Audio
Guðsríki (hluti 6)
Almennt eru þrjár sjónarhorn varðandi sambandið milli kirkjunnar og Guðs ríkis. Það er sá sem er í takt við biblíuleg opinberun og guðfræði sem tekur fulla áherslu á manneskju og verk Krists og Heilags Anda. Þetta er í samræmi við athugasemdir George Ladd í starfi hans, guðfræði Nýja testamentisins. Thomas F. Torrance bætti við nokkrum mikilvægum niðurstöðum til að styðja þessa kenningu. Sumir segja að kirkjan og Guðs ríki séu í meginatriðum eins. Aðrir báðir eru greinilega frábrugðnar hver öðrum, ef ekki alveg ósamrýmanleg1.
Til að skilja fullkomlega skilning Biblíunnar er nauðsynlegt að skoða fulla mælikvarða Nýja testamentisins, að teknu tilliti til margra biblíulegra leiða og undirþátta, hvað Ladd gerði. Byggt á þessari grundvelli leggur hann til þriðja val, sem heldur því fram að kirkjan og ríki Guðs séu ekki eins en óaðskiljanleg. Þeir skarast. Kannski er einfaldasta leiðin til að lýsa sambandinu að segja að kirkjan sé fólk Guðs. Fólkið, sem umlykur þá, er að segja borgarar Guðsríkis en þeir geta ekki verið jafngildir ríkinu sjálfum, sem er eins og hið fullkomna ríkisstjórn Guðs fyrir Krist í heilögum anda. Ríkið er fullkomið, en kirkjan er ekki. Þátttakendur eru efni Konungar Guðs Guðs, Jesú, en þeir eru ekki konungurinn sjálfur og eiga ekki að vera ruglað saman við hann.
Kirkjan er ekki Guðs ríki
Í Nýja testamentinu er talað um kirkjuna (gríska: ekklesia) sem fólk Guðs. Það er safnað saman eða sameinað í samfélagi á þessari núverandi öld (tíminn frá fyrstu komu Krists). Kirkjumeðlimir safnast saman til að höfða til prédikunar fagnaðarerindisins eins og þeir voru kenndir af fyrstu postulunum – þeim sem Jesús sjálfur styrkti og sendi út. Fólk Guðs tekur við boðskapnum um opinberun Biblíunnar sem er frátekið fyrir okkur og fylgir með iðrun og trú raunveruleikanum um hver Guð er samkvæmt þeirri opinberun. Eins og bent er á í Postulasögunni eru það þeir af fólki Guðs sem „halda áfram að vera í kenningu postulanna, í samfélagi, í brauðsbrotun og í bæn“ (Postulasagan). 2,42).Í upphafi var kirkjan samsett af hinum trúföstu fylgjendum trúar Ísraels frá gamla sáttmálanum. Þeir trúðu því að Jesús hefði uppfyllt fyrirheitin sem þeim voru opinberuð sem Messías Guðs og lausnari. Nánast samtímis fyrstu hvítasunnu Nýja sáttmálans fær fólk Guðs boðskap biblíulegrar opinberunar sem er frátekinn fyrir okkur og fylgir með iðrun og trú raunveruleikanum um hver Guð er samkvæmt þeirri opinberun. Eins og bent er á í Postulasögunni eru það þeir af fólki Guðs sem „halda áfram að vera í kenningu postulanna, í samfélagi, í brauðsbrotun og í bæn“ (Postulasagan). 2,42Upphaflega var kirkjan skipuð þeim trúföstu trúmönnum sem eftir voru í Ísrael frá Gamla sáttmálanum. Þeir trúðu því að Jesús uppfyllti fyrirheitin sem þeim voru opinberuð sem Messías Guðs og frelsari. Nánast á sama tíma og fyrsta hvítasunnuhátíðin í Nýja sáttmálanum óx
Fólk Guðs undir náð - ekki fullkomið
