. Það er því sannarlega að Guð hættir ekki að gefa góðvild hans sköpun sína eigin vilja, jafnvel þótt hann skilji það ekki. Hann gefur þá sjálfviljugur fyrirgefningu fyrir verð á eigin sátt sinni, friðþægingarfórn.
Jafnvel þótt við syndgum, er Guð trúr því hann getur ekki afneitað sjálfum sér, eins og Páll segir „[...] ef við erum ótrú, þá er hann trúr“ (2. Tímóteus 2,13). Vegna þess að Guð er alltaf sannur við sjálfan sig, hann elskar okkur og heldur trú sinni helgu áætlun sinni fyrir okkur, jafnvel þegar við gerum uppreisn. Þessi stöðugleiki náðar sem okkur er veitt sýnir hversu einlægur Guð er í að sýna sköpun sinni góðvild. "Því að meðan vér enn vorum veikburða, dó Kristur fyrir oss óguðlega... En Guð sýnir kærleika sinn til okkar í þessu: meðan við vorum enn syndarar, dó Kristur fyrir oss" (Rómverjabréfið). 5,6;8.). Sérstakur náðarinnar má finna þeim mun betur þar sem hún lýsir upp myrkrið. Og svo tölum við aðallega um náð í samhengi við syndugleika.
Guð er miskunnsamur, án tillits til syndir okkar. Hann reynir að vera trúr til sköpunar hans og heldur hratt við vænlegan örlög hans. Við getum fullkomlega viðurkennt þetta í Jesú, sem ekki er hægt að hrekja frá því að hinn óguðlegi illt er að ljúka friðþægingu hans. Öflugir illir geta ekki stöðvað hann frá því að gefa líf sitt fyrir okkur til að lifa af. Hvorki sársauki né þjáningar né þyngsti niðurlægingin gæti komið í veg fyrir að hann fylgi heilögum, ástfæddum örlögum sínum og sættast við mann við Guð. Góðleikur Guðs krefst ekki þess að illt snúi sér til góðs. En þegar það kemur að illu, veit góðvild nákvæmlega hvað á að gera: það er að sigrast á því, sigra það og sigra það. Svo það er ekki of mikið náð.
Grace: lög og hlýðni?
Hvernig lítum við á lög Gamla testamentisins og kristna hlýðni í nýja sáttmálanum varðandi náð? Ef við endurskoðum að sáttmáli Guðs er einhliða loforð er svarið nánast sjálfgefið.Loforð vekja viðbrögð hjá hverjum sem það var gert við. Það að standa við loforðið fer þó ekki eftir þessum viðbrögðum. Það eru aðeins tveir kostir í þessu samhengi: að trúa á loforðið fullt traust til Guðs eða ekki. Lögmál Móse (Torah) sagði skýrt við Ísrael hvað það þýðir að treysta á sáttmála Guðs í þessum áfanga áður en loforðið sem hann lofaði að lokum (þ.e. fyrir birtingu Jesú Krists). Almáttugur Ísrael, í náð sinni, opinberaði lífshætti innan sáttmála síns (gamla sáttmálann).
Torah var gefið Ísrael af Guði sem gjöful. Hún ætti að hjálpa þeim. Páll kallar hana „kennara“ (Galatabréfið 3,24-25; Mannfjöldabiblían). Þannig að það ætti að líta á það sem góðviljaða náðargjöf frá hinum alvalda Ísrael. Lögin voru sett innan ramma gamla sáttmálans, sem í fyrirheitna áfanga sínum (bíður uppfyllingar í mynd Krists í nýja sáttmálanum) var náðarsáttmáli. Það var ætlað að þjóna sáttmálanum frjálsum vilja Guðs til að blessa Ísrael og gera það að brautryðjandi náðar fyrir allar þjóðir.
Guð sem er trúr sjálfum sér vill hafa sama samningslausa samskipti við fólkið í nýja sáttmálanum sem fann uppfyllingu sína í Jesú Kristi. Hann veitir okkur allar blessanir friðþægingar sinnar og sáttarlífs, dauða, upprisu og uppstigningar til himna. Okkur er boðið upp á alla kosti framtíðarríkis hans. Að auki býðst okkur sú gæfa að heilagur andi býr í okkur. En tilboð þessara náðar í Nýja sáttmálanum biður um viðbrögð - einmitt viðbrögðin sem Ísrael hefði líka átt að sýna: Trú (traust). En innan ramma hins nýja sáttmála treystum við á uppfyllingu hans fremur en loforði hans.
