Fædd til að deyja

Kristin trú boðar þann boðskap að á sínum tíma hafi sonur Guðs orðið hold á fyrirfram ákveðnum stað og búið meðal okkar mannanna. Jesús var svo merkilegur persónuleiki að sumir efuðust jafnvel um að hann væri mannlegur. Hins vegar leggur Biblían ítrekað áherslu á að Guð í holdinu - fæddur af konu - var í raun manneskja, það er að segja að burtséð frá syndsemi okkar, var hann eins og við í öllum atriðum (Jóh. 1,14; Galatabúar 4,4; Filippíbúar 2,7; Hebrear 2,17). Hann var í rauninni mannlegur. Holdgun Jesú Krists er venjulega haldin hátíðleg um jólin, jafnvel þótt hún hafi í raun byrjað með meðgöngu Maríu, samkvæmt hefðbundnu dagatali 2. desember.5. mars, boðunarhátíð (áður einnig kölluð hátíð holdgunar eða holdgun Guðs).

Kristur krossfestur

Eins mikilvæg og getnaður og fæðing Jesú kann að vera fyrir trú okkar, þá eru þær ekki í fyrsta sæti í boðskap trúarinnar sem við flytjum inn í heiminn. Þegar Páll prédikaði í Korintu flutti hann mun ögrandi boðskap: Krist krossfestan (1. Korintubréf 1,23).

Greco-Roman heimurinn vissi margar sögur af guðum fæddur, en enginn heyrði einhvern tíma af krossfestu. Það var groteskt - eitthvað svipað að veita fólki hjálpræði ef þeir trúðu aðeins í refsaðri glæpamaður. En hvernig ætti að vera hægt að vera vistuð af glæpamanni?

En það var aðalatriðið - sonur Guðs leið glæpsamlegan svívirðilegan dauða á krossinum og endurheimti þá aftur dýrð með upprisunni. Pétur lýsti því yfir fyrir æðsta stjórninni: "Guð feðra vorra vakti Jesú upp frá dauðum... Guð upphefði hann með hægri hendi sinni til að vera höfðingi og frelsari, til að gefa Ísrael iðrun og fyrirgefningu synda" (Postulasagan. 5,30-31). Jesús var upprisinn frá dauðum og upphafinn til þess að syndir okkar yrðu endurleystar.

Hins vegar lét Pétur ekki hjá líða að fjalla líka um vandræðalegan hluta sögunnar: „...sem þú hengdir á trénu og drepnir.“ Hugtakið „viður“ minnti án efa trúarleiðtoga Gyðinga á orðin í 5. Mósebók.1,23 man: "... hengdur maður er bölvaður af Guði."

Djöfull! Af hverju þurfti Pétur að koma þessu á framfæri? Hann reyndi ekki að sniðganga félagspólitíska bjargið, heldur tók þennan þátt meðvitað inn. Boðskapur hans var ekki aðeins sá að Jesús dó, heldur einnig á þennan vanvirðulega hátt. Ekki aðeins var þetta hluti af skilaboðunum, það var miðpunktur skilaboðanna. Þegar Páll prédikaði í Korintu, vildi hann skilja aðalatriði boðunar hans, ekki aðeins dauða Krists sem slíks, heldur einnig dauða hans á krossinum (1. Korintubréf 1,23).

Í Galatíu notaði hann augljóslega sérstaklega myndrænan tjáningarmáta: "... í þeirra augum var Jesús Kristur málaður krossfestur" (Galatabréfið). 3,1). Hvers vegna þurfti Páll að leggja áherslu á svo hræðilegan dauða sem Ritningin sá sem öruggt merki um bölvun Guðs?

Var það nauðsynlegt?

Hvers vegna varð Jesús fyrir svo hræðilegum dauða í fyrstu? Líklega hafði Páll tekist á við þessa spurningu lengi og hart. Hann hafði séð hinn upprisna Krist og vissi að Guð hafði sent Messías í þessari persónu. En hvers vegna ætti Guð að láta þennan smurða deyja til dauða sem Biblían heldur sem bölvun? (Þannig að jafnvel múslimar trúa ekki að Jesús hafi verið krossfestur. Í þeirra augum var hann spámaður og Guð hefði varla leyft slíku að gerast hjá honum í þeim efnum. Þeir halda því fram að einhver annar hafi verið krossfestur í stað Jesú verið.)