Hins vegar gefur Nýja testamentið til kynna að þetta fólk sé ekki fullkomið, ekki til fyrirmyndar. Þetta er sérstaklega áberandi í dæmisögunni um fiskinn sem veiddur er í netið (Matteus 13,47-49). Kirkjusamfélagið safnaðist í kringum Jesú og orð hans mun á endanum verða fyrir aðskilnaðarferli. Sá tími mun koma að það mun koma í ljós að sumir sem töldu sig tilheyra þessari söfnuði sýndu sig ekki móttækilega fyrir Kristi og heilögum anda, heldur svíðu og neituðu þeim. Það er að segja, sumir úr kirkjunni hafa ekki sett sig undir stjórn Krists, heldur andmælt iðrun og dregið sig frá náð fyrirgefningar Guðs og gjöf heilags anda. Aðrir hafa gjörbreytt þjónustu Krists í sjálfviljugri undirgefni við orð hans. Hins vegar þurfa allir að takast á við trúarbaráttuna upp á nýtt á hverjum degi. Allir eru ávarpaðir. Allir ættu, með varlega leiðsögn, að horfast í augu við verk Heilags Anda til að deila með okkur helguninni sem Kristur sjálfur í mannlegri mynd keypti okkur dýrkeypt. Helgun sem þráir að láta gamla, falska sjálfið okkar deyja út á hverjum degi. Líf þessa kirkjusamfélags er því margþætt, ekki fullkomið og hreint. Í þessu sér kirkjan sig stöðugt studd af náð Guðs. Þegar kemur að iðrun, byrja meðlimir kirkjunnar og eru stöðugt endurnýjaðir og endurbætir. Viðnám gegn freistingum, svo og umbætur og endurreisn, það er sátt við Guð, haldast í hendur. Ekkert af þessu væri nauðsynlegt ef kirkjan þyrfti að sýna fullkomnunarmynd núna. Þar sem þetta kraftmikla líf í þróun kemur fram, passar það frábærlega við þá hugmynd að Guðs ríki opinberist ekki í allri sinni fullkomnun á þessum heimstíma. Það er fólk Guðs sem bíður með von - og líf allra sem tilheyra þeim falið í Kristi (Kólossubréfið 3,3) og líkist nú venjulegum jarðkerum (2. Korintubréf 4,7). Við bíðum eftir hjálpræði okkar í fullkomnun.
Prédikun Guðs Guðs, ekki kirkjunnar
Vert er að taka fram með Ladd að fyrstu postularnir einbeittu sér ekki að kirkjunni heldur að Guðs ríki. Það voru þá þeir sem tóku við boðskap þeirra sem komu saman sem kirkja, sem Christi's ekklesia. Þetta þýðir að kirkjan, fólk Guðs, er ekki hlutur trúar eða tilbeiðslu. Aðeins faðir, sonur og heilagur andi, hinn þríeini Guð er þetta. Prédikun og kennsla kirkjunnar á ekki að gera sig að viðfangsefni trúarinnar, þ.e.a.s. ætti ekki fyrst og fremst að snúast um sjálfa sig. Þess vegna leggur Páll áherslu á að „[við] prédikum ekki sjálfa okkur […], heldur Jesúm Krist sem Drottin, og sjálf sem þjóna þína, vegna Jesú“ (2. Korintubréf 4,5; Biblían í Zürich). Boðskapur og starf kirkjunnar á ekki að vísa til þeirra sjálfra, heldur stjórn hins þríeina Guðs, uppsprettu vonar þeirra. Guð mun gefa vald sitt til allrar sköpunarverksins, stjórn sem Kristur kom á fót með jarðnesku verki sínu, sem og með því að úthella heilögum anda, en mun aðeins skína í fullkomnun einn daginn. Kirkjan, sem safnast í kringum Krist, lítur til baka til fullkomins endurlausnarverks hans og fram í tímann til fullkomnunar á áframhaldandi starfi hans. Það er raunveruleg áhersla þeirra.
Guðs ríki kemur ekki út úr kirkjunni
Mismunurinn á ríki Guðs og kirkjunnar má einnig sjá frá því að ríkið er strangt talað um sem verk og gjöf Guðs. Það er ekki hægt að koma á fót eða koma fram af mönnum, ekki einu sinni af þeim sem deila nýju samfélagi við Guð. Samkvæmt Nýja testamentinu geta fólk Guðs ríkja tekið þátt í því, fundið það í henni, erft það, en þeir geta hvorki eyðilagt það né fært það á jörðu. Þeir geta gert eitthvað fyrir sakir heimsveldisins, en það verður aldrei háð mannauðsstofnun. Ladd leggur áherslu á þetta atriði með nákvæmum hætti.
