Heilagur andi

Heilagur andi er þriðja persóna guðdómsins og gengur út að eilífu frá föðurnum í gegnum soninn. Hann er huggarinn sem Jesús Kristur lofaði og Guð sendi öllum trúuðum. Heilagur andi býr í okkur, sameinar okkur föðurnum og syninum og umbreytir okkur með iðrun og helgun og snýr okkur að mynd Krists með stöðugri endurnýjun. Heilagur andi er uppspretta innblásturs og spádóms í Biblíunni og uppspretta einingar og samfélags í kirkjunni. Hann gefur andlegar gjafir fyrir starf fagnaðarerindisins og er stöðugur leiðarvísir hins kristna að öllum sannleika. (Jóhannes 14,16; 15,26; Postulasagan 2,4.17-19.38; Matteus 28,19; Jóhannes 14,17-26; 1 Pétur 1,2; Títus 3,5; 2. Peter 1,21; 1. Korintubréf 12,13; 2. Korintubréf 13,13; 1. Korintubréf 12,1-11; Postulasagan 20,28:1; Jóhannes 6,13)

Heilagur andi er Guð

Heilagur andi, það er Guð í vinnunni - að búa til, tala, breyta, búa í okkur, starfa í okkur. Þó að heilagur andi geti gert þetta verk án vitundar okkar, þá er það gagnlegt að vita meira.

Heilagur andi hefur eiginleika Guðs, er jafnaður við Guð og gerir verk sem Guð einn gerir. Líkt og Guð er andinn heilagur - svo heilagur að það að móðga heilagan anda er jafn alvarleg synd og að troða syni Guðs (Hebreabréfið). 10,29). Guðlast heilags anda er ein af ófyrirgefanlegum syndum (Matteus 12,31). Þetta bendir til þess að andinn sé heilagur í eðli sínu, það er að segja ekki aðeins í eigu heilagleika, eins og raunin var með musterið.

Eins og Guð er heilagur andi eilífur (Hebreabréfið 9,14). Eins og Guð er heilagur andi alls staðar nálægur9,7-10). Eins og Guð er heilagur andi alvitur (1. Korintubréf 2,10-11; Jóhannes 14,26). Heilagur andi skapar (Jobsbók 33,4; Sálmur 104,30) og gerir kraftaverk möguleg (Matteus 12,28; Rómverjabréfið 15:18-19) að vinna verk Guðs í þjónustu hans. Í nokkrum biblíugreinum er talað um föður, son og heilagan anda sem jafn guðdómlega. Í kafla um „gjafir andans“ setur Páll „eina“ anda, „eina“ Drottin og „eina“ Guð saman (1. Kor. 1. Kor.2,4-6). Hann lokar bréfi með þríþættri bænaformúlu (2. Kor. 13,13). Og Pétur kynnir bréf með annarri þriggja hluta formúlu (1. Peter 1,2). Þetta er ekki sönnun um einingu, en það styður það.

Einingin kemur enn sterkar fram í skírnarformúlunni: „[Skírið þá] í nafni [eintölu] föður og sonar og heilags anda“ (Matt 2.8,19). Þau þrjú hafa eitt nafn, vísbendingu um aðila, veru.

Þegar heilagur andi gerir eitthvað þá gerir Guð það. Þegar heilagur andi talar talar Guð. Þegar Ananías laug að heilögum anda, laug hann að Guði (Postulasagan 5,3-4). Eins og Pétur segir, laug Ananías ekki aðeins að fulltrúa Guðs heldur að Guði sjálfum. Maður getur ekki „logið“ að ópersónulegu afli.

Á einum tímapunkti segir Páll að kristnir menn noti musteri heilags anda (1Co 6,19), annars staðar þar sem við erum musteri Guðs (1. Korintubréf 3,16). Musteri er fyrir tilbeiðslu á guðlegri veru, ekki ópersónulegt afl. Þegar Páll skrifar um „musteri heilags anda“ segir hann óbeint: Heilagur andi er Guð.

