Audio
Af hverju þurfti Jesús að deyja?
Verk Jesú voru ótrúlega frjósöm. Hann kenndi og læknaði þúsundir. Hann dregur mikinn fjölda hlustenda og gæti haft miklu meiri áhrif. Hann gæti læknað fleiri þúsundir ef hann hefði farið til Gyðinga og annarra Gyðinga sem bjuggu í öðrum löndum. En Jesús leyfði verkinu sínu að koma í skyndilega enda. Hann gæti hafa forðast handtöku, en hann valdi að deyja í stað þess að flytja boðskap sinn út í heiminn. Þótt kenningar hans væru mikilvægir, kom hann ekki aðeins til kennslu heldur einnig til að deyja, og með dauða sínum hefur hann gert meira en í lífi sínu. Dauði var mikilvægasti hluti af starfi Jesú. Þegar við hugsum um Jesú, hugsum við um krossinn sem tákn um kristni, af brauðinu og víni kvöldmáltíðar Drottins. Frelsari okkar er frelsari sem dó.
Fædd til að deyja
Gamla testamentið segir okkur að Guð hafi birst í mannsmynd nokkrum sinnum. Ef Jesús hefði aðeins viljað lækna og kenna hefði hann einfaldlega getað „birst“. En hann gerði meira: hann varð mannlegur. Af hverju? Svo að hann gæti dáið. Til að skilja Jesú verðum við að skilja dauða hans. Andlát hans er meginhluti hjálpræðisboðskaparins og eitthvað sem hefur áhrif á alla kristna menn beint.
Jesús sagði að „Mannssonurinn kom ekki til að þjóna honum, heldur að hann ætti að þjóna og gefa líf sitt til endurlausnar [fjölmenna Biblían og Elberfeld Biblían: sem lausnargjald] fyrir marga“ Matt. 20,28). Hann kom til að fórna lífi sínu, til að deyja; dauði hans ætti að „kaupa“ hjálpræði fyrir aðra. Þetta var aðalástæðan fyrir því að hann kom til jarðar. Blóði hans var úthellt fyrir aðra.
Jesús tilkynnti lærisveinum sínum ástríðu sína og dauða, en greinilega trúðu þeir honum ekki. „Upp frá þeim tíma tók Jesús að sýna lærisveinum sínum hvernig hann ætti að fara til Jerúsalem og þjást mikið af hendi öldunga og æðstu presta og fræðimanna og líflátinn og upprisinn á þriðja degi. Og Pétur tók hann til hliðar, skammaði hann og sagði: Guð geymi þig, herra! Láttu það ekki yfir þig koma!" (Matteus 1Kor6,21-22.)
Jesús vissi að hann yrði að deyja vegna þess að það var skrifað þannig. „...Og hvernig er þá skrifað um Mannssoninn, að hann skuli þjást mikið og vera fyrirlitinn?“ (Mark. 9,12; 9,31; 10,33-34.) "Og hann byrjaði á Móse og öllum spámönnunum og útskýrði fyrir þeim það sem sagt var um hann í öllum ritningunum... Svo er ritað að Kristur mun líða og rísa upp frá dauðum á þriðja degi" (Lúk. 24,27 og 46).
Allt gerðist samkvæmt áætlun Guðs: Heródes og Pílatus gerðu aðeins það sem hönd Guðs og ráðleggingar „fyrirfram ákveðin“ (Postulasagan) 4,28). Í Getsemane-garðinum bað hann í bæn hvort ekki væri hægt að fara aðra leið; það var enginn (Lúk. 22,42). Dauði hans var nauðsynlegur fyrir hjálpræði okkar.
Þjáningarþjónninn
Hvar var það skrifað? Skýrasta spádóminn er að finna í Jesaja 53. Jesús sjálfur hefur Jesaja 53,12 vitnað til: „Því að ég segi yður: Það verður að fullkomnast hjá mér það sem skrifað er: Hann var talinn meðal illvirkja. Því að það sem skrifað er um mig mun rætast" (Lúkas 22,37). Jesús, syndlaus, ætti að vera talinn meðal syndaranna.