Guðsríki: á leiðinni, en ekki enn lokið
Guðs ríki er í uppsiglingu, en hefur ekki enn þróast að fullu. Með orðum Ladds: „Það er þegar til, en það er ekki enn fullkomið.“ Guðs ríki á jörðu er ekki enn að fullu að veruleika. Allar manneskjur, hvort sem þær tilheyra samfélagi fólks Guðs eða ekki, lifa á þessari fullkomnandi öld.Kirkjan sjálf, samfélag þeirra sem safnast saman í kringum Jesú Krist, fagnaðarerindi hans og þjónustu hans, flýr ekki vandamál og takmarkanir sem vera í ánauð synd og dauða. Það krefst því stöðugrar endurnýjunar og endurlífgunar. Hún verður stöðugt að viðhalda samfélagi við Krist, setja sig undir orð hans og vera stöðugt fóðraður, endurnýjaður og upplyftur af miskunnsamum anda hans. Ladd tók saman samband kirkju og ríkis í þessum fimm fullyrðingum:2
- Kirkjan er ekki Guðs ríki.
- Guðs ríki framleiðir kirkjuna - ekki um leið.
- Kirkjan vitnar um Guðs ríki.
- Kirkjan er verkfæri Guðsríkis.
- Kirkjan er stjórnandi Guðs ríki.
Í stuttu máli getum við sagt að Guðs ríki felur í sér fólk Guðs. En ekki allir, sem eru tengdir kirkjunni, skilyrðislaust undir stjórn Krists um Guðs ríki. Fólk Guðs samanstendur af þeim sem hafa fundið sig inn í Guðs ríki og leggja undir leiðsögn og ríkja Krists. Því miður, sumir þeirra sem hafa gengið til kirkjunnar á einhverjum tímapunkti geta ekki alveg endurspeglað eðli nútímans og komandi konungsríkja. Þeir halda áfram að hafna náð Guðs, sem Kristur hefur gefið þeim í gegnum verk kirkjunnar. Þannig að við sjáum að ríki Guðs og kirkjan eru óaðskiljanleg, en ekki eins. Ef ríki Guðs opinberast á komu Krists í öllum fullkomnun, fólk Guðs mun gera ráð fyrir, án undantekninga og án þess að skerða stjórn hans og í sambúð allra þessa sannleika er að fullu fram.
Hver er munurinn á samtímis óaðskiljanleika kirkjunnar og Guðsríkis?
Mismunurinn á kirkjunni og ríki Guðs hefur marga áhrif. Við getum aðeins fjallað um nokkur atriði hér.
Ástkæra vitni um komandi ríki
Mikilvæg áhrif bæði á fjölbreytileika og óaðskiljanleika kirkjunnar og Guðsríkis er að kirkjan ætti að vera áberandi birtingarmynd framtíðarríkisins. Thomas F. Torrance benti sérstaklega á kennslu hans. Þrátt fyrir að Guðs ríki hefur ekki enn verið fyllilega ljóst, er daglegt líf, í nú og nú, nútímans, syndafyllt heimstími, ætlað að vitna á lifandi hátt um það sem enn er ekki lokið. Bara vegna þess að Guðs ríki er ekki enn fullkomlega til staðar þýðir ekki að kirkjan sé aðeins andleg veruleiki sem ekki er hægt að grípa eða upplifa í hér og nú. Með Word og anda og sameinuð Kristi, fólk Guðs getur í framan horfa heiminum í tíma og rúmi, auk holdi og blóði, steypu sönnunargögn um eðli komandi ríki Guðs taka.