Viðbrögð okkar við gæsku Guðs?
Hver ætti að vera viðbrögð okkar við þeirri náð sem okkur er veitt? Svarið er: "Líf sem treystir á fyrirheitið." Þetta er það sem er átt við með "lífi í trú". Dæmi um slíka lífshætti finnum við í „heilögum“ Gamla testamentisins (Hebreabréfið 11). Það hefur afleiðingar ef maður lifir ekki í trausti á fyrirheitna eða uppfyllta sáttmálann. Skortur á trausti á sáttmálanum og höfundi hans skerðir okkur úr ávinningi hans. Skortur á sjálfstrausti í Ísrael svipti hana uppsprettu lífs síns – næringu, velferð og frjósemi. Vantraust kom svo í veg fyrir samband hans við Guð að honum var neitað um hlutdeild í nokkurn veginn öllum gjöfum hins alvalda.
Sáttmáli Guðs, eins og Páll segir okkur, er óafturkallanlegur. Hvers vegna? Vegna þess að almættið er honum trúr og styður hann, jafnvel þegar það kostar hann dýrt. Guð mun aldrei snúa frá orði sínu; það er ekki hægt að þvinga hann til að haga sér á framandi hátt sköpunarverki sínu eða þjóð sinni. Jafnvel þótt við treystum ekki fyrirheitinu getum við ekki fengið hann til að vera sjálfum sér ótrúr. Þetta er það sem er átt við þegar sagt er að Guð geri "fyrir sakir nafns síns".
Öll fyrirmæli og boðorð sem tengjast honum eiga að hlýða okkur í trú á Guð, að vild og góðvild og náð. Sú náð fann uppfyllingu sína í hollustu og opinberun Guðs sjálfs í Jesú. Til að finna ánægju af þeim er nauðsynlegt að samþykkja náð almáttugs og hvorki hafna þeim né hunsa. Leiðbeiningarnar (boðorðin) sem við finnum í Nýja testamentinu segja til um hvað það þýðir fyrir fólk Guðs eftir stofnun hins nýja sáttmála að þiggja náð Guðs og treysta því.
Hvað eru rætur hlýðni?
Svo hvar finnum við uppsprettu hlýðni? Það stafar af því að treysta á trúfesti Guðs við tilgang sáttmála hans eins og hann er að veruleika í Jesú Kristi. Eina form hlýðni sem Guð á við er hlýðni við trú, sem lýsir sér í trú á stöðugleika hins alvalda, trúmennsku við orð og trúmennsku við sjálfan sig (Rómverjabréfið). 1,5; 16,26). Hlýðni er viðbrögð okkar við náð hans. Páll tekur engan vafa um þetta - þetta er sérstaklega skýrt af yfirlýsingu hans um að Ísraelsmenn hafi ekki brugðist við ákveðnum lagaskilyrðum Torah, heldur vegna þess að þeir "höfnuðu veg trúarinnar og héldu að hlýðniverk þeirra yrðu að ná markmiði sínu. koma með“ (Rómverjabréfið 9,32; Góðar fréttir biblían). Páll postuli, löghlýðinn farísei, sá þann sláandi sannleika að Guð vildi aldrei að hann næði réttlæti með því að halda lögmálið. Í samanburði við það réttlæti sem Guð var viljugur að veita honum af náð, samanborið við þátttöku hans í réttlæti Guðs sjálfs, sem honum var gefið fyrir Krist, myndi það (vægast sagt!) teljast einskis virði óhreinindi ( Filippíbréfið ). 3,8-9.).