Einnig í Postulasögu 13,2 Heilagur andi er jafnaður við Guð: „En er þeir þjónuðu Drottni og föstuðu, sagði heilagur andi: Skil mig frá Barnabasi og Sál til þess verks, sem ég hef kallað þá til.“ Hér talar heilagur andi sem Guð. Á sama hátt segir hann að Ísraelsmenn hafi „reynt hann og reyndu hann“ og að „í reiði minni sór ég að þeir skulu ekki hvíla mig“ (Hebreabréfið). 3,7-11.).

Heilagur andi er samt ekki bara varanafn fyrir Guð. Heilagur andi er eitthvað öðruvísi en faðirinn og sonurinn; B. sýndi við skírn Jesú (Matt 3,16-17). Þeir þrír eru ólíkir, en einn.

Heilagur andi vinnur verk Guðs í lífi okkar. Við erum „börn Guðs“, þ.e. fædd af Guði (Jóh 1,12), sem jafngildir „fæddur af andanum“ (Jóh 3,5-6). Heilagur andi er miðillinn sem Guð býr í okkur (Efesusbréfið 2,22; 1. John 3,24; 4,13). Heilagur andi býr í okkur (Róm 8,11; 1. Korintubréf 3,16) - og vegna þess að andinn býr í okkur getum við sagt að Guð búi í okkur.

Andinn er persónulegur

Biblían lýsir persónulegum eiginleikum heilags anda.

• Andinn lifir (Róm 8,11; 1. Korintubréf 3,16)
• Andinn talar (Postulasagan 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1. Tímóteus 4,1; Hebrear 3,7 o.s.frv.).
• Andinn notar stundum persónufornafnið „ég“ (Postulasagan 10,20; 13,2).
• Hægt er að tala til andans, freista, hryggja, hæðast, lastmæla (Postulasagan 5, 3. 9; Efesusbréfið 4,30;
  Hebrear 10,29; Matteus 12,31).
• Andinn leiðir, táknar, kallar, setur af stað (Róm 8,14. 26; Postulasagan 13,2; 20,28).

Rómverjar 8,27 talar um "vitund". Hann hugsar og dæmir - ákvörðun getur "gleðst honum" (Postulasagan 15,28). Hugurinn "veit", hugurinn "úthlutar" (1. Korintubréf 2,11; 12,11). Þetta er ekki ópersónulegt vald.

Jesús kallar heilagan anda - á grísku Nýja testamentinu - parakletos - sem þýðir huggari, málsvari, hjálpari. "Og ég mun biðja föðurinn, og hann mun gefa yður annan huggara til að vera með yður að eilífu: Anda sannleikans..." (Jóhannes 1.4,16-17). Eins og Jesús kennir heilagur andi, fyrsti huggari lærisveinanna, hann vitnar, opnar augun, leiðbeinir og opinberar sannleikann.4,26; 15,26; 16,8 og 13-14). Þetta eru persónuleg hlutverk.

Jóhannes notar karlkynsformið parakletos; það þurfti ekki að setja orðið í hvorugkyn. Í Jóhannesi 16,14 karlkyns persónufornöfn („hann“) eru einnig notuð á grísku, í tengslum við raunverulega hvorugkyns orðið „andi“. Það hefði verið auðvelt að skipta yfir í hvorugkyns fornöfn ("það"), en John gerir það ekki. Andinn getur verið karlkyns ("hann"). Hér kemur málfræðin auðvitað frekar engu við; það sem skiptir máli er að heilagur andi hefur persónulega eiginleika. Hann er ekki hlutlaus máttur, heldur hinn greindi og guðdómlegi hjálpari sem býr innra með okkur.

Andinn í Gamla testamentinu

Biblían hefur ekki sinn eigin kafla eða bók sem ber titilinn „Heilagur andi“. Við lærum svolítið um andann hér, svolítið þar, hvar sem ritningin talar um virkni hans. Það er tiltölulega lítið að finna í Gamla testamentinu.

