Audio
Guðs ríki
Guðs ríki, í víðasta skilningi, er fullveldi Guðs. Stjórn Guðs er þegar augljós í kirkjunni og í lífi sérhvers trúaðs manns sem lýtur vilja hans. Guðs ríki mun verða að fullu stofnað sem heimsskipan eftir endurkomu Krists, þegar allir hlutir munu lúta því. (Sálmur 2,6-9; 93,1-2; Lúkas 17,20-21; Daníel 2,44; Markús 1,14-15.; 1. Korintubréf 15,24-28; skýringarmynd 11,15; 21.3.22/27/2; 2,1-5)
Núverandi og framtíð Guðs ríki
Gjörið iðrun, því að himnaríki er í nánd!“ Jóhannes skírari og Jesús boðuðu nálægð Guðsríkis (Matteus. 3,2; 4,17; Markús 1,15). Hin langþráða stjórn Guðs var í nánd. Sá boðskapur var kallaður fagnaðarerindið, fagnaðarerindið. Þúsundir voru fús til að heyra og svara þessum skilaboðum frá Jóhannesi og Jesú.
En hugsið ykkur í smástund hver viðbrögðin hefðu verið ef þeir hefðu prédikað: „Guðsríki er 2000 ár í burtu.“ Skilaboðin hefðu valdið vonbrigðum og viðbrögð almennings hefðu líka valdið vonbrigðum. Jesús hefði kannski ekki verið vinsæll, trúarleiðtogar hefðu kannski ekki verið öfundsjúkir og Jesús hefði kannski ekki verið krossfestur. „Guðs ríki er langt í burtu“ hefði hvorki verið nýjar fréttir né góðar.
Jóhannes og Jesús prédikaði hið komandi ríki Guðs, eitthvað sem var nálægt þeim tíma sem hlustendur þeirra voru. Skilaboðin segja eitthvað um hvað fólk ætti að gera núna; Það hafði strax mikilvægi og brýnt. Það vakti áhuga - og öfund. Með því að lýsa því yfir að breytingar á stjórnvöldum og trúarlegum kenningum væru nauðsynlegar, mótmælti sendiráðið stöðuvottorðið.
Gyðingar væntingar á fyrstu öld
Margir Gyðingar sem lifðu á fyrstu öld þekktu hugtakið „Guðsríki“. Þeir óskuðu þess heitt að Guð sendi þeim leiðtoga sem myndi kasta af sér rómverskri stjórn og endurreisa Júdeu í sjálfstæða þjóð – þjóð réttlætis, dýrðar og blessana, þjóð sem allir myndu dragast að.
Inn í þetta loftslag – ákafar en óljósar væntingar um íhlutun Guðs – boðuðu Jesús og Jóhannes nálægð ríkis Guðs. „Guðs ríki er í nánd,“ sagði Jesús við lærisveina sína eftir að þeir höfðu læknað sjúka (Matt. 10,7; Lúkas 19,9.11).
En hið vonaði ríki varð ekki satt. Gyðingurinn var ekki endurreistur. Jafnvel verra, musterið var eytt og Gyðingar tvístrast. Gyðingar vonir eru enn ófullnægjandi. Var Jesús rangt í yfirlýsingu hans, eða var hann ekki að spá fyrir um ríkisfang?
Ríki Jesú var ekki eins og almennar væntingar - eins og við getum giskað á af þeirri staðreynd að mörgum Gyðingum fannst gaman að sjá hann dáinn. Ríki hans var ekki af þessum heimi (Jóhannes 18,36). Þegar hann rakst á
„Guðs ríki,“ notaði hann hugtök sem fólk skildi vel en gaf þeim nýja merkingu. Hann sagði Nikodemusi að ríki Guðs væri flestum ósýnilegt (Jóh 3,3) - til þess að skilja eða upplifa það verður maður að vera endurnýjaður af heilögum anda Guðs (v. 6). Guðs ríki var andlegt ríki, ekki líkamlegt skipulag.
