Guðsríki (hluti 2)

þetta er 2. Hluti af 6 þátta seríu eftir Gary Deddo um mikilvæga, en oft misskilda, efni Guðsríkis. Í síðasta þætti lögðum við áherslu á mikilvægi Jesú sem æðsta konungs allra konunga og æðsta herra með tilliti til Guðs ríkis. Í þessari grein munum við skoða erfiðleikana við að skilja hvernig Guðs ríki er til staðar hér og nú.

Tilvist Guðsríkis í tveimur áföngum

Biblían opinberun veitir tvö atriði sem erfitt er að sættast við: að Guðsríki er til staðar, en einnig í framtíðinni. Biblían fræðimenn og guðfræðingar hafa oft sótt um einn af þeim og þannig gefðu sérstaklega vægi á einn af tveimur þáttum. En á síðustu um það bil 50 árum hefur víðtæk samstaða komið fram um hvernig best sé að skilja þessar tvær skoðanir. Þessi bréfaskipti tengjast hverjir Jesús er.

Sonur Guðs var fæddur af Maríu meyju sumum fyrir 2000 árum síðan í líkamlegu formi, tók þátt í mannlegri tilveru okkar og bjó 33 ára í synda heimi okkar. Með því að samþykkja mannlegt eðli okkar frá upphafi fæðingar hans til dauða hans1 og þannig leiddi þau saman, lifði hann í gegnum dauða okkar til upprisu hans, og síðan, eftir nokkra daga sem hann birtist manninum, að líkamlega stíga upp til himins; það er, hann hélt áfram að vera festur við mannkynið okkar, aðeins að snúa aftur til nærveru föður síns og fullkomnu samfélagi við hann. Þess vegna, þótt hann sé ennþá í hinni dýrðlegu mannlegu eðli okkar núna, er hann ekki lengur til staðar eins og hann var áður en hann stóð uppi. Hann er einhvern veginn ekki lengur á jörðinni. Sem annar þjónn hefur hann sent heilagan anda til að vera hjá okkur, en sem óháður aðili er hann ekki lengur til staðar fyrir okkur eins og áður. Hann lofaði okkur að fara aftur.

Samhliða þessu má sjá eðli Guðsríkis. Það var sannarlega „nálægt“ og áhrifaríkt á þeim tíma sem veraldleg þjónusta Jesú var. Það var svo náið og áþreifanlegt að það kallaði á strax viðbrögð, rétt eins og Jesús sjálfur kallaði eftir viðbrögðum frá okkur í formi trúar á hann. Hins vegar, eins og hann kenndi okkur, var valdatíð hans ekki hafin að fullu. Það átti eftir að verða að veruleika í heild sinni. Og það mun vera við endurkomu Krists (oft nefnt „endurkomu hans“).

Þannig er trúin á Guðs ríki óhjákvæmilega bundin við vonina um framkvæmd hennar í fyllingu sinni. Það var þegar til staðar í Jesú og það er enn í krafti heilags anda. En fullkomnun hans er enn að koma. Þetta er oft gefið upp þegar sagt er að ríki Guðs sé þegar til, en ekki enn í fullkomnun. George Ladd er vandlega rannsakað verk hans og styrkir þetta sjónarmið frá sjónarhóli margra stranga trúuðu, að minnsta kosti í enskumælandi heimi.

Guðs ríki og tvo aldirnar

Samkvæmt biblíuskilningi er skýr greinarmunur gerður á tveimur tímum, tveimur öldum eða tímabilum: núverandi „vondu öld“ og svokallaðrar „heimsaldar sem kemur“. Hér og nú lifum við á núverandi „illu öld“. Við lifum í voninni um að þessi öld komi, en við upplifum hana ekki ennþá. Biblíulega séð lifum við enn á núverandi óguðlegum tíma - tíma á milli. Ritningargreinar sem greinilega styðja þessa skoðun eru eftirfarandi (Nema annað sé tekið fram eru eftirfarandi biblíutilvitnanir úr Zürich Biblíunni.):