Og vissulega bað Jesús í Getsemanegarðinum að það gæti verið önnur leið fyrir hann, en svo var ekki. Heródes og Pílatus gerðu bara það sem Guð „fyrirskipaði að skyldi gerast“ — að hann skyldi líflátinn á þennan bölvaða hátt (Post. 4,28; Biblían í Zürich).

Hvers vegna? Vegna þess að Jesús dó fyrir okkur – fyrir syndir okkar – og við erum bölvuð vegna syndar okkar. Jafnvel litlu brot okkar jafngilda krossfestingu að því leyti að þeir eru ámælisverðir frammi fyrir Guði. Allt mannkyn er bölvað fyrir að vera sekt um synd. En fagnaðarerindið, fagnaðarerindið, lofar: „En Kristur leysti oss undan bölvun lögmálsins, þar sem hann varð oss að bölvun“ (Galatabréfið). 3,13). Jesús var krossfestur fyrir hvert og eitt okkar. Hann tók sársauka og skömm sem við áttum svo sannarlega skilið að þola.

Aðrar hliðstæður

Hins vegar er þetta ekki eina samlíkingin sem Biblían gefur okkur og Páll tekur aðeins á þessari tilteknu skoðun í einu af bréfum sínum. Oftar segir hann einfaldlega að Jesús hafi „dáið fyrir okkur“. Við fyrstu sýn lítur setningin sem hér er valin út eins og einföld orðaskipti: við áttum dauðann skilið, Jesús bauð sig fram til að deyja fyrir okkur og því er okkur hlíft við þessu.

Hins vegar er það ekki svo einfalt. Fyrir það fyrsta erum við mennirnir enn að deyja. Og frá öðru sjónarhorni deyjum við með Kristi (Róm 6,3-5). Með þessari líkingu var dauði Jesú bæði staðgengill fyrir okkur (hann dó í okkar stað) og þátttakandi (það er að segja, við tökum þátt í dauða hans með því að deyja með honum); Sem gerir það nokkuð ljóst hvað skiptir máli: Við erum endurleyst með krossfestingu Jesú, svo við getum aðeins frelsast fyrir kross Krists.

Önnur líking sem Jesús valdi sjálfur notar lausnargjald til samanburðar: "...Mannssonurinn er ekki kominn til að láta þjóna sér, heldur til að þjóna og gefa líf sitt til lausnargjalds fyrir marga" (Mark. 10,45). Eins og við hefðum verið í haldi óvinar og dauði Jesú tryggði frelsi okkar.

Páll gerir svipaða samanburð með því að segja að við höfum verið leyst. Þetta hugtak kann að minna á nokkra lesendur á þrælamarkaðnum, aðrir kannski einnig um brottför Ísraelsmanna frá Egyptalandi. Þrælar gætu verið lausnarlausar frá þrælahaldi og svo keypti Guð einnig frjálslega Ísraelsmenn frá Egyptalandi. Með því að senda son sinn keypti himneskur faðir okkur kært. Hann tók refsinguna fyrir syndir okkar.

Í Kólossubréfinu 2,15 önnur mynd er notuð til samanburðar: „... hann afvopnaði yfirvöld og vald algjörlega og kom þeim til sýnis fyrir almenning. Í honum [á krossinum] sigraði hann yfir þeim“ (Elberfeld Bible). Myndin sem hér er dregin upp sýnir sigurgöngu: hinn sigursæli herforingi kemur með afvopnuðu, niðurlægðu fanga í hlekkjum inn í borgina. Þessi texti í Kólossubréfinu gerir það ljóst að Jesús Kristur, með krossfestingu sinni, braut vald allra óvina sinna og var sigursæll fyrir okkur.

