Audio
Martin Luther
Eitt af uppáhalds hlutastörfum mínum er að kenna sögu í þjóðháskóla. Nýlega tóku við Bismarck og sameiningu Þýskalands. Bókin segir: Bismarck er mikilvægasta þýska leiðtoginn frá Martin Luther. Í annað sinn fannst mér freistandi að útskýra hvers vegna guðfræðingur gæti fengið svona mikla hrós, en þá minntist ég og hunsaði hana.
Hér er það tekið upp aftur: Af hverju er trúarleg mynd frá Þýskalandi svo hátt í amerískum kennslubók? Árangursrík kynning á einum af glæsilegustu tölum í sögu heimsins.
Hvernig getur maður réttlætt Guði?
Martin Luther, aðalmynd mótmælendurnýjunarinnar, fæddist 1483 og lést 1546. Hann var risastór á tímum framúrskarandi sögulegum tölum. Machiavelli, Michelangelo, Erasmus og Thomas More voru samtímamenn hans; Christopher Columbus sigldi þegar Luther ýtti í skóla í latneskóla.
Luther fæddist í Thuringian bænum Eisleben. Þegar barn og dánartíðni var 60% og hærra, var Luther heppin að fæðast. Faðir hans Hans Luder, fyrrum verkamaður, hafði haft það til góðs sem málmvinnsluaðili í koparskógargráðum. Ástin á tónlist Lúthers bætir honum fyrir ströngu menntun foreldra sinna, sem annast hann en refsaði honum líka með harða hendi. Þegar hann var sextán ára, var Luther þegar bærur lettneska og sendur til háskólans í Erfurt. 1505, á aldrinum tuttugu og tveggja, vann þar MA og gælunafn heimspekingsins.
Faðir hans ákvað að meistari Martin myndi verða góður lögfræðingur; ungi maðurinn lét ekki á sér standa. En einn daginn, á leiðinni frá Mansfeld til Erfurt, lenti Martin í miklu þrumuveðri. Eldingu kastaði honum til jarðar og samkvæmt góðum kaþólskum sið kallaði hann: Hjálpaðu þér, heilaga Anna, ég vil verða munkur! Hann varðveitti það orð. Árið 1505 gekk hann inn í röð ágústínísku einsetumanna, árið 1507 las hann sína fyrstu messu. Að sögn James Kittelson (Lúther siðbótarmaður) gátu vinir og systkini enn ekki uppgötvað neitt af þeim framúrskarandi eiginleikum unga munksins sem gerðu hann að slíkri óvenjulegri mynd á tíu stuttum árum. Um strangar athafnir sínar við reglur reglu með föstum tíma og iðrunaræfingum sagði Lúther síðar að ef mannlega hefði verið hægt að vinna himininn sem munkur hefði hann örugglega náð því.
Rólegur tími
Lúterska tíminn var tímar heilögu, pílagríma og eilífðardauða. Miðalda kom til enda, og kaþólska guðfræði var enn að mestu afturábak. Frægur í Evrópu sá sig í skýringu á lögfræðilegum kröfum, frá sakramentum sakramentanna, játningu og kúgun af prestkasta. The ascetic unga Luther gæti syngið lag af mortification, hungur og þorsta, svefn sviptingu og sjálf-flagellation. Engu að síður var samviskan hans ekki sáttur. Ströng trúarleg aga eykur aðeins sektarkennd sína. Það var gildra lögfræðinnar - hvernig veistu að þú hefur gert nóg?
Þótt hann hefði lifað sem munkur án háðungar, Luther skrifaði að hann fann með mesta hugsanlega eftirsjá að hann var syndari fyrir Guði. en ég gat ekki elskað réttláta, refsa syndir Guðs hataði hann heldur ... Ég var fullur af gremju gegn Guði, ef ekki í leynilegri guðlasta, en talaði með sterkri Sextán, og skal ekki vera nóg til staðar fyrir það vansæll, eilíflega fordæmdur af erfðasyndinni syndara kúguðum með alls konar spellvirki af lögum tíu boðorðin? Guð hlýtur að hafa sett í gegnum fagnaðarerindið þjáninga og sorgar ógna okkur í gegnum guðspjallið með réttlæti hans og reiði hans?