  • Hann lét þetta vald starfa í Kristi þegar hann reisti hann upp frá dauðum og setti hann sér til hægri handar á himnum: hátt yfir sérhverju ríki, sérhverju vald, vald og vald og yfir hverju nafni sem er ekki aðeins í þessu, heldur einnig í komandi öld“ (Efesusbréfið 1,20-21.).
  • „Náð sé með yður og friður frá Guði föður vorum og Drottni Jesú Kristi, sem gaf sjálfan sig fram fyrir syndir vorar til að frelsa oss frá núverandi óguðlegu öld, samkvæmt vilja Guðs föður vors“ (Galatabréfið). 1,3-4.).
  • "Sannlega segi ég yður: Enginn hefur yfirgefið hús eða konu, bræður eða systur, foreldra eða börn vegna Guðs ríkis, nema hann hafi aftur tekið við á þessari öld margt dýrmætt og á komandi öld. eilíft líf" (Lúkas 18,29-30; Mannfjöldabiblían).
  • „Svo mun verða við enda veraldar: englarnir munu koma út og skilja hina óguðlegu frá réttlátum“ (Matteus 1.3,49; Mannfjöldabiblían).
  • „[Sumir hafa] smakkað hið góða orð Guðs og krafta hins komandi heims“ (Hebreabréfið 6,5).

Því miður kemur þessi óljósa skilningur á öldum eða tímabilum ekki skýrar fram í þeirri staðreynd að gríska orðið fyrir „aldur“ (aion) er þýtt á marga vegu, svo sem „eilífð“, „heimur“, „að eilífu“ og „a“. fyrir löngu síðan". Þessar þýðingar andstæða tíma við endalausan tíma, eða þetta jarðneska ríki við framtíð himnaríkis. Þó að þessi tíma- eða staðbundni munur sé nú þegar innifalinn í hugmyndinni um mismunandi aldursskeið eða tímabil, leggur hann sérstaklega áherslu á mun víðtækari samanburð á eigindlega ólíkum lífsstílum nú og í framtíðinni.

Þannig lesum við í sumum þýðingum að fræið sem sprettur í ákveðnum jarðvegi sé skroppið í brumið af „áhyggjum þessa heims“ (Mark. 4,19). En þar sem gríska aion er í frumtextanum, ættum við líka að nota merkinguna "kveikt í bruminu af umhyggju þessarar illu aldar". Einnig í Rómverjabréfinu 12,2, þar sem við lesum að okkur líkar ekki að falla að mynstri þessa „heims“, þetta ber líka að skilja sem svo að við ættum ekki að tengja okkur við þennan núverandi „heimstíma“.

Orðin sem þýdd eru „eilíft líf“ gefa einnig til kynna líf á komandi tíma. Þetta er í Lúkasarguðspjalli 18,29-30 greinilega eins og vitnað er til hér að ofan. Eilíft líf er „eilíft“, en það er miklu lengra en varir miklu lengur en þessi óguðlega öld nú! Það er líf sem tilheyrir allt öðru tímum eða skeiði. Munurinn er ekki aðeins í stuttri lengd miðað við óendanlega langt líf, heldur frekar á milli lífs á okkar tímum sem enn einkennist af syndsemi - af illsku, synd og dauða - og lífsins í framtíðinni þar sem öll ummerki um illsku. verður afmáð. Í komandi tíma mun verða nýr himinn og ný jörð sem mun tengja saman nýtt samband. Það verður allt annar háttur og lífsgæði, lífsstíll Guðs.

Guðs ríki á endanum fellur saman við komandi heimstíma, hið eilífa líf og endurkomu Krists. Þangað til hann kemur aftur, lifum við í nútíma vonda heimstíma og bíður vonandi til framtíðar. Við höldum áfram að lifa í syndugu heimi þar sem ekkert er fullkomið, þrátt fyrir upprisu Krists og upprisu Krists, allt er óaðskiljanlegt.

Furðu, þó að við höldum áfram að lifa í þessari vondu tíma, þökk sé náð Guðs, getum við nú þegar upplifað Guðs ríki að hluta til núna. Það er nú þegar til staðar á nokkurn hátt áður en skipta er um hið illa aldur í þessum og nú.

Þvert á allar forsendur, hefur framtíðarríki Guðs brotist inn í nútíðina án þess að síðasti dómurinn og endir þessa tíma komi. Guðs ríki varpar skugga sínum hér og nú. Við fáum smakk af því. Sumar af blessunum hans koma til okkar hér og nú. Og við getum tekið þátt í því hér og nú með því að vera í samfélagi við Krist, jafnvel þótt við höldum áfram að vera tengd þessum tíma. Þetta er mögulegt vegna þess að sonur Guðs kom til þessa heims, lauk ætlunarverki sínu og sendi okkur sinn heilaga anda, þó hann sé ekki lengur til staðar í holdinu. Við erum nú að njóta fyrstu ávaxta sigursríkis hans. En áður en Kristur snýr aftur, verður bráðabirgðatímabil (eða „lokatímahlé,“ eins og TF Torrance var vanur að kalla það) þegar hjálpræðisviðleitni Guðs mun halda áfram að nást jafnvel á þeim tíma.