Kirkjan mun ekki gera þetta tæmandi, fullkomlega eða varanlega. Hins vegar getur fólk gefið kraft Guðs í heilögum anda og með blessun Drottins í framtíðinni ríki steypu tjáningu vegna þess að Kristur hefur sigrað synd, illt og dauða sjálft og við getum sannarlega von fyrir framtíðina ríki. Mikilvægasta táknið hennar lýkur í ást - ást sem endurspeglar ást föðurins fyrir soninn í heilögum anda og kærleikur föðurins fyrir okkur og öll sköpun hans, í gegnum soninn, í heilögum anda. Kirkjan getur vitnað fyrir Drottni Krists í tilbeiðslu, í daglegu lífi, og í því að skuldbinda sig til almanna góðs þeirra sem ekki eru meðlimir kristinnar samfélags. Einstaklingslegt og hátíðlegasta vitni sem kirkjan geti staðið frammi fyrir þessum veruleika er kynning evkaristíunnar, eins og hún er túlkuð í boðun Guðs orðs í tilbeiðslu. Hér, í söfnuðinum, sjáum við mest steypu, einfalda, sanna, strax og skilvirka vitni um náð Guðs í Kristi. Við á altarinu lærum við, í krafti heilags anda, núverandi, en ekki enn fullkominn, ríki Krists í gegnum mann sinn. Við borðum Drottins lítum við aftur á dauða hans á krossinum og snúum augum okkar til ríkis hans, meðan hann deilir samfélaginu með honum, er hann ennþá til staðar með kraft heilags anda. Við altarið hans fáum við smekk af komandi ríki hans. Við komum til borðs Drottins til að deila með sjálfum sér, eins og hann var lofaður fyrir okkur, sem Drottinn og frelsari okkar.
Guð er ekki lokið við neinn af okkur
Að lifa á tímabilinu milli fyrstu komu Krists og endurkomu hans þýðir líka eitthvað annað. Það þýðir að allir eru í andlegri pílagrímsferð - í stöðugu þróun sambandi við Guð. Almættið er ekki búinn með neina manneskju þegar kemur að því að draga hann að sjálfum sér og færa hann til stöðugt vaxandi trausts á honum, sem og að þiggja náð hans og nýja lífið sem hann hefur gefið honum, á hverri stundu, á hverjum degi. Það er verkefni kirkjunnar að boða sannleikann á sem bestan hátt um hver Guð er í Kristi og hvernig hann opinberar sig í lífi hvers manns. Kirkjan er kölluð til að bera stöðugan vitnisburð í orði og verki um eðli og eðli Krists og framtíðarríkis hans. Hins vegar getum við ekki vitað fyrirfram hver (til að nota myndmál Jesú) mun telja sem illgresi eða vondan fisk. Það verður í höndum Guðs sjálfs að gera endanlega skil á góðu og slæmu þegar fram líða stundir. Það er ekki okkar að hreyfa (eða tefja) ferlið. Við erum ekki fullkomnir dómarar hér og nú. Frekar, fullar vonar í starfi Guðs hjá öllum, ættum við að vera trú í trú og þolinmóð í aðgreiningu í krafti orða hans og heilags anda. Að vera vakandi og forgangsraða því sem er mikilvægast, setja það sem er nauðsynlegt í fyrirrúmi og leggja minna á það sem er minna mikilvægt skiptir sköpum á þessum tíma milli tíma. Auðvitað verðum við að gera greinarmun á því sem er mikilvægt og það sem er minna mikilvægt.
Ennfremur tryggir kirkjan kærleikasamfélag. Meginverkefni hennar er ekki að tryggja að því er virðist hugsjón eða algerlega fullkomin kirkja með því að líta á hana sem aðalmarkmið sitt að útiloka þá sem hafa gengið til liðs við fólk Guðs en eru ekki enn í trúnni eða í þeirra trú. Lífsstíll endurspeglar ekki almennilega. líf Krists. Það er ómögulegt að gera sér fulla grein fyrir þessu á þessari öld. Eins og Jesús kenndi, að reyna að draga upp illgresið (Matteus 13,29-30) eða að skilja góðan fisk frá vondum (v. 48) leiðir ekki til fullkomins samfélags á þessari öld, heldur skaðar líkama Krists og votta hans. Það mun alltaf leiða til niðurlægjandi meðferðar á öðrum í kirkjunni. Það mun leiða til stórfelldrar, dæmandi löghyggju, það er lögfræði, sem hvorki endurspeglar verk Krists sjálfs né trú og von á framtíðarríki hans.