Andinn tók þátt í sköpun lífsins og tekur þátt í viðhaldi þess (1. Móse 1,2; Starf 33,4; 34,14). Andi Guðs fyllti Bezasel „allri siðferði“ til að byggja tjaldbúðina (2. Móse 31,3-5). Hann uppfyllti Móse og kom yfir sjötíu öldunga (4. Móse 11,25). Hann fyllti Jósúa visku og gaf Samson og öðrum leiðtogum styrk eða getu til að berjast4,9; Dómari [rými]]6,34; 14,6).

Andi Guðs var gefinn Sál og síðar tekinn aftur (1. Samúel 10,6; 16,14). Andinn gaf Davíð áætlanir um musterið8,12). Andinn hvatti spámenn til að tala (4. Móse 24,2; 2. Samúel 23,2; 1Kr 12,19; 2Kr 15,1; 20,14; Esekíel 11,5; Sakaría 7,12; 2. Peter 1,21).

Í Nýja testamentinu gaf andinn fólki líka kraft til að tala, til dæmis Elísabet, Sakarías og Símeon (Lúk. 1,41. 67; 2,25-32). Jóhannes skírari var fylltur anda jafnvel frá fæðingu (Lúk 1,15). Mikilvægasta verk hans var tilkynningin um komu Jesú, sem átti að skíra fólk ekki aðeins með vatni, heldur "með heilögum anda og eldi" (Lúk. 3,16).

Andinn og Jesús

Heilagur andi gegndi alltaf mikilvægu hlutverki í lífi Jesú. Hann leiddi til getnaðar Jesú (Matt 1,20), kom niður á hann þegar hann var skírður (Matt 3,16), leiddi Jesú út í eyðimörkina (Lúk 4,1) og smurði hann til að vera prédikari fagnaðarerindisins (Lúk 4,18). Með „anda Guðs“ rak Jesús út illa anda (Matteus 12,28). Fyrir andann fórnaði hann sjálfum sér sem syndafórn (Hebreabréfið 9,14), og fyrir sama anda var hann upprisinn frá dauðum (Róm 8,11).

Jesús kenndi að á tímum ofsókna myndi andinn tala í gegnum lærisveinana (Matt 10,19-20). Hann kenndi þeim að skíra nýja lærisveina „í nafni föður, sonar og heilags anda“ (Matteus 2).8,19). Guð, sem hann lofaði, myndi gefa heilagan anda öllum sem biðja hann (Lúk
11,13).

Mikilvægustu kenningar Jesú um heilagan anda er að finna í Jóhannesarguðspjalli. Í fyrsta lagi verður maðurinn að „fæðast af vatni og anda“ (Jóh 3,5). Hann þarfnast andlegrar endurfæðingar og hún getur ekki komið frá honum sjálfum: hún er gjöf frá Guði. Þó að andinn sé ósýnilegur, þá gerir heilagur andi skýran mun á lífi okkar (v. 8).

Jesús kennir líka: „Hver ​​sem þyrstir komi til mín og drekki. Hver sem trúir á mig, eins og ritningin segir, úr honum munu renna lækir lifandi vatns“ (Jóhannes 7:37-38). Jóhannes fylgir þessu strax með túlkuninni: "Og hann sagði þetta um andann, sem þeir ættu að hljóta, sem á hann trúa..." (v. 39). Heilagur andi svalar innri þorsta. Hann gefur okkur sambandið við Guð sem við vorum sköpuð til. Með því að koma til Jesú fáum við andann og andinn getur fyllt líf okkar.

Því að fram að þeim tíma, segir Jóhannes okkur, hafði andanum ekki verið úthellt um allan heim: Andinn „var ekki enn þar; því að Jesús var ekki enn vegsamaður“ (v. 39). Andinn hafði fyllt einstaka menn og konur fyrir Jesú, en hann átti fljótlega eftir að koma á nýjan og öflugri hátt - á hvítasunnu. Andanum er nú úthellt sameiginlega, ekki bara hver fyrir sig. Hver sem er „kallaður“ af Guði og er skírður tekur á móti honum (Postulasagan 2,38-39.).

Jesús lofaði að andi sannleikans yrði miðlað til lærisveina hans og að þessi andi myndi búa í þeim4,16-18). Þetta er samheiti við að Jesús kemur til lærisveina sinna (v. 18), því það er andi Jesú sem og andi föðurins - sendur út af Jesú sem og föður (Jóh.5,26). Andinn gerir Jesú aðgengilegan öllum og heldur starfi sínu áfram.