Biblíunemendur og guðfræðingar hafa byggt á orðaforða Ritningarinnar og notað margvísleg orð til að koma þessu flókna ástandi á framfæri. Margir, sem fylgdu George Ladd, hafa gert þetta umdeilt með því að halda því fram að Guðs ríki sé uppfyllt í Jesú en verði ekki fullkomnað fyrr en hann kemur aftur. Guðs ríki er þegar til staðar, en hefur ekki enn orðið að veruleika í fullkomnun sinni. Önnur leið til að tjá þessa krafta er sú að á meðan Guðs ríki hefur þegar verið stofnað, bíðum við að því ljúki. Stundum er vísað til þessarar skoðunar sem „núverandi eskatology“. Þökk sé náð Guðs er framtíðin þegar komin inn í nútíðina.

Þetta hefur í för með sér að fullur sannleikur og gjafir sem Kristur hefur gert er nú í raun saklaus innsýn, eins og við lifum nú undir þeim skilyrðum sem skapast af fallinu. Í núverandi vonda heimstíma er ríki Krists þegar orðið að veruleika en falinn. Í framtíðinni verður ríkið Guðs fullkomið, því að allar aðrar afleiðingar haustsins verða afléttar. Þá munu öll áhrif Krists verkar opinberast alls staðar í allri dýrð.2 Mismunurinn sem gerður er hér liggur á milli falinn og ekki enn fullkominn ríki Guðs, en ekki á milli nútímans og framúrskarandi.

Heilagur andi og tveir aldir

Þessi skoðun á ríki Guðs er svipuð þeirri sem birtist í heilögum ritningum um persónu og verk heilags anda. Jesús lofaði komu heilags anda og sendi hann ásamt föðurnum til að vera með okkur. Hann blés heilögum anda inn í lærisveinana og á hvítasunnu kom það niður á hinum samankomnu trúuðu. Heilagur andi veitti frumkristnu kirkjunni kraft til að bera sannleikann vitni um þjónustu Krists og gera þar með öðrum kleift að rata inn í ríki Krists. Hann sendir fólk Guðs út um allan heim til að prédika fagnaðarerindið um son Guðs. Við erum hluti af hlutverki heilags anda. Við erum hins vegar ekki enn meðvituð um það og vonum að þetta verði einhvern tímann raunin. Páll bendir á að reynsluheimur nútímans sé bara byrjunin. Hann notar myndina af fyrirframgreiðslu eða veði eða innborgun (arrabon) til að koma á framfæri hugmyndinni um fyrirframgjöf að hluta, sem þjónar sem öryggi fyrir alla gjöfina (2. Korintubréf 1,22; 5,5). Myndin af arfleifð sem notuð er í gegnum Nýja testamentið gefur líka til kynna að okkur sé nú gefið eitthvað hér og nú sem á örugglega eftir að verða enn meira okkar eigin í framtíðinni. Lestu orð Páls um þetta:

„Í honum [Kristi] vorum vér einnig útnefndir erfingjar, fyrir ásetningi hans, sem vinnur alla hluti eftir áætlun vilja síns [...] sem er veð arfleifðar vorrar, til endurlausnar, að vér eignir hans. yrði dýrð hans til lofs [...] Og hann mun gefa yður upplýst hjartans augu, svo að þér megið vita til hvaða vonar þú ert kallaður af honum, hversu rík er dýrð arfleifðar hans fyrir hina heilögu“ ( Efesusbréfið 1,11; 14,18).

Páll notar líka þá mynd að við höfum nú aðeins „frumgróða“ heilags anda, ekki allan hann. Núna erum við aðeins að verða vitni að upphafi uppskerunnar og ekki enn alla auðæfi hennar (Rómverjabréfið 8,23). Önnur mikilvæg biblíuleg myndlíking er sú að „að smakka“ af gjöfinni sem koma skal (Hebreabréfið 6,4-5). Í fyrsta bréfi sínu leggur Pétur marga hluti af púslinu saman og skrifar síðan um þá sem réttlættir eru af heilögum anda:

„Lofaður sé Guð, faðir Drottins vors Jesú Krists, sem eftir mikilli miskunn sinni hefur endurfætt oss til lifandi vonar fyrir upprisu Jesú Krists frá dauðum, til arfleifðar, sem er óforgengilega, óflekkuð og ófölnuð, varðveitt á himnum til þú, þú sem ert varðveittur í krafti Guðs fyrir trú til hjálpræðis, sem reiðubúið er að opinberast í hinsta sinn." (1. Pt 1,3-5.).

