Matthew 6: Mount Mount

Jesús kennir háan staðal réttlætis sem krefst viðhorfs réttlætis innra með sér. Með truflandi orðum varar hann okkur við reiði, framhjáhaldi, eiðunum og hefndum. Hann segir að við verðum jafnvel að elska óvini okkar (Matteus 5). Farísearnir voru þekktir fyrir strangar viðmiðunarreglur, en réttlæti okkar ætti að vera betra en faríseanna (sem getur verið alveg ótrúlegt ef við gleymum því sem var lofað fyrr í fjallræðunni um miskunn). Sönn réttlæti er viðhorf hjartans. Í sjötta kafla Matteusarguðspjalls sjáum við Jesú gera þetta mál skýrt með því að fordæma trúarbrögð sem sýningu.

Kærleikur í leynum

„Gætið að guðrækni þinni, svo að þú iðkar hana ekki fyrir framan fólk til þess að þeir sjái hana. annars muntu engin laun hafa hjá föður þínum á himnum. Þegar þú gefur ölmusu, þá skalt þú ekki láta básúna fyrir þér, eins og hræsnararnir gera í samkundum og á strætum, til þess að fólkið lofi þá. Sannlega segi ég yður: Þeir hafa þegar fengið laun sín“ (vs. 1-2).

Á dögum Jesú var fólk sem sýndi trúarbrögð. Þeir sáu til þess að fólk gæti tekið eftir góðum verkum þeirra. Þeir fengu viðurkenningu fyrir þetta úr mörgum áttum. Það er allt sem þeir fá, segir Jesús, því það sem þeir gera er bara að bregðast við. Umhyggja þeirra var ekki að þjóna Guði, heldur að líta vel út í almenningsálitinu; viðhorf sem Guð mun ekki umbuna. Trúarlega hegðun má einnig sjá í dag í ræðustólum, við embættum, við að leiða biblíunám eða í greinum í kirkjublöðum. Maður getur fóðrað hina fátæku og prédikað fagnaðarerindið. Út á við lítur þetta út fyrir að vera einlæg þjónusta, en viðhorfið getur verið mjög mismunandi. „En þegar þú gefur ölmusu, þá lát vinstri hönd þína ekki vita hvað sú hægri gerir, til þess að ölmusa þín sé ekki hulin. og faðir yðar, sem sér í leynum, mun umbuna yður“ (vs. 3-4).

Auðvitað veit "höndin" okkar ekkert um gjörðir okkar. Jesús notar orðatiltæki til að segja að ölmusugjöf sé ekki til sýnis, hvorki öðrum til hagsbóta né sjálfslofs. Við gerum það fyrir Guð, ekki fyrir okkar eigin velvilja. Það er ekki hægt að taka það bókstaflega að góðgerðarstarfsemi verði að fara fram í leyni. Jesús sagði áðan að góðverk okkar ættu að vera sýnileg svo að fólk lofi Guð (Matt 5,16). Áherslan er á viðhorf okkar, ekki á ytri áhrif okkar. Tilefni okkar ætti að vera að gera góð verk Guði til dýrðar, ekki okkur til dýrðar.

Bænin í leynum

Jesús sagði eitthvað svipað um bænina: „Og þegar þú biðst fyrir, þá skaltu ekki vera eins og hræsnararnir, sem vilja standa í samkunduhúsum og á götuhornum og biðja svo að fólk sjái þá. Sannlega segi ég yður, þeir hafa þegar fengið laun sín. En þegar þú biðst fyrir, þá skaltu fara inn í skápinn þinn og loka hurðinni og biðja föður þinn, sem er í leynum; og faðir þinn, sem sér í leynum, mun umbuna þér“ (vs. 5-6). Jesús gefur ekki nýtt boðorð gegn opinberri bæn. Stundum bað Jesús meira að segja opinberlega. Málið er að við ættum ekki að biðja bara til að sjást, né ættum við að forðast bænir af ótta við almenningsálitið. Bæn tilbiðja Guð og er ekki til að koma vel fram.