Eftir allt saman, ósamræmi eðli samfélagsins þýðir ekki að allir geti tekið þátt í forystu þeirra. Kirkjan er ekki í eðli sínu lýðræðisleg í náttúrunni, þó nokkrar hagnýtar samráð eru gerðar á þennan hátt. Kirkjan forysta þarf að uppfylla skýrar viðmiðanir, sem eru skráð í fjölmörgum köflum í Nýja testamentinu, kom í byrjun kristnu samfélagi eins skjalfest í Postulasögunni einnig gilda. Forysta kirkjunnar er tjáning andlegrar þroska og visku. Það krefst vörn og skal byggt á heilögum ritningum, þroska í samskiptum þeirra við Guð fyrir Krist ausstrahlen.Ihre verklega framkvæmd er studd af einlægni, glaður og frjáls þrá aðallega Jesú Krist, þátttöku í áframhaldandi verkefni verk hans, byggt á trú, von og ást, að þjóna.
Að lokum og mikilvægast af öllu er kirkjan forystu byggð á köllun frá Kristi yfir heilagan anda og staðfestingu þeirra frá öðrum að fylgja þessu símtali eða skipun í sérstöku ráðuneyti. Hvers vegna sumir eru kallaðir og aðrir eru ekki, ekki alltaf hægt að segja nákvæmlega. Þannig hafa sumir sem hafa náð náðugur andlegri þroska af náð, ekki verið kallaðir til að halda formlega, vígð ráðuneyti innan kirkjunnar. Þetta eða ekki hringt af Guði hefur ekkert að gera við guðlega viðurkenningu hans. Það snýst frekar um oft falinn visku Guðs. Hins vegar staðfesting á tilnefningu þeirra veltur á grundvelli viðmiðana sem settar eru fram í Nýja testamentinu, meðal annarra, eðli þeirra, góðan orðstír þeirra frá, sem og mati reiðubúin þeirra og eignir þeirra, Glerárkirkju meðlimir í trú sinni á Krist og eilíf, best þátttöku þeirra í trúboði sínu að búa til og hvetja til.
Vonandi kirkja aga og dómur
Lífið á milli komu Krists útilokar ekki þörfina fyrir viðeigandi kirkjuaga, en það verður að vera vitur, þolinmóður, miskunnsamur og þar að auki langlyndur agi (ástríkur, sterkur, fræðandi), sem frammi fyrir Kærleikur Guðs til allra fólks er líka borinn af von til allra. Hins vegar mun það ekki leyfa kirkjumeðlimum að áreita trúsystkini sína (Esekíel 34), heldur leitast við að vernda þá. Það mun veita samferðamönnum gestrisni, samfélag, tíma og rými svo þeir geti leitað að Guði og leitast að kjarna ríkis hans, fundið tíma til að iðrast, tekið við Kristi inn í sig og hneigst meira og meira til hans í trú. En það verða takmörk fyrir því hvað er leyfilegt, þar á meðal þegar kemur að því að rannsaka og hemja óréttlæti sem beint er gegn öðrum kirkjumeðlimum.Við sjáum þessa krafta að verki í frumkirkjulífinu, eins og það er skráð í Nýja testamentinu. Postulasagan og bréf Nýja testamentisins vitna um þessa alþjóðlegu iðkun kirkjuaga. Það krefst viturrar og samúðarfullrar forystu. Hins vegar verður ekki hægt að ná fullkomnun í því. Það verður engu að síður að leitast við, vegna þess að valkostirnir eru agaleysi eða miskunnarlaus dómhörð, sjálfsréttlát hugsjónastefna rangar leiðir og gera ekki réttlæti við Krist.Kristur tók við öllum sem komu til hans, en hann skildi þá aldrei eins og þeir voru. Frekar sagði hann henni að fylgja sér. Sumir svöruðu, aðrir ekki. Kristur tekur við okkur hvar sem við erum, en hann gerir það til að hvetja okkur til að fylgja honum. Kirkjustarf snýst um að taka á móti og taka á móti en einnig um að leiðbeina og aga þá sem dvelja þannig að þeir iðrist, treysti á Krist og fylgi honum í veru hans. Þó að bannfæring (útilokun frá kirkjunni) gæti verið nauðsynleg sem síðasti kostur, ætti það að byggjast á voninni um endurkomu til kirkjunnar í framtíðinni, sem dæmi úr Nýja testamentinu (1. Korintubréf 5,5; 2. Korintubréf 2,5-7; Galatabúar 6,1) hernema.