Núverandi ríki heimsveldisins
Í Olíufjallsspádómnum tilkynnti Jesús að Guðs ríki myndi koma eftir ákveðin tákn og spámannlega atburði. En sumar kenningar Jesú og dæmisögur segja að Guðs ríki myndi ekki koma á dramatískan hátt. Fræið vex hljóðlaust (Mark 4,26-29); ríkið byrjar smátt og sinnepsfræ (v. 30-32) og er hulið eins og súrdeig (Matt 1.3,33). Þessar dæmisögur gefa til kynna að Guðs ríki sé að veruleika áður en það kemur á kraftmikinn og dramatískan hátt. Fyrir utan þá staðreynd að það er framtíðarveruleiki, þá er það nú þegar veruleiki.
Við skulum skoða nokkur vers sem sýna að Guðs ríki er þegar að virka. Í Markús 1,15 Jesús boðaði: „Tíminn er fullnaður... Guðs ríki er í nánd.“ Báðar sagnirnar eru í þátíð, sem gefur til kynna að eitthvað hafi gerst og afleiðingar þess séu í gangi. Tíminn var ekki aðeins kominn fyrir tilkynninguna heldur einnig fyrir sjálft Guðs ríki.
Eftir að hafa rekið út illa anda sagði Jesús: "En ef ég rek út illa anda með anda Guðs, þá er Guðs ríki komið yfir yður" (Matt 1.2,2; Lúkas 11,20). Ríkið er hér, sagði hann, og sönnunin er fólgin í því að illum öndum var rekið út. Þessar sannanir halda áfram í kirkjunni í dag vegna þess að kirkjan er að vinna enn meiri verk en Jesús gerði4,12). Við getum líka sagt: „Þegar við rekum út illa anda með anda Guðs, þá er Guðs ríki að verki hér og nú.“ Í gegnum anda Guðs heldur Guðs ríki áfram að sýna drottinvald sitt yfir ríki Satans. .
Satan hefur enn áhrif, en hann hefur verið sigraður og fordæmdur (Jóhannes 16,11). Það var takmarkað að hluta (Markus 3,27). Jesús sigraði heim Satans (Jóhannes 16,33) og með Guðs hjálp getum við líka sigrast á þeim (1. John 5,4). En það eru ekki allir sem komast yfir það. Á þessari öld inniheldur Guðs ríki bæði gott og slæmt3,24-30. 36-43. 47-50; 24,45-51; 25,1-12. 14-30). Satan hefur enn áhrif. Við bíðum enn eftir dýrðlegri framtíð Guðsríkis.
Guðs ríki, lifandi í kenningum
„Himnaríki verður fyrir ofbeldi allt til þessa dags, og ofbeldismenn taka það með valdi“ (Matteus 11,12). Þessar sagnir eru í nútíð - Guðs ríki var til á tíma Jesú. Samhliða kafla, Lúkas 16,16, notar einnig nútíðarsagnir: "...og hver og einn þvingar sig inn". Við þurfum ekki að komast að því hverjir þessir ofbeldismenn eru eða hvers vegna þeir beita ofbeldi - það sem skiptir máli hér er að þessi vers tala um Guðs ríki sem núverandi veruleika.
Lúkas 16,16 kemur í stað fyrri hluta vísunnar fyrir "...boðað er fagnaðarerindið um Guðs ríki". Þessi breytileiki bendir til þess að framgangur konungsríkisins á þessum tíma sé í raun jafngild boðun þess. Guðs ríki er - það er þegar til - og það er að þróast með boðun sinni.
Í Markúsi 10,15, Jesús bendir á að Guðs ríki sé eitthvað sem við verðum einhvern veginn að taka á móti, augljóslega í þessu lífi. Á hvaða hátt er Guðs ríki til staðar? Smáatriðin eru ekki enn ljós, en versin sem við skoðuðum segja að það sé til staðar.