„Og þegar þú biðst fyrir, skalt þú ekki röfla eins og heiðingjar. því að þeir ætla að heyra muni ef þeir nota mörg orð. Þess vegna ættir þú ekki að vera eins og þeir. Því að faðir þinn veit hvers þú þarft áður en þú biður hann“ (vs. 7-8). Guð þekkir þarfir okkar, en við ættum að spyrja hann (Filippíbréfið 4,6) og haltu áfram (Lúkas 18,1-8.). Árangur bænarinnar er háður Guði, ekki okkur. Við þurfum ekki að ná ákveðnum fjölda orða eða halda okkur við lágmarkstímaramma, hvorki taka upp sérstaka bænastöðu né velja falleg orð. Jesús gaf okkur sýnishorn af bæn - dæmi um einfaldleika. Það getur þjónað sem leiðarvísir. Önnur hönnun er einnig vel þegin.

„Því skuluð þér biðja svona: Faðir vor á himnum! Nafn þitt sé heilagt. Komi þitt ríki. Verði þinn vilji svo á jörðu sem á himni“ (vs. 9-10). Þessi bæn byrjar á einfaldri lofgjörð - ekkert flókið, bara yfirlýsing um ósk um að Guð verði heiðraður og að fólk sé móttækilegt fyrir vilja hans. „Gef oss í dag vort daglega brauð“ (v. 11). Við viðurkennum hér með að líf okkar er háð almáttugum föður okkar. Þó að við getum farið í búð til að kaupa brauð og annað, ættum við að muna að það er Guð sem gerir þetta mögulegt. Við erum háð honum á hverjum degi. „Og fyrirgef oss vorar skuldir, eins og vér og fyrirgefum vorum skuldunautum. Og leið oss ekki í freistni, heldur frelsa oss frá illu“ (vs. 12-13). Við þurfum ekki aðeins mat, við þurfum líka samband við Guð – samband sem við vanrækjum oft og þess vegna þurfum við oft fyrirgefningar. Þessi bæn minnir okkur líka á að sýna öðrum miskunn þegar við biðjum Guð að miskunna okkur. Við erum ekki öll andlegir risar - við þurfum guðlega hjálp til að standast freistingar.

Hér lýkur Jesús bæninni og bendir að lokum aftur á þá ábyrgð okkar að fyrirgefa hvert öðru. Því betur sem við skiljum hversu góður Guð er og hversu mikil mistök okkar eru, því betur munum við skilja að við þurfum miskunn og vilja til að fyrirgefa öðrum (vers 14-15). Nú lítur það út eins og fyrirvari: "Ég mun ekki gera þetta fyrr en þú hefur gert það." Stórt vandamál er þetta: Menn eru ekki mjög góðir í að fyrirgefa. Ekkert okkar er fullkomið og enginn fyrirgefur fullkomlega. Er Jesús að biðja okkur um að gera eitthvað sem jafnvel Guð myndi ekki gera? Er hægt að hugsa sér að við þyrftum að fyrirgefa öðrum skilyrðislaust á meðan hann gerði fyrirgefningu sína skilyrta? Ef Guð setti fyrirgefningu sína að skilyrði fyrir fyrirgefningu okkar, og við gerðum það sama, myndum við ekki fyrirgefa öðrum fyrr en þeir hefðu fyrirgefið. Við myndum standa í endalausri röð sem hreyfist ekki. Ef fyrirgefning okkar byggist á því að fyrirgefa öðrum, þá er hjálpræði okkar háð því sem við gerum - á verkum okkar. Þess vegna, guðfræðilega og verklega, erum við með vandamál þegar við lesum Matteus 6,14Taktu -15 bókstaflega. Á þessum tímapunkti getum við bætt við þá skoðun að Jesús dó fyrir syndir okkar áður en við fæddumst. Ritningin segir að hann hafi neglt syndir okkar á krossinn og sætt allan heiminn við sjálfan sig.