Boðskapur kirkjunnar um von í áframhaldandi vinnu Krists
Annar afleiðing af greinarmun og tengingu kirkjunnar og Guðsríkis er að boðskapur kirkjunnar verður einnig að takast á við áframhaldandi vinnu Krists og ekki bara fullkominn starfsmaðurarkross hans. Það þýðir að boðskapur okkar ætti að benda á að allt sem Kristur hefur gert við hjálpræðisverk sitt hefur ekki enn þróast í fullu gildi í sögunni. jarðneskri þjónustu sinni með imHier og olli ekki vollkommeneWelt dag og var ekki að gedacht.Die kirkjan felur ekki framkvæmd hugsjón Guðs. fagnaðarerindis við boðum, fólk ætti ekki að leiða okkur til að trúa dieKirche er Guðs ríki , hugsjón hans. Boðskapur okkar og fordæmi ætti að innihalda orð von um framtíðarríki Krists. Það ætti að vera ljóst að kirkjan samanstendur af fjölbreyttum fólki. Fólk sem er á leiðinni, sem iðrast og endurnýjar líf sitt og styrkir trú, von og ást. Kirkjan er því tilnefning þess framtíðarríkis - þessi ávöxtur sem er tryggður fyrir Kristi, krossfestuðum og upprisnum sjálfum. Kirkjan samanstendur af fólki sem lifir í núverandi Guðsríki, þökk sé náð hins almáttuga, á hverjum degi í von um framtíð að ljúka reglu Krists.
Í von um framtíðarríki Guðs, iðrast hugsjónarhyggju
Allt of margir trúa því að Jesús hafi komið til að koma á fullkomnu guðs fólki eða fullkomnum heimi hér og nú. Kirkjan sjálf gæti hafa skapað þessa tilfinningu í þeirri trú að þetta væri það sem Jesús ætlaði. Hugsanlegt er að stórir hringir hins vantrúaða heims hafni fagnaðarerindinu vegna þess að kirkjan var ófær um að átta sig á hinu fullkomna samfélagi eða heimi. Margir virðast trúa því að kristni standi fyrir ákveðnu formi hugsjóna, aðeins til að komast að því að slík hugsjónahyggja er ekki að veruleika. Afleiðingin er sú að sumir hafna Kristi og fagnaðarerindi hans vegna þess að þeir eru að leita að hugsjón sem þegar er til eða að minnsta kosti bráðum verður hrint í framkvæmd og komast að því að kirkjan getur ekki boðið upp á þessa hugsjón. Sumir vilja þetta núna eða alls ekki. Aðrir kunna að hafna Kristi og fagnaðarerindi hans vegna þess að þeir hafa algerlega gefist upp og hafa þegar misst vonina um allt og alla, þar á meðal kirkjuna. Sumir gætu hafa yfirgefið kirkjudeildina vegna þess að kirkjunni tókst ekki að átta sig á hugsjón sem þeir trúðu að Guð myndi hjálpa fólki sínu að ná. Þeir sem samþykkja þetta - sem jafnar kirkjuna við Guðs ríki - munu því álykta að annaðhvort hafi Guð brugðist (vegna þess að hann hefur kannski ekki hjálpað fólki sínu nægilega) eða fólki sínu (vegna þess að þeir reyna kannski ekki nógu mikið). Hvað sem því líður þá hefur hugsjónin ekki náðst í hvorugu tilvikinu og því virðist ekki vera ástæða fyrir marga að halda áfram að tilheyra þessu samfélagi.