Hvað er annað skrifað í Jesaja 53? „Sannlega bar hann veikindi okkar og tók á sig kvöl okkar. En við héldum að hann væri þjakaður og sleginn og píslarvottur af Guði. En hann er særður vegna vorra misgjörða og marinn fyrir syndir vorar. Á honum hvílir refsingin, svo að vér megum hafa frið, og fyrir sár hans erum vér læknir. Við fórum öll afvega eins og sauðir og horfðum hver sína leið. En Drottinn kastaði á hann syndum okkar allra“ (vers 4-6).
Hann var „þjakaður vegna misgjörða þjóðar minnar ... þó hann misgjörði engum ... Svo Drottinn myndi slá hann með veikindum. Þegar hann gaf líf sitt í sektarfórn ... ber [hann] syndir þeirra ... hann [hefur] borið syndir margra ... og hefur beðið fyrir illvirkjum" (vers 8-12). Jesaja lýsir manni sem þjáist ekki fyrir eigin synd heldur fyrir syndir annarra.
Þennan mann á að „ræna burt úr landi lifandi“ (vers 8), en sagan á ekki að enda þar. Hann á að „sjá ljósið og hafa gnægð. Og af þekkingu sinni mun hann, þjónn minn, hinn réttláti, koma á réttlæti meðal margra... hann mun hafa sæði og mun lifa lengi“ (vers 11 & 10).
Það sem Jesaja skrifaði uppfyllti Jesús. Hann gaf líf sitt fyrir sauði sína (Jóh. 10, 15). Í dauða sínum tók hann á sig syndir okkar og leið fyrir afbrot okkar; honum var refsað svo að við gætum fengið frið við Guð. Með þjáningu hans og dauða læknast veikindi sálar okkar; við erum réttlátir - syndir okkar eru teknar. Þessi sannindi eru útvíkkuð og dýpkuð í Nýja testamentinu.
Dauð í skömm og skömm
„Hengdur maður er bölvaður af Guði,“ segir í 5. Móse 21,23. Vegna þessa vers sáu Gyðingar bölvun Guðs á sérhverri krossfestri manneskju, eins og Jesaja skrifar, sem „barinn af Guði“. Gyðingaprestarnir héldu líklega að þetta myndi fæla og lama lærisveina Jesú. Í raun eyðilagði krossfestingin vonir þeirra. Þeir játuðu sorglega: „Vér vonuðum að það væri hann sem ætti að leysa Ísrael“ (Lúk 2.4,21). Upprisan endurreisti síðan vonir hennar og hvítasunnukraftaverkið fyllti hana endurnýjuð hugrekki til að lýsa yfir hetju sem frelsara sínum sem samkvæmt almennri trú var algjör andhetja: krossfestur Messías.
„Guð feðra vorra,“ boðaði Pétur fyrir öldungaráðinu, „reisti Jesú, sem þú hengdir á tré og myrtir“ (Postulasagan. 5,30). Í "Holz" lætur Peter alla svívirðingu krossfestingarinnar hljóma. En skömmin, segir hann, hvílir ekki á Jesú – heldur þeim sem krossfestu hann. Guð blessaði hann vegna þess að hann átti ekki skilið bölvunina sem hann varð fyrir. Guð sneri við fordómum.
Páll talar sömu bölvun í Galatabréfinu 3,13 til: „En Kristur leysti oss undan bölvun lögmálsins, þar sem hann varð oss að bölvun; Því að ritað er: Bölvaður er hver sem hangir á tré...“ Jesús varð bölvun okkar fyrir hönd til þess að við gætum losnað undan bölvun lögmálsins. Hann varð eitthvað sem hann var ekki svo að við gætum orðið eitthvað sem við erum ekki. „Því að hann gjörði hann að synd fyrir okkur, sem ekki þekktum synd, til þess að í honum yrðum vér réttlæti Guðs“ (2. Kór.