Guðs ríki er meðal okkar
Sumir farísear spurðu Jesú hvenær Guðs ríki kæmi7,20). Þú getur ekki séð það, svaraði Jesús. En Jesús sagði líka: „Guðs ríki er innra með yður [a. Ü. meðal yðar]“ (Lúkas 1. Kor7,21). Jesús var konungur og vegna þess að hann kenndi og gerði kraftaverk meðal þeirra, var ríkið meðal farísea. Jesús er líka í okkur í dag, og eins og Guðs ríki var til staðar í þjónustu Jesú, er það til staðar í þjónustu kirkju hans. Konungurinn er á meðal okkar; Andlegur kraftur hans er í okkur, jafnvel þótt Guðs ríki sé ekki enn starfrækt af fullum krafti.
Við höfum þegar verið flutt yfir í Guðs ríki (Kólossubréfið 1,13). Við erum nú þegar að fá konungsríki og rétta svar okkar við því er lotning og lotning2,28). Kristur „hefur gert okkur [fortíð] að ríki presta“ (Opinb 1,6). Við erum heilagt fólk - nú og nú - en það hefur ekki enn verið opinberað hvað við verðum. Guð hefur frelsað okkur undan stjórn syndarinnar og sett okkur í ríki sitt, undir ríkjandi valdi sínu.
Guðs ríki er hér, sagði Jesús. Hlustendur hans þurftu ekki að bíða eftir sigra Messías - Guð er þegar úrskurður og við ættum nú að lifa af stað. Við eigum ekki neitt yfirráðasvæði ennþá, en við erum undir stjórn Guðs.
Guðs ríki er enn í framtíðinni
Skilningur á því að ríki Guðs er nú þegar til hjálpar okkur að borga meiri eftirtekt til að þjóna öðru fólki í kringum okkur. En við gleymum ekki að fullkomnun Guðsríkis er enn í framtíðinni. Ef von okkar er á þessum tíma einum, eigum við ekki mikla von (1. Korintubréf 15,19). Við höfum ekki þá blekkingu að Guðs ríki sé
að koma með skammarlegt viðleitni. Ef við þjást áföll og ofsóknir, þegar við sjáum að flestir hafna fagnaðarerindinu, viljum við styrk frá þekkingu sem fylling ríki er í framtíðinni aldri.
Sama hversu mikið við reynum að lifa á þann hátt sem endurspeglar Guð og ríki sitt, getum við ekki snúið þessum heimi inn í Guðs ríki. Þetta verður að koma í gegnum stórkostlegar afskipti. Apocalyptic viðburðir eru nauðsynlegar til að vísa í nýjan aldur.
Fjölmörg vers segja okkur að Guðs ríki verði dýrðlegur framtíðarveruleiki. Við vitum að Kristur er konungur og við þráum þann dag þegar hann mun nota kraft sinn á stórkostlegan hátt til að binda enda á mannlegar þjáningar. Daníelsbók segir fyrir um Guðs ríki sem mun drottna yfir allri jörðinni (Daníel 2,44; 7,13-14. 22). Opinberunarbók Nýja testamentisins lýsir komu hans (Opinberunarbókin 11,15; 19,11-16.).
Við biðjum þess að ríkið komi (Lúk 11,2). Hinir fátæku í anda og ofsóttir bíða framtíðar "launa sinna á himnum" (Matteus 5,3.10.12). Fólk er að koma inn í Guðs ríki á framtíðar „degi“ dóms (Matt 7,21-23; Lúkas 13,22-30). Jesús deildi dæmisögu vegna þess að sumir töldu að Guðs ríki væri um það bil að koma með völdum9,11).
Í Olíufjallsspádómnum lýsti Jesús stórkostlegum atburðum sem myndu gerast áður en hann kæmi aftur í krafti og dýrð. Rétt fyrir krossfestingu sína sá Jesús fram á framtíðarríki6,29).