En kristin trú snýst ekki um að verða fullkomið fólk Guðs sem með hjálp hins almættis gerir sér grein fyrir fullkomnu samfélagi eða heimi. Þessi kristna tegund hugsjónahyggju krefst þess að ef við værum bara sanngjörn, einlæg, staðráðin, nógu róttæk eða vitur í því að ná markmiðum okkar, gætum við náð þeirri hugsjón sem Guð þráir fyrir fólk sitt. Þar sem þetta hefur aldrei verið raunin í allri kirkjusögunni vita hugsjónamenn líka nákvæmlega hverjum er um að kenna - öðrum, "svokölluðum kristnum". Á endanum ber þó sökin oft aftur á hugsjónamennina sjálfa, sem komast að því að þeir geta ekki líka náð hugsjóninni. Þegar það gerist sekkur hugsjónastefnan í vonleysi og sjálfsásakanir. Evangelískur sannleikur lofar að, fyrir náð hins alvalda, séu blessanir komandi ríkis Guðs þegar að koma inn á þessa óguðlegu öld. Vegna þessa getum við notið góðs af því sem Kristur hefur gert fyrir okkur og hlotið og notið blessana áður en ríki hans verður að fullu að veruleika. Helsti vitnisburðurinn um vissu komandi ríkis er líf, dauði, upprisa og uppstigning hins lifandi Drottins. Hann lofaði komu ríkis síns að koma og kenndi okkur að búast við aðeins forsmekk, forskoti, frumgróða, arfleifð, af því komandi ríki núna á þessari óguðlegu öld. Við verðum að boða von um Krist og verk hans lokið og áframhaldandi, ekki kristna hugsjónahyggju. Þetta gerum við með því að leggja áherslu á muninn á kirkju og ríki Guðs, en viðurkennum tengsl þeirra hvert við annað í Kristi í gegnum heilagan anda og þátttöku okkar sem vitni – lifandi tákn og dæmisögur um komandi ríki hans.
Til að summa upp mismuninn á milli kirkju og ríki Guðs, og þess efnis að túlka enn þann tengil þeirra að kirkjan ætti ekki að vera hlut af tilbeiðslu eða trú, að það væri annað en skurðgoðadýrkun. Hún vísar í staðinn frá sjálfum sér til Krists og trúboðsverk hans. Það er hluti af þeirri trúboði: með orði og verki, sem bendir til Krists, sem leiðbeinir okkur í boðunarstarfinu okkar og gerir okkur nýjar verur, vonast eftir nýjum himni og nýjum jörð sem aðeins verður að veruleika þegar Kristur sjálfur, Drottinn og frelsari alheimsins okkar, kemur aftur.
Ascension og Second Coming
Endanleg þáttur sem hjálpar okkur að skilja Guðs ríki og samband okkar við Krists vald er uppstigning Drottins okkar. Jarðskjálftaverk Jesú endaði ekki með upprisu sinni, heldur með himneskri ferð. Hann fór frá jarðneskum gildum og nútímans tíma til að hafa áhrif á okkur á annan hátt - heilagan anda. Hann er ekki langt í burtu, þökk sé heilögum anda. Hann er á einhvern hátt til staðar, en á einhvern hátt ekki.