Slík bluntness og opinn heiðarleiki hefur alltaf verið dæmigerð Lúter. Og þótt heimurinn veit framtíð ráðuneyti og líf hans sögu vel - krossferð hans gegn flotta háður secularized kirkju láta eftir, ölmusu og hrokafullir ástundar réttlæti - verður fáir gera sér grein fyrir því að það var fyrir Lúter alltaf spurning um samvisku. undirstöðu spurning hans var af frábærum einfaldleika: Hvernig getur maður verið bara með Guði? Af öllum tilbúnum hindrunum sem þóttist líta á einfaldleika fagnaðarerindisins, Luther varð áherslan á það sem margir höfðu gleymt í kristni - skilaboðin um réttlætingu af trú eingöngu. Réttlæti überflügle allt og er af grundvallaratriðum annars eðlis en réttlæti í veraldlega pólitísku og réttlæti í kirkju og eðlis svæði.
Lúther bar upp þrumandi mótmælaóp gegn samviskueyðandi helgisiði síns tíma. Fimm hundruð árum síðar er þess virði að sjá hann eins og sekir trúsystkini hans sáu hann: sem ástríðufullan prest, venjulega á hlið hins kúgaða syndara; sem guðspjallamaður af æðstu gráðu fyrir það sem skiptir mestu máli - friður við Guð (Róm.5,1); sem frelsari hinnar kvölu samvisku í málum sem tengjast Guði.
Luther gæti verið dónalegt, uncouth eins og peasant. Reiði hans gegn þeim sem höfðu móti honum, eins og hann hugsaði, að boðskap hans um réttlætingu gæti verið hræðileg. Hann hefur verið sakaður um andstæðingar og ekki rangt. En með öllum villum þarf Luther að íhuga: Mið kristinnar skilaboð - hjálpræði fyrir trú - var á Vesturlöndum á þeim tíma í hættu á að deyja út. Guð sendi mann sem gæti bjargað trúinni frá vonlausum kjarrinum af fylgihlutum manna og gerðu það aðlaðandi aftur. Humanist og endurbótaforingi Melanchthon sagði í heimkynni hans á Luther að hann hefði verið mikil læknir á sjúkraaldri, tæki til endurnýjunar kirkjunnar.
Friður við Guð
Þetta er nú Christian list ein, Luther skrifaði að ég snúa frá synd minni, og það vill ekkert vita, og kveiki í mér réttlæti Krists, sem ég veit svo viss um að Kristur guðrækni, verðleika, sakleysi og heilagleika minn Sey, eins og ég veit, þessi líkami er mín. Ég lifi, deyja og stíga hann þar, af því að hann dó fyrir oss, hækkaði aftur fyrir okkur. Ég er ekki grimmur, en Kristur er grimmur. Í þínu nafni var ég skírður ...
Eftir erfiða andlega baráttu og margar sársaukafullar kreppur í lífinu fann Lúther loksins réttlæti Guðs, það réttlæti sem kemur frá Guði í gegnum trú (Fil. 3,9). Þess vegna syngur prósar hans sálma vonar, gleði og trausts við tilhugsunina um almáttugan, alvitra Guð, sem þrátt fyrir allt stendur með iðrandi syndara með verki sínu í Kristi. Þó að hann sé samkvæmt lögmálinu syndari hvað réttlæti lögmálsins snertir, skrifar Lúther, þá örvæntir hann samt ekki, samt deyr hann ekki vegna þess að Kristur lifir, sem er bæði réttlæti mannsins og eilíft himneskt líf. Í því réttlæti og því lífi þekkti hann, Lúther, enga synd framar, ekki lengur samviskubit, engar áhyggjur af dauðanum.
Skínandi lýður kallar til syndara til að iðrast sannrar trúar og ekki falla í gildru miskunnar miskunnar eru ógnvekjandi og falleg. Trúin er eitthvað sem Guð vinnur í okkur. Hann breytti okkur, og við vorum fæddir aftur af Guði. Óhugsandi orku og ólýsanlegur kraftur býr á honum. Hann gat alltaf aðeins gert góða hluti. Hann bíður aldrei og spyr hvort það sé gott verk að gera; en áður en spurningin er beðin hefur hann þegar gert verkið og heldur áfram að gera það.