Eins og við skynjum heilagan anda á þessum tíma, er það ómissandi fyrir okkur, jafnvel þótt við séum ekki alveg meðvitaðir um það. Eins og við upplifum verk hans núna bendir það til miklu meiri þróunar sem kemur einn daginn. Núverandi skynjun okkar á því veitir von sem verður ekki fyrir vonbrigðum.

Þessi núverandi vonda heimstími

Að við lifum nú á hinum vonda heimstíma er mikilvæg ákvörðun. Hið veraldlega verk Krists, þó að því væri lokið með sigur, hefur ekki enn útrýmt öllum afleiðingum og afleiðingum falls mannsins á þessum tíma eða tímum. Við ættum því ekki að búast við því að þau slokkni við endurkomu Jesú. Vitnisburður Nýja testamentisins um áframhaldandi synduga eðli alheimsins (þar með talið mannkynið) gæti ekki verið meira áleitinn. Í háprestaprestsbæn sinni, sem við lesum í Jóhannesarguðspjalli 17, biður Jesús um að við megum ekki létta okkur af núverandi ástandi, jafnvel þó að hann viti að við verðum að þola þjáningar, höfnun og ofsóknir á þessum tíma. Í fjallræðunni bendir hann á að hér og nú fáum við ekki enn allar náðargjafirnar sem ríki Guðs hefur að geyma fyrir okkur og hungur okkar, þorsti okkar eftir réttlæti er ekki enn fullnægt. Við munum fremur upplifa ofsóknir sem endurspegla hans. Eins skýrt bendir hann á að söknuður okkar mun rætast, en aðeins á komandi tímum.

Páll postuli bendir á að hið sanna sjálf okkar sé ekki kynnt sem opin bók, heldur sé „falið með Kristi í Guði“ (Kólossubréfið). 3,3). Hann útskýrir að í óeiginlegri merkingu erum við leirker sem bera dýrð nærveru Krists, en eru ekki enn opinberuð í allri dýrð (2. Korintubréf 4,7), en aðeins einhvern tíma (Kólossubréfið 3,4). Páll bendir á að „kjarni þessa heims er að líða undir lok“ (Kor 7,31; sjáðu. 1. John 2,8; 17) að hún hafi ekki enn náð lokamarkmiði sínu. Höfundur Hebreabréfsins viðurkennir fúslega að hingað til hefur ekki augljóslega allt verið undirgefið Kristi og hans eigin (Hebreabréfið). 2,8-9), jafnvel þótt Kristur sigraði heiminn (Jóhannes 16,33).

Í bréfi sínu til söfnuðarins í Róm lýsir Páll því hvernig öll sköpunin „stynjar og titrar“ og hvernig „við sjálf, sem höfum andann að frumgróða, stynjum í sjálfum okkur, þráum ættleiðingu sem börn, endurlausn líkama okkar“ ( Rómverjar 8,22-23). Þrátt fyrir að Kristur hafi lokið sinni veraldlegu þjónustu, endurspeglar núverandi vera okkar ekki enn þá fyllingu sigursælrar stjórnar hans. Við erum enn föst á þessum illa tíma. Guðs ríki er til staðar, en ekki enn í fullkomnun sinni. Í næsta tölublaði munum við skoða kjarna vonar okkar um komandi fullkomnun Guðs ríkis og fullri uppfyllingu biblíuloforðanna.

eftir Gary Deddo


1 Í bréfinu til Hebreabréfsins 2,16 við finnum gríska hugtakið epilambanetai, sem er best þýtt sem „samþykkja“ en ekki „að hjálpa“ eða „að hafa áhyggjur“. Sa hebreska 8,9þar sem sama orð er notað um frelsun Guðs á Ísrael úr klóm egypskrar þrælahalds.

2 Gríska orðið sem notað er um þetta í gegnum Nýja testamentið, og sérstaklega var lögð áhersla á í nafngiftinni á síðustu bók hans, er heimsstyrjöld. Það getur tengst "opinberun",
„Opinberun“ og „Koma“ eru þýdd.

pdfGuðsríki (hluti 2)