Páll talar nokkrum sinnum um að „erfa ríkið“ sem framtíðarupplifun (1. Korintubréf 6,9-10.;
15,50; Galatabúar 5,21; Efesusbréfið 5,5) og hins vegar notar tungumál sitt til að gefa til kynna að hann sé hinn
Ríki Guðs litið á sem eitthvað sem verður aðeins að veruleika í lok aldar (2. Þessaloníkumenn 2,12; 2þ
1,5; Kólossubúar 4,11; 2. Tímóteus 4,1.18). Þegar Páll einbeitir sér að núverandi birtingu ríksins, hefur hann tilhneigingu til að kynna hugtakið „réttlæti“ ásamt „Guðs ríki“ (Rómverjabréfið 1).4,17) eða til að nota í staðinn (Rómverjabréfið 1,17). Sjá Matteus 6,33 Varðandi náið samband Guðs ríkis við réttlæti Guðs. Eða Páll hefur tilhneigingu (að öðrum kosti) til að tengja ríkið við Krist frekar en Guð föður (Kólossubréfið 1,13). (J. Ramsey Michaels, „The Kingdom of God and the Historical Jesus,“ 8. kafli, The Kingdom of God in 20th-Century Interpretation, ritstýrt af Wendell Willis [Hendrickson, 1987], bls. 112).
Margar ritningargreinar „Guðs ríki“ gætu átt við núverandi ríki Guðs sem og framtíðaruppfyllingu. Lögbrjótar verða kallaðir hinir minnstu í himnaríki (Matt 5,19-20). Við yfirgefum fjölskyldur vegna Guðs ríkis8,29). Við göngum inn í Guðs ríki í gegnum þrengingu (Postulasagan 14,22). Það mikilvægasta í þessari grein er að sum vers eru greinilega í nútíð og sum eru greinilega skrifuð í framtíðinni.
Eftir upprisu Jesú spurðu lærisveinarnir hann: "Herra, ætlar þú á þessum tíma að endurreisa ríkið til Ísraels?" (Postulasagan. 1,6). Hvernig ætti Jesús að svara slíkri spurningu? Það sem lærisveinarnir meintu með „ríki“ var ekki það sem Jesús kenndi. Lærisveinarnir hugsuðu enn í skilmálar af þjóðernisríki fremur en hægt og rólega að þróast fólk sem samanstóð af öllum þjóðarbrotum. Það tók þá mörg ár að átta sig á því að heiðingjar voru velkomnir í nýja ríkið. Ríki Krists var samt ekki af þessum heimi, en ætti að vera virkt á þessari öld. Þannig að Jesús sagði ekki já eða nei - hann sagði þeim bara að það væri vinna fyrir þá og kraft til að vinna það verk (v. 7-8).
Guðs ríki í fortíðinni
Matteus 25,34 segir okkur að Guðs ríki hafi verið í undirbúningi frá stofnun heimsins. Það var til staðar allan tímann, þó í mismunandi myndum. Guð var konungur Adams og Evu; hann gaf þeim vald og vald til að ráða; þeir voru aðstoðarforingjar hans í aldingarðinum Eden. Þótt orðið „ríki“ sé ekki notað voru Adam og Eva í ríki Guðs - undir yfirráðum hans og eign.
Þegar Guð gaf Abraham fyrirheit um að afkomendur hans myndu verða miklar þjóðir og að konungar kæmu frá þeim (1. Móse 17,5-6), lofaði hann þeim Guðs ríki. En það byrjaði smátt, eins og súrdeig í deigi, og það tók mörg hundruð ár að sjá fyrirheitið.
Þegar Guð leiddi Ísraelsmenn út af Egyptalandi og gerði sáttmála við þá, urðu þeir að ríki presta (2. Móse 19,6), ríki sem tilheyrði Guði og mætti kalla Guðs ríki. Sáttmálinn sem hann gerði við þá var svipaður þeim sáttmálum sem voldugir konungar gerðu við smærri þjóðir. Hann hafði bjargað þeim og Ísraelsmenn svöruðu - þeir samþykktu að vera þjóð hans. Guð var konungur þeirra (1. Samúel 12,12; 8,7). Davíð og Salómon sátu í hásæti Guðs og ríktu í hans nafni9,23). Ísrael var Guðs ríki.