5,21).
Jesús varð synd fyrir okkur svo að við gætum verið lýst réttlát fyrir hann. Vegna þess að hann leið það sem við áttum skilið, leysti hann okkur undan bölvuninni – refsingunni – laganna. „Heimingin er á honum, svo að vér megum hafa frið.“ Vegna refsingar hans getum við notið friðar við Guð.
Orð krossins
Lærisveinarnir gleymdu aldrei hvernig Jesús dó. Stundum var það jafnvel þungamiðjan í boðun þeirra: "... en vér prédikum Krist krossfestan, Gyðingum ásteytingarstein og Grikkjum heimsku" (1. Korintubréf 1,23). Páll kallar jafnvel fagnaðarerindið „orð krossins“ (vers 18). Hann ávítar Galatamenn fyrir að hafa misst sjónar á hinni sönnu mynd Krists: „Hver heillaði yður, þar sem Jesús Kristur var málaður krossfestur í augum yðar?“ (Gal. 3,1.) Í þessu sá hann kjarnaboðskap fagnaðarerindisins.
Hvers vegna er krossinn „fagnaðarerindi“, góðar fréttir? Vegna þess að við vorum endurleyst á krossinum og þar fengu syndir okkar þá refsingu sem þær eiga skilið. Páll einbeitir sér að krossinum vegna þess að hann er lykillinn að hjálpræði okkar í gegnum Jesú.
Við munum ekki reisa upp til dýrðar fyrr en sekt synda okkar hefur verið greidd, þegar við höfum verið gerð réttlát í Kristi eins og „það er frammi fyrir Guði“. Aðeins þá getum við gengið inn í dýrð með Jesú.
Páll sagði að Jesús hefði dáið „fyrir okkur“ (Róm. 5,6-8.; 2. Korintubréf 5:14; 1. Þessaloníkumenn 5,10); og "fyrir vorar syndir" dó hann (1. Korintubréf 15,3; Gal. 1,4). Hann „bar sjálfur syndir okkar upp... í líkama sínum á trénu“ (1. Pétur 2,24; 3,18). Páll heldur áfram að segja að við höfum dáið með Kristi (Róm. 6,3-8.). Með því að trúa á hann tökum við þátt í dauða hans.
Ef við tökum á móti Jesú Kristi sem frelsara okkar, telur dauði hans sem okkar; syndir okkar teljast sem hans og dauða hans afnemar refsinguna fyrir þessar syndir. Það er eins og við horfum á krossinn, eins og ef við fáum bölvunina, þá hafa syndir okkar okkur. En hann gerði það fyrir okkur, og vegna þess að hann gerði það, getum við verið réttlætanlegt, það er talið bara. Hann tekur synd okkar og dauða okkar; Hann gefur okkur réttlæti og líf. Prinsinn hefur orðið þakkargjörður, svo að við getum orðið þungarhöfðingjar tigranar.
Þó að það sé sagt í Biblíunni að Jesús hafi greitt lausnargjald (í gömlum skilningi endurlausnar: lausnargjald, lausnargjald) fyrir okkur, þá var lausnargjaldið ekki greitt til neins sérstaks yfirvalds - það er táknræn setning sem vill gera það ljóst að það er hann kostaði okkur ótrúlega hátt verð til að frelsa okkur. „Þú varst dýrkeyptur“ er hvernig Páll lýsir endurlausn okkar í gegnum Jesú: þetta er líka myndlíking. Jesús „keypti“ okkur en „borgaði“ engum.
Sumir hafa sagt að Jesús hafi dáið til að fullnægja lagakröfum föðurins - en það má líka segja að það hafi verið faðirinn sjálfur sem borgaði verðið með því að senda og gefa einkason sinn fyrir það. 3,16; Róm. 5,8). Í Kristi tók Guð sjálfur við refsingunni - svo við þyrftum þess ekki; „Því að fyrir náð Guðs á hann að smakka dauðann fyrir alla“ (Hebr. 2,9).