Biblían veitir okkur skilaboð hjálpræðisins í myndum og ekki í formi staðfastrar, óbætanlegrar trúar. Til dæmis er fórnardauði Jesú okkar staðinn í staðinn fyrir aðeins einn af mörgum myndum sem heilagur ritningin nýtir til að gera það mikilvægasta atriði skýrt. Rétt eins og synd er lýst á margan hátt, getur verk Jesú til að leysa syndin okkar verið kynnt á annan hátt. Ef við lítum á synd eins og að brjóta lögin, getum við viðurkennt í krossfestingunni refsingu sem gerð er í okkar stað. Ef við lítum á þau sem brot á heilagleika Guðs, sjáum við í Jesú friðþægingarfórninni. Þegar það mengar okkur, blóði Jesú hreinsar okkur hreint. Ef við leggjum undir okkur sjálf, er Jesús frelsari okkar, sigurlausi frelsari okkar. Hvar sem hún sáir fjandskap, færir Jesús sátt. Ef við sjáum í því tákn um fáfræði eða heimska, er það Jesús sem gefur okkur uppljómun og visku. Allar þessar myndir eru hjálp til okkar.

Hrópar reiði Guðs?

Guðleysi mun vekja reiði Guðs og það verður „reiðidagur“ þar sem hann mun dæma heiminn (Rómverjabréfið 1,18; 2,5). Þeim sem "hlýða ekki sannleikanum" verður refsað (vers 8). Guð elskar fólk og vill frekar sjá það breytast, en hann refsar því þegar það þrjóskast gegn honum. Sá sem lokar sig fyrir sannleikanum um kærleika og náð Guðs mun hljóta refsingu hans.

Ólíkt reiðum einstaklingi sem þarf að friðþægja áður en hann getur róað sig, elskar hann okkur og sá til þess að syndir okkar gætu verið fyrirgefnar. Þeir voru því ekki einfaldlega þurrkaðir út heldur gefnir Jesú með raunverulegum afleiðingum. "Hann gerði hann að synd fyrir okkur sem þekktum enga synd" (2. Korintubréf 5,21; Biblían í Zürich). Jesús varð bölvun fyrir okkur, hann varð synd fyrir okkur. Þegar syndir okkar voru færðar yfir á hann, færðist réttlæti hans til okkar „til þess að í honum yrðum við réttlæti Guðs“ (sama vers). Guð hefur gefið okkur réttlætið.

Opinberun Guðs réttlætis

Fagnaðarerindið opinberar réttlæti Guðs - að hann lætur réttlætið ráða til að fyrirgefa okkur í stað þess að fordæma okkur (Rómverjabréfið) 1,17). Hann hunsar ekki syndir okkar heldur sér um þær með krossfestingu Jesú Krists. Krossinn er tákn um réttlæti Guðs (Róm 3,25-26) sem og ást hans (5,8). Það stendur fyrir réttlæti vegna þess að það endurspeglar nægilega refsingu syndarinnar með dauða, en á sama tíma líka fyrir kærleika vegna þess að fyrirgefandinn tekur fúslega við sársauka.

Jesús greiddi gjaldið fyrir syndir okkar - persónulegt verð í formi sársauka og skömm. Hann náði sáttum (endurreisn persónulegs samfélags) með krossinum (Kólossubréfið 1,20). Jafnvel þegar við vorum óvinir, dó hann fyrir okkur (Róm 5,8).
Réttlæti er meira en löggæslulegt. Góður Samverji hlýddi ekki lögum sem krafðist þess að hann hjálpaði sárdu, en hann virkaði rétt með því að hjálpa.

Ef það er á okkar valdi að bjarga drukknandi manni ættum við ekki að hika við að gera það. Og svo var það á valdi Guðs að bjarga syndugum heimi, og hann gerði það með því að senda Jesú Krist. "... hann er friðþæging fyrir syndir okkar, ekki aðeins fyrir okkar, heldur einnig fyrir alls heimsins" (1. John 2,2). Hann dó fyrir okkur öll og hann gerði það „jafnvel meðan við vorum enn syndarar“.