Í fyrirgefningu Guðs lagði Luther skilyrðislausan, æðsta traust: að vera kristinn er ekkert annað en stöðugt æfa tilfinningin um að enginn hefur synd - jafnvel þó að einn syni - en eigin syndir hans eru kastað á Krist. Það segir allt. Frá þessum yfirþyrmandi trú, lúter árás á öflugasta stofnun tímans hans, páfinn og gerði Evrópu að sitja og taka eftir. Vissulega, í opinbera játningu áframhaldandi baráttu við djöfulinn, er Luther enn maður á miðöldum. Eins og Heiko A. Oberman segir í Luther - Man milli Guðs og djöfulsins: Geðfræðileg greining myndi taka Luther út frá því sem eftir er af möguleikum hans á kennslu við nútíma háskóla.
Hinn mikli guðspjallari
Engu að síður: Í sjálfopnun sinni, í birtingu innri baráttu hans, sýnileg augum heimsins, var meistari Martin á undan sinni samtíð. Hann hafði engar áhyggjur af því að rekja veikindi sín opinberlega og boða lækninguna á eins kröftugan hátt. Viðleitni hans til að lúta skarpri, stundum ósmekkandi sjálfsgreiningu í skrifum sínum gefur þeim tilfinningahlýju sem endist inn í annað.1. öld. Hann talar um þá djúpu gleði sem fyllir hjartað þegar maður hefur heyrt kristna boðskapinn og fengið huggun fagnaðarerindisins; þá elskar hann Krist á þann hátt að hann gæti aldrei byggst á lögum eða verkum einum saman. Hjartað trúir því að réttlæti Krists sé þá hans og að synd hans sé ekki lengur hans eigin heldur Krists; að öll synd er uppsvelgd í réttlæti Krists.
Hvað gæti talist arfleifð Lúthers (orð sem er svo oft notað í dag)? Þegar Lúther sinnti því mikla verkefni sínu að horfast í augu við kristni með því að ná hjálpræði með náð, lagði Lúther þrjú grundvallar guðfræðileg framlög. Þeir voru merkilegir.Hann kenndi forgang einstaklings samvisku umfram kúgunarkrafta. Hann var Thomas Jefferson kristninnar. Í norður -evrópskum ríkjum Englands, Frakklands og Hollands féll þessi hugsjón á frjóan grund; þeir urðu að björg mannréttinda og einstaklingsfrelsis á öldunum þar á eftir.
Árið 1522 gaf hann út þýðingu sína á Nýja testamentinu (Das Newe Testament Deutzsch) á grundvelli gríska textans Erasmus. Þetta skapaði fordæmi fyrir önnur lönd - ekki lengur latínu, heldur fagnaðarerindið á móðurmáli! Þetta veitti biblíulestri og allri andlegri þróun Vesturlanda - að ógleymdum þýskum bókmenntum - kraftmikla uppörvun. Siðbótarkenningin á Sola Scriptura (aðeins ritningin) stuðlaði að menntakerfinu gífurlega - enda þurfti maður að hafa lært að lesa til að rannsaka hinn helga texta.
Lúters sársaukafullt, en í lok sigur samvisku og sál-leit, sem hann rak opinberlega, a skriftafaðir viðhorf gerði fæða, nýtt hreinskilni í að rökræða viðkvæm mál sem hefur áhrif ekki aðeins trúboðar eins og John Wesley, en einnig rithöfundar, sagnfræðingar og sálfræðingar eftirfarandi aldir.
Útrýma skóginum og prikunum
Luther var mannlegur, of manna. Stundum skellir hann mest ardent varnarmenn hans. Móðgun hans gegn Gyðingum, bændum, Turks og Rottengeister gerir ennþá hár sitt á enda. Luther var bara bardagamaður, forveri með boginn öxi, einhver sem var illgresi og bartering. Það er gott plægja þegar akurinn er hreinsaður; en eyðileggja skóginn og prikurnar og undirbúa akurinn, enginn vill, skrifar hann í túlkunarbókinni, réttlæting hans fyrir tímabundna biblíuþýðingu hans.
Fyrir allar hindranir: Lúter var lykilmynd umbreytinganna, einn af þeim mikla tímamótum í sögunni, að trúa mótmælendum að tímamótum eftir atburði fyrstu aldarinnar. Ef svo er, ef við þurfum að dæma persónuleika gegn bakgrunni þeirra og áhrifum þeirra utan tímans, þá getur kristinn sannarlega verið stolt af því að Martin Luther sé sem söguleg mynd í augnhæð við hliðina á Otto von Bismarck.
eftir Neil Earle