Í gegnum aldirnar hefur það verið vilji Guðs að deila réttlæti sínu með fólki sínu sem gjöf. Hvers vegna? Vegna þess að hann er náðugur (Filippíbréfið 3,8-9). Svo hvernig fáum við þessa frjálslega boðinu gjöf? Með því að treysta Guði til að gera þetta og trúa loforð hans um að koma því til okkar. Hlýðnin sem Guð vill að við iðkum nærist af trú, von og kærleika til hans. Köllun til hlýðni sem er að finna í ritningunni og boðorðin sem finnast í gamla og nýja sáttmálanum eru þokkafullar. Ef við trúum loforðum Guðs og treystum því að þau verði að veruleika í Kristi og síðan í okkur, munum við vilja lifa samkvæmt þeim sem raunverulega sönn og sanngjörn. Líf í óhlýðni byggist ekki á trausti eða neitar kannski (enn) að samþykkja það sem því er lofað. Aðeins hlýðni sem stafar af trú, von og kærleika vegsamar Guð; því aðeins þessi form hlýðni ber vitni um hver Guð er, eins og hann hefur opinberast okkur í Jesú Kristi.
Almættið mun halda áfram að sýna okkur miskunn, hvort sem við samþykkjum miskunn hans eða neitum. Hluti af gæsku hans endurspeglast eflaust í því að hann neitaði að bregðast við andstöðu okkar við náð hans. Þannig sýnir reiði Guðs sig þegar hann svarar „nei“ okkar með „nei“ á móti og staðfestir þannig „já“ sitt sem okkur er veitt í formi Krists (2. Korintubréf 1,19). Og "Nei" almættisins er alveg jafn áhrifaríkt og "Já" hans vegna þess að það er tjáning á "Já" hans.
Engar undantekningar frá náðinni!
Það er mikilvægt að átta sig á því að Guð gerir engar undantekningar þegar kemur að æðri tilgangi hans og heilögum tilgangi fyrir fólk sitt. Vegna trúfesti sinnar mun hann ekki yfirgefa okkur. Frekar elskar hann okkur fullkomlega — í fullkomleika sonar síns. Guð vill vegsama okkur svo að við treystum og elskum hann með öllum trefjum sjálfs okkar og geislum líka fullkomlega frá þessu á lífsgöngu okkar sem borin er af náð hans. Við það hverfur vantrúað hjarta okkar í bakgrunninn og líf okkar endurspeglar traust okkar á frjálslega veitta gæsku Guðs í sinni hreinustu mynd. Fullkomin ást hans mun aftur á móti veita okkur ást í fullkomnun, veita okkur algera réttlætingu og að lokum vegsömun. „Sá sem hóf gott verk í yður mun ljúka því til dags Krists Jesú“ (Filippíbréfið 1,6).
Myndi Guð vera okkur miskunnsamur, aðeins til að skilja okkur að lokum eftir ófullkomin? Hvað ef undantekningar væru regla á himnum - þegar skortur á trú hér, skortur á kærleika þar, smá ófyrirgefning hér og smá biturleiki og gremja þar, smá gremja hér og smá hybris þar skipti ekki máli? Í hvaða ástandi værum við þá? Jæja, einn eins og hér og nú, en varir að eilífu! Væri Guð virkilega miskunnsamur og góður ef hann skildi okkur eftir í svona „neyðarástandi“ að eilífu? Nei! Að lokum viðurkennir náð Guðs engar undantekningar - hvorki til stjórnunar náðar hans sjálfrar, né yfirráða yfir guðlegum kærleika hans og góðvilja; því ella væri hann ekki miskunnsamur.
Hvað getum við gegn þeim sem misnota náð Guðs?
Þegar við kennum fólki að fylgja Jesú ættum við að kenna því að skilja og taka á móti náð Guðs, frekar en að hunsa hana og standa gegn henni af stolti. Við ættum að hjálpa þeim að ganga í þeirri náð sem Guð hefur fyrir þá hér og nú. Við ættum að láta þá sjá að sama hvað þeir gera, þá mun almættið vera trúr sjálfum sér og sínum góða tilgangi. Við ættum að styrkja þá í þeirri vitneskju að Guð, minnugur elsku sinnar til þeirra, miskunnar hans, eðlis hans og tilgangs hans, mun vera ósveigjanlegur fyrir hvers kyns andstöðu við náð hans. Fyrir vikið munum við einn daginn öll geta tekið þátt í náðinni í allri sinni fyllingu og lifað lífi sem studd er af miskunn hans. Þannig munum við glaðir ganga inn í "skuldbindingarnar" sem felast í því - fullkomlega meðvituð um þau forréttindi að vera barn Guðs í Jesú Kristi, eldri bróður okkar.
frá dr. Gary Deddo
