Með hvaða líkama munu hinir dauðu upprisa?

Það er von allra kristinna manna að trúaðir verði reistir upp til ódauðlegs lífs við birtingu Krists. Það ætti því ekki að koma á óvart að þegar Páll postuli heyrði að sumir meðlimir kirkjunnar í Korintu afneituðu upprisunni, var skilningsleysi þeirra í 1. Bréf til Korintumanna, 15. kafli, hafnað kröftuglega. Í fyrsta lagi endurtók Páll fagnaðarerindið sem þeir játuðu líka: Kristur var upprisinn. Páll minntist á hvernig líkami Jesú krossfestur var settur í gröf og reistur upp í eigin persónu til dýrðar þremur dögum síðar (vers 3–4). Hann útskýrði síðan að Kristur, forveri okkar, reis upp til lífs frá dauða - til að leiðbeina okkur á leiðinni til framtíðar upprisu okkar við birtingu hans (vers 4,20-23. ).

Kristur er risinn

Til að staðfesta að upprisa Krists væri sannarlega sönn, treysti Páll á yfir 500 votta sem Jesús birtist til eftir að hann var reistur upp til lífsins. Flestir vottanna voru enn á lífi þegar hann skrifaði bréf sitt (vers 5–7). Kristur hafði líka birst postulunum og Páli persónulega (vers 8). Sú staðreynd að svo margir höfðu séð Jesú í holdi eftir greftrun þýddi að hann var upprisinn í holdi, jafnvel þótt Páll í 1. Mós.5. Kafli gerði ekki sérstakar athugasemdir við það.

En hann fór í Korin vita að það var ekki tengt nonsensical og kristna trú með afkáralegum afleiðingum if'd vantrúaðir á framtíð upprisu trúaðra - vegna þess að þeir töldu, en að Kristur hafi risið upp frá dauðum. Ekki trúa á upprisu hinna dauðu þýddi rökrétt ekkert annað en að neita því að Kristur sjálfur hefði risið. En ef Kristur hefði ekki risið, myndu trúaðir ekki hafa von. En þessi Kristur var risinn, gefðu trúuðu vissu um að þeir verði líka upprisnir, Páll skrifaði til Korintumanna.

Boðskapur Páls um upprisu trúaðra miðast við Krist. Hann útskýrir að frelsandi kraftur Guðs fyrir tilstilli Krists í lífi hans, dauða og upprisu gerir framtíðarupprisu trúaðra mögulega-og þar með endanlegan sigur Guðs á dauðanum (vers 22-26, 54-57).

Páll hafði ítrekað boðað þessi fagnaðarerindi - að Kristur hefði verið reistur upp til lífsins og að trúaðir myndu einnig rísa upp við birtingu hans. Í fyrra bréfi skrifaði Páll: „Því að ef vér trúum því að Jesús hafi dáið og risið upp, mun Guð fyrir Jesú leiða þá sem sofnaðir eru með sér“ (1. Þessaloníkumenn 4,14). Þetta loforð, skrifaði Páll, var „í samræmi við orð Drottins“ (vers 15).

Kirkjan treysti á þessa von og fyrirheit Jesú í Ritningunni og kenndi frá upphafi trú á upprisuna. Í Níkeutrúarjátningunni frá 381 e.Kr. segir: „Við væntum upprisu dauðra og lífs hins komandi heims.“ Og postullegu trúarjátningin um 750 e.Kr. staðfestir: „Ég trúi á ... upprisuna ... dauðra og eilífs lífs."

Spurningin um nýja líkamann í upprisunni

Im 1. Í 15. Korintubréfi 35 var Páll sérstaklega að bregðast við vantrú og misskilningi Korintumanna á líkamlegri upprisu: „En það má spyrja: Hvernig munu dauðir rísa upp og með hvers konar líkama munu þeir koma?“ (vers. ). Spurningin hér er hvernig upprisan myndi eiga sér stað – og hvaða líkama, ef einhvern, hinir upprisnu myndu fá fyrir nýtt líf. Korintumenn héldu ranglega að Páll væri að tala um sama dauðlega, synduga líkama og þeir áttu í þessu lífi.

Hvers vegna þurftu þeir líkama við upprisuna, veltu þeir fyrir sér, sérstaklega líkama eins spilltan og þennan? Höfðu þeir ekki þegar náð markmiði andlegrar hjálpræðis og þurftu þeir ekki frekar að losa sig við líkama sinn? Guðfræðingurinn Gordon D. Fee segir: „Korintumenn trúa því að fyrir gjöf heilags anda, og sérstaklega með birtingu tungunnar, séu þeir þegar komnir inn í hina fyrirheitnu andlegu, „himnesku“ tilveru. Það eina sem aðgreinir þá frá endanlegri andlegri tilfinningu þeirra er líkaminn sem þeir þurftu að úthella við dauðann.“

Korintumenn skildu ekki að upprisulíkaminn væri af æðra og öðru tagi en núverandi líkamlegi líkami. Þeir þyrftu þennan nýja „andlega“ líkama til að lifa með Guði í himnaríki. Páll notaði dæmi úr landbúnaði til að sýna meiri dýrð hins himneska líkama samanborið við jarðneska líkama okkar: Hann talaði um muninn á fræi og plöntunni sem vex úr því. Fræið getur „dáið“ eða farist, en líkaminn - plantan sem myndast - er af miklu meiri dýrð. „Og það sem þú sáir er ekki hinn komandi líkami, heldur korn, hvort sem það er af hveiti eða einhverju öðru,“ skrifaði Páll (vers 37). Við getum ekki spáð fyrir um hvernig upprisulíkaminn okkar mun líta út miðað við eiginleika núverandi líkamlegs líkama okkar, en við vitum að nýi líkaminn verður miklu, miklu dýrlegri – eins og eikin samanborið við fræ hans, eikinn.