Með trú

Náð Guðs gagnvart okkur er merki um réttlæti hans. Hann hegðar sér réttlátlega með því að gefa okkur réttlæti þó við séum syndarar. Hvers vegna? Vegna þess að hann gerði Krist að réttlæti okkar (1. Korintubréf 1,30). Þar sem við erum sameinuð Kristi fara syndir okkar yfir á hann og við öðlumst réttlæti hans. Þannig að við höfum ekki réttlæti okkar út af okkur sjálfum, heldur kemur það frá Guði og er okkur gefið fyrir trú okkar (Filippíbréfið). 3,9).

„En ég tala um réttlætið frammi fyrir Guði, sem kemur fyrir alla sem trúa fyrir trú á Jesú Krist. Því að hér er enginn munur á: Þeir eru allir syndarar og skortir þá dýrð, sem þeim ber að hafa hjá Guði, og réttlætast án verðleika af náð hans fyrir endurlausnina, sem er fyrir Krist Jesú. Guð setti hann til trúar sem friðþægingu í blóði sínu, til að sanna réttlæti hans með því að fyrirgefa syndir sem drýgðar voru fyrr á dögum þolinmæði hans, til þess að sanna nú réttlæti sitt á þessum tíma, að hann sjálfur er réttlátur og réttlátur. sá sem er fyrir trú á Jesú“ (Rómverjabréfið 3,22-26.).

Friðþæging Jesú var fyrir alla, en aðeins þeir sem trúa á hann munu hljóta blessunina sem henni fylgir. Aðeins þeir sem þiggja sannleikann geta upplifað náð. Með þessu viðurkennum við dauða hans sem okkar (sem dauðann sem hann þjáðist í stað okkar, sem við tökum þátt í); og eins og refsing hans, þannig viðurkennum við einnig sigur hans og upprisu sem okkar. Svo er Guð trúr sjálfum sér - er miskunnsamur og réttlátur. Synd er eins lítið gleymt og syndararnir sjálfir. Miskunn Guðs sigrar yfir dómnum (James 2,13).

Fyrir krossinn sætti Kristur allan heiminn (2. Korintubréf 5,19). Já, fyrir krossinn er allur alheimurinn sáttur við Guð (Kólossubréfið 1,20). Öll sköpun hefur hjálpræði vegna þess sem Jesús gerði! Það gengur í raun lengra en allt sem við tengjum við hugtakið hjálpræði, er það ekki?

Fædd til að deyja

Niðurstaðan er sú að við erum endurleyst með dauða Jesú Krists. Já, einmitt þess vegna varð hann hold. Til þess að leiða okkur til dýrðar, þóknast Guði Jesú að þjást og deyja (Hebreabréfið 2,10). Af því að hann vildi leysa okkur, varð hann eins og við; því aðeins með því að deyja fyrir okkur gæti hann bjargað okkur.

„Af því að börn eru af holdi og blóði, þáði hann það líka á sama hátt, til þess að með dauða sínum gæti hann tekið burt vald þess sem hafði vald yfir dauðanum, það er djöfullinn, og leysa þá sem óttuðust dauðann að öllu leyti. vera þjónar" (2,14-15). Með náð Guðs leið Jesús dauða fyrir hvert og eitt okkar (2,9). "...Kristur leið einu sinni fyrir syndir, hinn réttláti fyrir rangláta, til þess að hann gæti leitt yður til Guðs..." (1. Peter 3,18).

Biblían gefur okkur mörg tækifæri til að hugleiða hvað Jesús gerði fyrir okkur á krossinum. Við skiljum örugglega ekki nákvæmlega hvernig allt er "tengt", en við samþykkjum að það sé svo. Vegna þess að hann dó, getum við deilt eilíft líf með Guði í gleði.

Að lokum vil ég taka upp aðra þætti krossins - líkanið:
„Í þessu birtist kærleikur Guðs meðal okkar, að Guð sendi eingetinn son sinn í heiminn, til þess að fyrir hann skyldum við lifa. Þetta er kærleikurinn: ekki að vér elskum Guð, heldur að hann elskaði okkur og sendi son sinn til að vera friðþæging fyrir syndir okkar. Þér elskuðu, ef Guð elskaði okkur svo heitt, ættum vér líka að elska hver annan" (1. John 4,9-11.).

af Joseph Tkach

Fædd til að deyja