Samkvæmt orði Jesú átti andinn að „kenna lærisveinunum allt“ og „minna þá á allt sem ég hef sagt yður“ (Jóhannes 1.4,26). Andinn kenndi þeim hluti sem þeir gátu ekki skilið fyrir upprisu Jesú6,12-13.).

Andinn ber vitni um Jesú (Jóhannes 15,26; 16,14). Hann fjölgar ekki sjálfum sér heldur leiðir fólk til Jesú Krists og til föðurins. Hann talar ekki „um sjálfan sig“ heldur aðeins eins og faðirinn vill (Jóhannes 16,13). Og vegna þess að andinn getur dvalið í milljónum manna er það ávinningur fyrir okkur að Jesús steig upp til himna og sendi andann til okkar (Jóhannes 16:7).

Andinn er að verki í boðunarstarfinu; Hann útskýrir heiminn um synd sína, sektarkennd hans, þörf fyrir réttlæti og örugga dóma (v. 8-10). Heilagur andi vísar fólki til Jesú sem sá sem leysir alla sekt og er uppspretta réttlætis.

Andinn og kirkjan

Jóhannes skírari spáði því að Jesús myndi skíra fólk „með heilögum anda“ (Mark 1,8). Þetta gerðist eftir upprisu hans á hvítasunnudag, þegar andinn endurlífgaði lærisveinana með kraftaverki (Postulasagan 2). Það var líka hluti af kraftaverkinu að fólk heyrði lærisveinana tala erlendum tungum (v. 6). Svipuð kraftaverk gerðust nokkrum sinnum þegar kirkjan óx og stækkaði (Postulasagan 10,44-46; 19,1-6). Sem sagnfræðingur greinir Lukas frá bæði óvenjulegum og dæmigerðum atburðum. Það er ekkert sem bendir til þess að þessi kraftaverk hafi gerst fyrir alla nýja trúaða.

Páll segir að allir trúaðir séu skírðir í einn líkama af heilögum anda - kirkjunni (1. Korintubréf 12,13). Heilagur andi er gefinn hverjum þeim sem trúir (Róm 10,13; Galatabúar 3,14). Með eða án tilheyrandi kraftaverks eru allir trúaðir skírðir með heilögum anda. Það er engin þörf á að horfa út fyrir kraftaverk sem sérstök, augljós sönnun fyrir þessu. Biblían krefst þess ekki að sérhver trúaður sé beðinn um að láta skírast af heilögum anda. Frekar kallar það á alla trúaða til að fyllast stöðugt heilögum anda (Efesusbréfið 5,18) - fúslega að fylgja leiðsögn andans. Þetta er viðvarandi skylda, ekki einskiptisviðburður.

Í stað þess að leita að kraftaverki ættum við að leita Guðs og láta Guði ákveða hvort kraftaverk eigi sér stað eða ekki. Páll lýsir krafti Guðs oft ekki í hugtökum eins og kraftaverkum, heldur frekar með orðum sem tjá innri styrk: von, kærleika, langlyndi og þolinmæði, þjónustuvilja, skilning, þjáningargetu og hugrekki í boðuninni (Rómverjabréfið 1).5,13; 2. Korintubréf 12,9; Efesusbréfið 3,7 u. 16-17; Kólossubúar 1,11 og 28-29; 2. Tímóteus 1,7-8.).

Postulasagan sýnir að andinn var krafturinn á bak við vöxt kirkjunnar. Andinn gaf lærisveinunum styrk til að bera vitni um Jesú (Postulasagan 1,8). Hann gaf þeim mikinn sannfæringarkraft í prédikun þeirra (Postulasagan 4,8 & 31; 6,10). Hann gaf Filippusi fyrirmæli sín og hreppti hann síðar (Post 8,29 og 39).