Flýja reiði Guðs
Guð elskar fólk - en hann hatar synd vegna þess að synd skaðar fólk. Þess vegna verður „dagur reiði“ þegar Guð dæmir heiminn (Róm. 1,18; 2,5).
Þeim sem hafna sannleikanum verður refsað (2, 8). Sá sem hafnar sannleika guðlegrar náðar mun kynnast hinni hlið Guðs, reiði hans. Guð vill að allir iðrast (2. Pétur 3,9), en þeir sem ekki iðrast munu finna fyrir afleiðingum syndar sinnar.
Í dauða Jesú eru syndir okkar fyrirgefnar og með dauða hans sleppum við reiði Guðs, refsingu syndarinnar. Það þýðir hins vegar ekki að kærleiksríkur Jesús hafi róað reiðan Guð eða, að vissu marki, „keypt hann þegjandi“. Jesús er reiður út í syndina eins og faðirinn. Jesús er ekki aðeins dómari heimsins sem elskar syndara nógu mikið til að borga sektina fyrir syndir þeirra, hann er líka dómari heimsins sem fordæmir (Matt. 2).5,31-46.).
Þegar Guð fyrirgefur okkur, þvo hann ekki einfaldlega syndina og þykir það aldrei vera til. Í öllu Nýja testamentinu lærir hann okkur að syndin er sigrað með dauða Jesú. Synd hefur alvarlegar afleiðingar - afleiðingar sem við getum séð á krossi Krists. Það kostaði Jesú sársauka og skömm og dauða. Hann ól refsingu sem við skilið.
Fagnaðarerindið sýnir að Guð breytir réttlátlega þegar hann fyrirgefur okkur (Róm. 1,17). Hann hunsar ekki syndir okkar heldur tekur á þeim í Jesú Kristi. "Hann hefur Guð útnefnt til trúar, friðþægingu í blóði hans, til að sanna réttlæti hans..." (Róm.3,25). Krossinn sýnir að Guð er réttlátur; það sýnir að synd er of alvarleg til að vera hunsuð. Það er viðeigandi að syndinni sé refsað og Jesús tók refsingu okkar fúslega á sig. Auk réttlætis Guðs sýnir krossinn einnig kærleika Guðs (Róm. 5,8).
Eins og Jesaja segir, erum við í friði við Guð vegna þess að Kristi var refsað. Einu sinni vorum við fjarri Guði, en erum nú komnir nálægt honum fyrir Krist (Ef. 2,13). Með öðrum orðum, við erum sátt við Guð í gegnum krossinn (v. 16). Það er grundvallarviðhorf kristinna manna að samband okkar við Guð sé háð dauða Jesú Krists.
Kristni: þetta er ekki sett af reglum. Kristni er trú á að Kristur hafi gert allt sem við þurfum til að gera rétt við Guð - og hann gerði það á krossinum. Við vorum „sáttir við Guð í dauða sonar hans meðan við vorum óvinir“ (Róm. 5,10). Fyrir milligöngu Krists sætti Guð alheiminn „með því að gera frið með blóði sínu á krossinum“ (Kólossubréfið 1,20). Ef við sættumst fyrir hann eru allar syndir fyrirgefnar (v. 22) - sátt, fyrirgefning og réttlæti þýða eitt og hið sama: frið við Guð.
Sigur!
Páll notar áhugaverða myndlíkingu um hjálpræði þegar hann skrifar að Jesús hafi „afneitað höfðingjum og yfirvöldum vald þeirra, sett þau opinberlega til sýnis og gert þau að sigri í Kristi [a. tr.: gegnum krossinn]“ (Kólossubréfið 2,15). Hann notar mynd af hergöngu: hinn sigursæli hershöfðingi leiðir fanga óvina í sigurgöngu. Þú ert afvopnaður, niðurlægður, til sýnis. Það sem Páll er að segja hér er að Jesús gerði þetta á krossinum.