Annars vegar kennir Matteus 6 okkur að fyrirgefning okkar virðist vera skilyrt. Á hinn bóginn kennir Ritningin okkur að syndir okkar eru nú þegar fyrirgefnar - sem myndi fela í sér syndina að vanrækja fyrirgefningu. Hvernig er hægt að samræma þessar tvær hugmyndir? Annað hvort misskildum við vísur annarrar hliðar eða hinnar. Við getum nú bætt frekari rökum við þeim sjónarmiðum að Jesús notaði oft ýkjuþáttinn í samtölum sínum. Ef augað þitt tælir þig, rífðu það út. Þegar þú biður, farðu inn í litla herbergið þitt (en Jesús bað ekki alltaf í húsinu). Þegar þú gefur þeim sem þurfa á hjálp að halda skaltu ekki láta vinstri hönd þína vita hvað sú hægri er að gera. Ekki vera á móti vondri manneskju (en Páll gerði það). Ekki segja meira en já eða nei (en Páll gerði það). Þú ættir ekki að kalla neinn föður - og samt gerum við það öll.

Af þessu getum við séð það í Matteusi 6,14-15 Annað dæmi um ýkjur var notað. Það þýðir ekki að við getum hunsað það - Jesús vildi benda á mikilvægi þess að fyrirgefa öðru fólki. Ef við viljum að Guð fyrirgefi okkur, þá ættum við líka að fyrirgefa öðrum. Ef við eigum að búa í ríki þar sem okkur hefur verið fyrirgefið verðum við að lifa því á sama hátt. Eins og við þráum að vera elskuð af Guði, ættum við að elska náunga okkar. Ef okkur mistekst í þessu mun það ekki breyta eðli Guðs að elska. Sannleikurinn er sá að ef við viljum vera elskuð ættum við að gera það. Þó það hljómi eins og allt þetta sé háð því að forsenda sé uppfyllt, er tilgangur þess sem sagt hefur verið að hvetja til kærleika og fyrirgefningar. Páll orðaði það eins og leiðbeiningar: „Umberið hver annan og fyrirgefið hver öðrum ef einhver hefur kæru á hendur öðrum. Eins og Drottinn hefur fyrirgefið yður, svo fyrirgef yður og." (Kólossubréfið 3,13). Þetta er dæmi; það er ekki krafa.

Í Faðirvorinu biðjum við um daglegt brauð okkar, þó að (í flestum tilfellum) höfum við það þegar í húsinu. Á sama hátt biðjum við um fyrirgefningu þótt við höfum þegar fengið hana. Þetta er viðurkenning á því að við höfum gert eitthvað rangt og að það hafi áhrif á samband okkar við Guð, en með þeirri fullvissu að hann sé tilbúinn að fyrirgefa. Það er hluti af því sem það þýðir að búast við hjálpræði sem gjöf frekar en eitthvað sem við gætum átt skilið með afrekum okkar.

Frá föstu í leynum

Jesús talar um aðra trúarlega hegðun: „Þegar þú fastar, líttu ekki út eins og hræsnararnir; Því að þeir dylja andlit sín til að sýna sig fyrir fólkinu með föstu sinni. Sannlega segi ég yður, þeir hafa þegar fengið laun sín. En þegar þú fastar, þá smyr höfuð þitt og þvoðu andlit þitt, svo að þú sýnir þig ekki fastandi fyrir fólki, heldur föður þínum, sem er í leynum. og faðir þinn, sem sér í leynum, mun umbuna þér“ (vs. 16-18). Þegar við fastum þvoum við og greiðum hárið eins og við gerum alltaf, þar sem við komum fram fyrir Guð og ekki til að heilla fólk. Aftur er áherslan lögð á viðhorf; þetta snýst ekki um að vekja athygli með því að fasta. Ef einhver spyr okkur hvort við séum að fasta getum við svarað satt – en við ættum aldrei að vona að við séum spurð. Markmið okkar er ekki að vekja athygli, heldur að leita nálægðar við Guð.

Í öllum þremur viðfangsefnum er Jesús að benda á sama atriðið. Hvort sem við gefum ölmusu, biðjum eða föstum, þá er það gert "í leyni". Við leitumst ekki við að heilla fólk en leynum okkur heldur ekki fyrir því. Við þjónum Guði og heiðrum hann einan. Hann mun launa okkur. Verðlaunin, eins og starfsemi okkar, gæti verið í leyni. Það er raunverulegt og gerist í samræmi við guðdómlega gæsku hans.