Það var andinn sem hvatti kirkjuna og setti upp fólk til að leiðbeina henni (Postulasagan 9,31;
20,28). Hann talaði við Pétur og söfnuðinn í Antíokkíu (Postulasagan 10,19; 11,12; 13,2). Hann sagði Agabus að spá fyrir um hungursneyð og Páli að bölva (Post 11,28; 13,9-11). Hann leiðbeindi Páli og Barnabas á ferðum þeirra (Postulasagan 13,4; 16,6-7) og hjálpaði postulaþinginu í Jerúsalem að taka ákvarðanir sínar (Postulasagan 15,28). Hann sendi Pál til Jerúsalem og spáði hvað myndi gerast þar (Postulasagan 20,22:23-2; .1,11). Kirkjan var til og óx aðeins vegna þess að andinn var að verki í hinum trúuðu.

Andinn og hinir trúuðu í dag

Guð Heilagur Andi er djúpt þátt í lífi trúaðra í dag.

• Hann leiðir okkur til iðrunar og gefur okkur nýtt líf (Jóhannes 16,8; 3,5-6.).
• Hann býr í okkur, kennir okkur, leiðir okkur (1. Korintubréf 2,10-13; Jóhannes 14,16-17 & 26; Rómverjar 8,14). Hann leiðir okkur í gegnum ritninguna, með bænum og í gegnum aðra kristna.
• Hann er andi viskunnar sem hjálpar okkur að hugsa í gegnum komandi ákvarðanir af sjálfstrausti, kærleika og skynsemi (Efesusbréfið) 1,17; 2. Tímóteus 1,7).
• Andinn „umskar“ hjörtu okkar, innsiglar og helgar okkur og aðgreinir okkur í tilgangi Guðs (Rómverjabréfið). 2,29; Efesusbréfið 1,14).
• Hann færir okkur kærleika og ávöxt réttlætisins (Róm 5,5; Efesusbréfið 5,9; Galatabúar 5,22-23.).
• Hann setur okkur í kirkjuna og hjálpar okkur að vita að við erum börn Guðs (1. Korintubréf 12,13; Rómverjar 8,14-16.).

Við eigum að tilbiðja Guð „í anda Guðs“ og beina huga okkar og fyrirætlunum að því sem andinn vill (Filippíbréfið). 3,3; 2. Korintubréf 3,6; Rómverjar 7,6; 8,4-5). Við leitumst við að gera það sem hann vill (Galatabréfið 6,8). Þegar við látum leiðast af andanum gefur hann okkur líf og frið (Rómverjabréfið 8,6). Hann veitir okkur aðgang að föðurnum (Efesusbréfið 2,18). Hann stendur með okkur í veikleika okkar, hann „táknar“ okkur, það er, hann biður fyrir okkur hjá föðurnum (Rómverjabréfið 8,26-27.).

Hann gefur einnig andlegar gjafir, þær sem hæfa til forystu í kirkjunni (Efesusbréfið 4,11), til ýmissa embætta (Rómverjabréfið 12,6-8), og sumir hæfileikar fyrir óvenjuleg verkefni (1. Korintubréf 12,4-11). Enginn hefur allar gjafir á sama tíma og engar gjafir eru gefnar öllum óspart (vs. 28-30). Allar gjafir, hvort sem þær eru andlegar eða „náttúrulegar“, eiga að nota til almannaheilla og til að þjóna allri kirkjunni (1. Korintubréf 12,7; 14,12). Sérhver gjöf er mikilvæg (1. Korintubréf 12,22-26.).

Við höfum enn aðeins „frumgróða“ andans, fyrsta loforð sem lofar okkur miklu meira í framtíðinni (Rómverjabréfið 8,23; 2. Korintubréf 1,22; 5,5; Efesusbréfið 1,13-14.).

Heilagur andi er Guð að verki í lífi okkar. Allt sem Guð gerir er gert af andanum. Þess vegna hvetur Páll okkur: "Ef vér göngum í andanum, göngum einnig í andanum... hryggjum ekki heilagan anda... Slökkið ekki andann" (Galatabréfið). 5,25; Efesusbréfið 4,30; 1þ. 5,19). Við skulum því hlusta vel á það sem andinn er að segja. Þegar hann talar talar Guð.

Michael Morrison

Heilagur andi