Það sem virtist vera svívirðilegur dauði var í raun kórónandi sigur fyrir áætlun Guðs, því það var fyrir krossinn sem Jesús vann sigur yfir óvinasveitum, Satan, synd og dauða. Kröfum þeirra á okkur hefur verið fullnægt með dauða saklausa fórnarlambsins. Þeir geta ekki beðið um meira en þegar hefur verið greitt. Með dauða sínum, er okkur sagt, tók Jesús vald „þess sem hafði vald yfir dauðanum, djöfulsins“ (Hebr. 2,14). "...Í því skyni birtist sonur Guðs, til þess að eyða verkum djöfulsins" (1. Jóh. 3,8). Sigur vannst á krossinum.
fórnarlamb
Dauða Jesú er einnig lýst sem fórn. Hugmyndin um fórn byggir á ríkri hefð Gamla testamentisins um fórn. Jesaja kallar skapara okkar „sektarfórn“ (5. Mós3,10). Jóhannes skírari kallar hann „Guðs lamb, sem ber synd heimsins“ (Jóh. 1,29). Páll sýnir hann sem friðþægingarfórn, syndafórn, páskalamb, reykelsisfórn (Róm. 3,25; 8,3; 1. Korintubréf 5,7; Efs. 5,2). Hebreabréfið kallar hann syndafórn (10,12). Jóhannes kallar hann friðþægingarfórn „fyrir syndir okkar“ (1. Jóh. 2,2; 4,10).
Það eru nokkur nöfn fyrir það sem Jesús gerði á krossinum. Einstakir höfundar Nýja testamentisins nota mismunandi hugtök og myndir fyrir þetta. Nákvæmt orðaval, nákvæmt fyrirkomulag eru ekki afgerandi. Það sem skiptir máli er að við erum hólpin fyrir dauða Jesú, að aðeins dauði hans opnar okkur hjálpræði. „Af sárum hans erum við læknuð.“ Hann dó til að frelsa okkur, til að afmá syndir okkar, þola refsingu okkar, til að kaupa hjálpræði okkar. „Þér elskuðu, ef Guð elskaði okkur svo, ættum vér líka að elska hver annan“ (1. Jóh. 4,11).
Heilun: Sjö lykilorðin
Ríkisverk Krists er lýst í Nýja testamentinu með fjölmörgum tungumálsmyndum. Við getum kallað þessar myndir dæmisögum, mynstrum, málmum. Hver málar hluti af myndinni:
- Lausnargjald (nánast samheiti í merkingu „innlausnar“): verð sem greitt er fyrir lausnargjald, frelsa einhvern. Áherslan er á hugmyndina um frelsun, ekki eðli verðlaunanna.
- Innlausn: í upprunalegri merkingu orðsins einnig byggt á "lausnargjaldinu", einnig t.d. B. lausn þræla.
- Réttlæting: Standa fyrir Guði aftur án sektarkenndar, eins og eftir friðþægingu fyrir dómi.
- Frelsun (hjálpræði): Grunnhugmyndin er frelsun eða hjálpræði frá hættulegum aðstæðum. Það inniheldur einnig lækningu, lækningu og afturhvarf til heilleika.
- Sáttur: Endurnýjun truflaðs sambands. Guð sættir okkur við sjálfan sig. Hann vinnur að því að endurheimta vináttu og við erum að taka frumkvæði hans.
- Childhood: Við verðum lögmæt börn Guðs. Trú breytir hjúskaparstöðu okkar: frá utanaðkomandi einstaklingi.
- Fyrirgefning: má sjá á tvo vegu. Með lögum þýðir fyrirgefning uppsögn skulda. Interpersonal þýðir fyrirgefning sem fyrirgefur meiðsli (Samkvæmt Alister McGrath, Understanding Jesus, p. 124-135).
eftir Michael Morrison