Við getum verið viss um að upprisulíkaminn í dýrð sinni og óendanleika mun gera eilíft líf okkar miklu glæsilegra en núverandi líkamlegt líf okkar. Páll skrifaði: „Svo er og upprisa dauðra. Það er sáð forgengilegu og er alið upp óforgengilegt. Því er sáð í auðmýkt og rís upp í dýrð. Það er sáð í fátækt og það er reist upp í krafti“ (vers 42-43).

Upprisulíkaminn verður ekki afrit eða nákvæm endurgerð líkamlegs líkama okkar, segir Páll. Einnig mun líkaminn sem við fáum við upprisuna ekki samanstanda af sömu frumeindum og efnislíkaminn í okkar jarðneska lífi, sem er rotið eða eytt við dauðann. (Fyrir utan það - hvaða líkama myndum við fá: líkama okkar á aldrinum 2, 20, 45 eða 75 ára?) Himneski líkaminn mun skera sig úr í gæðum sínum og dýrð frá jarðneskum líkama - eins og dásamlegt fiðrildi sem gerir sitt kókón, áður bústaður lágrar skreiðar.

Náttúruleg líkami og andlegur líkami

Það er ekkert vit í að spá fyrir um hvernig upprisinn líkami okkar og ódauðlegt líf muni líta nákvæmlega út. En við getum gert nokkrar almennar fullyrðingar um mikla mun á eðli tveggja stofnana.

Núverandi líkami okkar er líkamlegur líkami og er því háður rotnun, dauða og synd. Upprisulíkaminn mun þýða líf í annarri vídd - ódauðlegu, ódauðlegu lífi. Páll segir: „Náttúrulegum líkama er sáð og andlegur líkami rís upp“ – ekki „andlíkami,“ heldur andlegur líkami, til að réttlæta hinu komandi lífi. Hinn nýi líkami trúaðra við upprisuna mun vera „andlegur“ – ekki óefnislegur, heldur andlegur í þeim skilningi að hann var skapaður af Guði til að vera eins og dýrlegur líkami Krists, umbreyttur og „passaður inn í líf heilags anda að eilífu“. . Nýi líkaminn verður algjörlega raunverulegur; trúaðir verða ekki andar eða draugar. Páll setur Adam og Jesú í andstöðu til að leggja áherslu á muninn á núverandi líkama okkar og upprisulíkama okkar. „Eins og hið jarðneska er, svo er einnig hið jarðneska; og eins og hinn himneski, svo eru og hinir himnesku“ (vers 48). Þeir sem eru í Kristi þegar hann birtist munu hafa upprisulíkama og líf í mynd og veru Jesú, ekki í mynd og eðli Adams. "Og eins og vér höfum borið mynd hins jarðneska, svo munum vér og bera mynd hins himneska" (vers 49). Drottinn, segir Páll, „mun umbreyta fánýta líkama okkar til að verða eins og dýrðarlíkama hans“ (Filippíbréfið). 3,21).

Victory yfir dauða

Þetta þýðir að upprisulíkaminn okkar verður ekki úr forgengilegu holdi og blóði eins og líkaminn sem við þekkjum núna - ekki lengur háður mat, súrefni og vatni til að lifa. Páll sagði eindregið: „Nú segi ég þetta, bræður, að hold og blóð geta ekki erft Guðs ríki. heldur skal hið forgengilega erfa hið óforgengilega" (1. Korintubréf 15,50).

Við birtingu Drottins mun dauðlegur líkami okkar breytast í ódauðlegan líkama – eilíft líf og ekki lengur háð dauða og spillingu. Og þetta eru orð Páls til Korintumanna: „Sjá, ég segi yður leyndardóm: Vér munum ekki allir sofna, heldur munum vér allir breytast. og það skyndilega, á augnabliki, á þeim tíma sem síðasta lúðurinn [myndlíking fyrir framtíðarbirtingu Krists]. Því að lúðurinn mun hljóma og dauðir munu rísa upp óforgengilegir, og vér munum breytast“ (vers 51-52).

Líkamleg upprisa okkar til ódauðlegs lífs er tilefni til gleði og næringar fyrir kristna von okkar. Páll segir: „En þegar þetta forgengilega íklæðist hinu óforgengilega og þetta dauðlega íklæðist ódauðleika, þá mun orðið rætast, sem ritað er: „Dauðinn er uppseldur til sigurs“ (vers 54).

eftir Paul Kroll