En fólkið hlýddi ekki Guði sínum. Guð sendi þá burt, en lofaði að endurreisa þjóðina með nýju hjarta1,31-33), spádómur sem rættist í kirkjunni í dag sem á hlutdeild í nýja sáttmálanum. Okkur sem höfum verið gefinn heilagur andi erum hið konunglega prestdæmi og heilög þjóð, sem Ísrael til forna gat ekki (1. Peter 2,9; 2. Móse 19,6). Við erum í Guðs ríki, en það vex nú illgresi á milli kornanna. Í lok aldarinnar mun Messías snúa aftur í krafti og dýrð og Guðs ríki mun aftur breytast í útliti. Ríkið sem kemur á eftir Þúsaldarárinu, þar sem allir eru fullkomnir og andlegir, verður verulega frábrugðið Þúsaldarárinu.
Þar sem ríkið hefur sögulega samfellu er rétt að tala um það í fortíð, nútíð og framtíð. Í sögulegri þróun sinni átti það og mun halda áfram að eiga stór tímamót þegar nýir áfangar eru boðaðir. Heimsveldið var stofnað á Sínaífjalli; það var stofnað í og í gegnum verk Jesú; það verður sett upp við endurkomu þess, eftir dómi. Í hverjum áfanga mun fólk Guðs gleðjast yfir því sem það hefur og það mun gleðjast enn meira yfir því sem koma skal. Þegar við upplifum nú takmarkaða þætti Guðsríkis öðlumst við trú á að framtíðarríki Guðs verði líka að veruleika. Heilagur andi er trygging okkar fyrir meiri blessunum (2. Korintubréf 5,5; Efesusbréfið 1,14).
Guðs ríki og fagnaðarerindið
Þegar við heyrum orðið ríki eða ríki, erum við minnt á ríki þessa heims. Í þessum heimi er ríki tengt yfirvaldi og krafti, en ekki með sátt og ást. Ríkið getur lýst yfir því valdi sem Guð hefur í fjölskyldu sinni, en það lýsir ekki öllum blessunum sem Guð hefur fyrir okkur. Þess vegna eru aðrar myndir notaðar, svo sem fjölskyldu orðin börn, sem leggur áherslu á kærleika og vald Guðs.
Hvert hugtak er nákvæmt en ófullkomið. Ef eitthvert hugtak gæti lýst hjálpræði fullkomlega, myndi Biblían nota það hugtak út í gegn. En þetta eru allar myndir, sem hver um sig lýsir ákveðnum þætti hjálpræðis - en ekkert þessara hugtaka lýsir heildarmyndinni. Þegar Guð fól kirkjunni að prédika fagnaðarerindið, takmarkaði hann okkur ekki við að nota aðeins hugtakið „Guðs ríki“. Postularnir þýddu ræður Jesú úr arameísku yfir á grísku og þeir þýddu þær í aðrar myndir, sérstaklega myndlíkingar, sem höfðu merkingu fyrir áheyrendur sem ekki voru gyðingar. Matteus, Markús og Lúkas nota oft hugtakið „ríkið“. Jóhannes og postullegu bréfin lýsa líka framtíð okkar, en þeir nota mismunandi myndir til að tákna hana.
Frelsun [hjálpræði] er frekar almennt hugtak. Páll sagði að við værum hólpnir (Efesusbréfið 2,8), við verðum vistuð (2. Korintubréf 2,15) og við munum frelsast (Róm 5,9). Guð hefur gefið okkur hjálpræði og hann ætlast til þess að við bregðumst honum með trú. Jóhannes skrifaði um hjálpræði og eilíft líf sem núverandi veruleika, eign (1. John 5,11-12) og framtíðarblessun.