Jóhannes Kalvín sagði að Kristur væri „á vissan hátt til staðar og á vissan hátt ekki“.3 Jesús gefur til kynna fjarveru sína, sem á einhvern hátt skilur hann frá okkur, með því að segja lærisveinum sínum að hann muni fara burt til að búa sér stað þar sem þeir geta ekki enn fylgt honum. Hann myndi vera hjá föðurnum á þann hátt sem hann gat ekki gert meðan hann var á jörðu (Jóh 8,21; 14,28). Hann veit að lærisveinar hans kunna að líta á þetta sem áfall, en gefur þeim fyrirmæli um að líta á þetta sem framfarir og þar með gagnlegt fyrir þá, jafnvel þótt það veiti ekki enn þá framtíð, fullkomið og fullkomið gott. Heilagur andi, sem var viðstaddur þeim, myndi halda áfram að vera með þeim og búa í þeim4,17). Hins vegar lofar Jesús líka að hann muni snúa aftur á sama hátt og hann yfirgaf heiminn - í mannsmynd, líkamlega, sýnilega (Postulasagan). 1,11). Núverandi fjarvera hans samsvarar hinu enn ekki fullkomnu ríki Guðs, sem er því ekki enn til staðar í fullkomnun. Núverandi, vondi heimstíminn er í því ástandi að hverfa, hætta að vera til (1. Kór7,31; 1. John 2,8; 1. John 2,1Nú er allt í þann veginn að afhenda ríkjandi konungi völd. Þegar Jesús lýkur þeim áfanga í áframhaldandi andlegri þjónustu sinni mun hann snúa aftur og heimsyfirráð hans verður fullkomið. Allt sem hann er og það sem hann hefur gert mun þá opnast öllum augum. Allt mun beygja sig fyrir honum og allir munu viðurkenna sannleikann og raunveruleikann um hver hann er (Filippíbréfið) 2,10). Aðeins þá verður verk hans opinberað í heild sinni, þannig að fjarska hans bendir á eitthvað mikilvægt sem er í samræmi við restina af kennslunni. Á meðan hann er ekki á jörðu, verður ríki Guðs ekki viðurkennt alls staðar. Stjórn Krists verður heldur ekki að fullu opinberuð, heldur verður hún að miklu leyti hulin. Margir þættir núverandi synduga heimstíma munu halda áfram að koma við sögu, jafnvel til skaða fyrir þá sem bera kennsl á sig sem hans eigin, sem tilheyra Kristi og sem viðurkenna ríki hans og konungdóm. Þjáning, ofsóknir, illska - bæði siðferðileg (unnin af manna höndum) og náttúruleg (vegna syndar allrar verunnar sjálfrar) - mun halda áfram. Illskan mun haldast svo mikið að mörgum virðist sem Kristur hafi ekki sigrað og að ríki hans hafi ekki verið ofar öllu.
Dæmisögur Jesú sjálfs um Guðs ríki gefa til kynna að hér og nú bregðumst við öðruvísi við orðinu lifað, skrifað og prédikað. Fræ orðsins mistekst stundum en annars staðar falla þau á frjósöm jörð. Akur heimsins ber bæði hveiti og illgresi. Það er góður og vondur fiskur í netunum. Kirkjan er ofsótt og hinir blessuðu meðal hennar þrá réttlæti og frið, sem og skýra sýn á Guð. Eftir brottför hans stendur Jesús ekki frammi fyrir birtingu fullkomins heims. Hann gerir frekar ráðstafanir til að undirbúa þá sem fylgja honum þannig að sigur hans og endurlausnarverk komi aðeins einn daginn í ljós að fullu í framtíðinni, sem þýðir að mikilvægur eiginleiki kirkjulífs er líf vonar. En ekki í þeirri afvegaleiddu von (reyndar hugsjónahyggju) að með aðeins meiri (eða miklu) átaki fárra (eða margra) getum við framkvæmt þá hugsjón að gera Guðs ríki gilt eða leyfa því smám saman að verða til. Frekar eru góðu fréttirnar þær að á réttum tíma - á nákvæmlega réttum tíma - mun Kristur snúa aftur í allri dýrð og krafti. Þá mun von okkar rætast. Jesús Kristur mun reisa himin og jörð að nýju, já hann mun gera allt nýtt. Að lokum minnir Ascension okkur á að búast ekki við því að hann og stjórn hans verði að fullu opinberuð, heldur haldist hulin í einhverri fjarlægð. Uppstigning hans minnir okkur á nauðsyn þess að halda áfram að vonast til Krists og framtíðarframkvæmd þess sem hann olli í þjónustu sinni á jörðu. Það minnir okkur á að bíða og hlakka til endurkomu Krists, borinn af gleði og sjálfstrausti, sem mun haldast í hendur við opinberun á fyllingu endurlausnarverks hans sem Drottinn allra herra og konungur allra konunga, sem lausnari öll sköpun.
frá dr. Gary Deddo
1 Við skuldum að miklu leyti eftirfarandi athugasemdir við umræðu Ladds um þemað í guðfræði Nýja testamentisins, bls. 105-119.
2 Ladd S.111-119.
3 Athugasemd Calvins um 2. Korintubréf 2,5.