Fjársjóður í himninum

Við skulum einbeita okkur að því að þóknast Guði. Gerum vilja hans og metum umbun hans meira en hverful umbun þessa heims. Hrós almennings er skammvinn tegund umbunar. Jesús er að tala hér um hverfulleika líkamlegra hluta. „Þér skuluð ekki safna yður fjársjóðum á jörðu, þar sem mölur og ryð eta þá, og þar sem þjófar brjótast inn og stela. En safna yður fjársjóðum á himnum, þar sem mölur og ryð eta ekki og þjófar brjótast ekki inn og stela“ (vs. 19-20). Veraldlegur auður er skammlífur. Jesús ráðleggur okkur að tileinka okkur betri fjárfestingarstefnu - að leita varanlegra gilda Guðs með hljóðlátri kærleika, áberandi bænum og leynilegri föstu.

Ef við tökum Jesú of bókstaflega gæti maður haldið að hann myndi boða boðorð gegn því að spara til eftirlauna. En það snýst í raun um hjarta okkar - það sem við teljum dýrmætt. Við ættum að meta himnesk umbun meira en veraldlega sparnað okkar. „Því hvar sem fjársjóður þinn er, þar er og hjarta þitt“ (v. 21). Ef við metum það sem Guð metur mikils, þá mun hjarta okkar einnig leiðbeina hegðun okkar.

„Augað er ljós líkamans. Ef augu þín eru hrein, verður allur líkami þinn léttur. En ef auga þitt er illt, verður allur líkami þinn dimmur. Ef ljósið í þér er myrkur, hversu mikið verður þá myrkrið!“ (vs. 22-23). Svo virðist sem Jesús sé að nota orðatiltæki síns tíma og heimfæra það á peningagræðgi. Þegar við skoðum hlutina sem tilheyra á réttan hátt sjáum við tækifæri til að gera gott og vera gjafmildur. Hins vegar, þegar við erum eigingjarn og afbrýðisöm, förum við inn í siðferðismyrkur - spillt af fíkn okkar. Hvað erum við að leita að í lífi okkar - að taka eða gefa? Eru bankareikningar okkar settir upp til að þjóna okkur eða gera þeir okkur kleift að þjóna öðrum? Markmið okkar leiða okkur til góðs eða spilla okkur. Ef innra með okkur er spillt, ef við leitum aðeins eftir verðlaunum þessa heims, þá erum við sannarlega spillt. Hvað hvetur okkur áfram? Eru það peningarnir eða er það Guð? „Enginn getur þjónað tveimur herrum: annaðhvort hatar hann annan og elskar hinn eða bindast öðrum og fyrirlítur hinn. Þú getur ekki þjónað Guði og mammón“ (v. 24). Við getum ekki þjónað Guði og almenningsálitinu á sama tíma. Við ættum að þjóna Guði ein og án samkeppni.

Hvernig gat maður "þjónað" mammon? Með því að trúa því að peningar færi henni hamingju, að þeir láti hana líta út fyrir að vera einstaklega öflugir og að hún geti lagt mikið gildi við þá. Þetta mat er meira viðeigandi fyrir Guð. Hann er sá sem getur veitt okkur hamingju, hann er hin sanna uppspretta öryggis og lífs; hann er krafturinn sem getur best hjálpað okkur. Við ættum að meta og heiðra hann umfram allt vegna þess að hann kemur fyrst.

Sann öryggi

„Því segi ég yður: Hafið ekki áhyggjur af því, hvað þér munuð eta og drekka. ... hverju þú munt klæðast. Heiðingjarnir sækjast eftir þessu öllu. Því að faðir yðar himneski veit, að þér hafið allar þessar þarfir“ (vs. 25-32). Guð er góður faðir og hann mun sjá um okkur þegar hann er æðstur í lífi okkar. Við þurfum ekki að vera sama um skoðanir fólks og við þurfum ekki að hafa áhyggjur af peningum eða varningi. „Leitið fyrst ríkis Guðs og réttlætis, þá mun allt þetta verða yðar“ (v. 33.) Við munum lifa nógu lengi, hafa nægan mat, gæta vel að okkur, ef við elskum Guð.

eftir Michael Morrison

Matteus 6: Fjallræðan (3)