Málmar eins og hjálpræðið og fjölskylda Guðs - sem og Guðs ríki - eru lögmæt, jafnvel þó að þær séu aðeins hluta lýsingar á áætlun Guðs fyrir okkur. Fagnaðarerindi Krists má kallast fagnaðarerindið um ríkið, fagnaðarerindið um hjálpræði, fagnaðarerindi náðarinnar, fagnaðarerindi Guðs, fagnaðarerindi eilífs lífs og svo framvegis. Fagnaðarerindið er tilkynning um að við getum lifað með Guði að eilífu og það inniheldur upplýsingar sem þetta er mögulegt með Jesú Kristi, frelsari okkar.
Þegar Jesús talaði um Guðs ríki lagði hann ekki áherslu á líkamlegar blessanir þess eða skýrði tímaröð þess. Þess í stað lagði hann áherslu á hvað fólk ætti að gera til að eiga þátt í því. Tollheimtumenn og vændiskonur koma inn í Guðs ríki, sagði Jesús (Matteus 21,31), og það gera þeir með því að trúa á fagnaðarerindið (v. 32) og gera vilja föðurins (v. 28-31). Við förum inn í Guðs ríki þegar við svörum Guði í trú og trúfesti.
Í Mark 10 vildi maður erfa eilíft líf og Jesús sagði að hann ætti að halda boðorðin (Mark. 10,17-19). Jesús bætti við öðru boðorði: Hann bauð honum að gefa eftir allar eigur sínar fyrir fjársjóðinn á himnum (vers 21). Jesús sagði við lærisveinana: „Hversu erfitt mun það vera fyrir hina ríku að komast inn í Guðs ríki!“ (vers 23). Lærisveinarnir spurðu: „Hver getur þá orðið hólpinn?“ (v. 26). Í þessum kafla og í hliðstæðu kafla í Lúkas 18,18-30, eru notuð nokkur hugtök sem benda á það sama: taka á móti ríkinu, erfa eilíft líf, safna fjársjóðum á himnum, ganga inn í Guðs ríki, frelsast. Þegar Jesús sagði: „Fylgdu mér“ (vers 22), notaði hann aðra orðatiltæki til að gefa til kynna það sama: Við göngum inn í Guðs ríki með því að samræma líf okkar Jesú.
Í Lúkas 12,31-34 Jesús bendir á að ýmis orðatiltæki séu svipuð: leitið Guðs ríkis, taki á móti ríki, hafðu fjársjóð á himnum, gefðu upp traust á líkamlegum eignum. Við leitum Guðs ríkis með því að bregðast við kennslu Jesú. Í Lúkas 21,28 og 30 Guðs ríki er að jöfnu við hjálpræði. Í Postulasögunni 20,22. 24-25. 32 við lærum að Páll boðaði fagnaðarerindið um ríkið og hann boðaði fagnaðarerindið um náð Guðs og trú. Ríkið er nátengt hjálpræðinu - ríkið væri ekki þess virði að prédika ef við gætum ekki átt þátt í því og við getum aðeins gengið inn í gegnum trú, iðrun og náð, svo þetta eru hluti af öllum boðskap um Guðs ríki . Frelsun er núverandi veruleiki sem og loforð um framtíðar blessanir.
Í Korintu prédikaði Páll ekkert nema Krist og krossfestingu hans (1. Korintubréf 2,2). Í Postulasögu 28,23.29.31 Lúkas segir okkur að Páll hafi boðað í Róm bæði Guðs ríki og um Jesú og hjálpræði. Þetta eru mismunandi hliðar á sama kristna boðskapnum.
Guðs ríki er ekki aðeins viðeigandi vegna þess að það er framtíðarverðlaun okkar heldur einnig vegna þess að það hefur áhrif á hvernig við lifum og hugsum á þessum aldri. Við erum að undirbúa framtíðarríkið Guðs með því að lifa í því núna, í samræmi við kenningar konungsins okkar. Þó að við lifum í trú, sjáum við veldi Guðs sem nú veruleika í eigin reynslu okkar, og við vonumst til að vera staðfastir í trúnni á framtíð sinni þegar ríki mun koma að uppfylltum þegar jörðin er full af þekkingu á Drottni.
Michael Morrison
