Erum við að prédika "ódýra náð"?

Kannski hefur þú líka heyrt því sagt um náðina að "hún er ekki ótakmörkuð" eða "hún gerir kröfur". Þeir sem leggja áherslu á kærleika Guðs og fyrirgefningu munu stundum lenda í fólki sem sakar þá um að tala fyrir því sem þeir kalla „ódýra náð“ með niðrandi hætti. Þetta er nákvæmlega það sem gerðist með góðan vin minn og GCI prest, Tim Brassel. Hann var sakaður um að boða „ódýra náð“. Mér líkar hvernig hann brást við því. Svar hans var: "Nei, ég boða ekki ódýra náð, en miklu betra: ókeypis náð!"

The frelsi deilum um frelsun Drottins

Leiðandi rödd í þessari umræðu, þekktur fimm punkta kalvínisti, fullyrðir stöðugt að þeir sem halda því fram að persónuleg trúarjátning á Krist einn sé nauðsynleg til hjálpræðis séu sekir um að mæla fyrir "ódýrri náð." Hann heldur því fram að það að játa trú (að þiggja Jesú sem frelsara) og gera góð verk (í hlýðni við Jesú sem Drottin) séu nauðsynlegar til hjálpræðis.

Báðir hliðar hafa góð rök í þessari umræðu. Að mínu mati eru mistök í ljósi beggja aðila sem gætu hafa verið forðast. Það er fyrst og fremst samband Jesú við föðurinn og ekki hvernig mennirnir haga sér við Guð. Frá þessu sjónarmiði er ljóst að Jesús er bæði Drottinn og frelsari. Báðir hliðar myndu finna það miklu meira en gjöf náðarinnar sem við erum undir forystu heilags anda að taka nánar þátt í Jesú eigin sambandi við föðurinn.

Með þessari Krists-þrenningarmiðuðu sýn myndu báðir aðilar sjá góð verk ekki sem eitthvað til að ávinna okkur hjálpræði (eða eitthvað óþarft), heldur að við værum sköpuð til að ganga í Kristi (Efesusbréfið) 2,10). Þeir myndu líka sjá að við erum endurleyst án verðleika, ekki vegna verka okkar (þar á meðal persónulegrar trúar okkar), heldur vegna verks og trúar Jesú fyrir okkar hönd (Efesusbréfið). 2,8-9; Galatabúar 2,20). Þá gætu þeir komist að þeirri niðurstöðu að ekkert sé hægt að gera til hjálpræðis, hvorki með því að bæta við hana eða halda henni. Eins og hinn mikli prédikari Charles Spurgeon orðaði það: "Ef við þyrftum að stinga jafnvel einn nála í skikkju hjálpræðis okkar, myndum við eyðileggja það algjörlega."

Verk Jesú gefa okkur nánast náð hans

Eins og við ræddum fyrr í þessari röð um náð, ættum við að treysta miklu meira á verk Jesú (trúmennsku hans) en á okkar eigin gjörðum. Það dregur ekki úr fagnaðarerindinu þegar við kennum að hjálpræði er ekki fyrir verk okkar heldur eingöngu framkvæmt af Guði. náð. Karl Barth skrifaði: „Enginn getur verið hólpinn með eigin gjörðum, en allir geta verið hólpnir með aðgerðum Guðs.

Ritningin kennir okkur að hver sem trúir á Jesú "hefur eilíft líf" (Jóh 3,16; 36; 5,24) og „er hólpinn“ (Rómverjabréfið 10,9). Það eru vers sem hvetja okkur til að fylgja Jesú með því að lifa nýju lífi okkar í honum. Sérhver beiðni um að komast nær Guði og vilja öðlast náð hans, sem þar með skilur að Jesú sem frelsara og Jesú sem Drottin, er afvegaleidd. Jesús er algjörlega óskiptur veruleiki, bæði frelsari og Drottinn. Sem lausnarinn er hann Drottinn og sem Drottinn er hann lausnarinn. Að reyna að skipta þessum veruleika niður í tvo flokka er hvorki gagnlegt né gagnlegt. Ef þú gerir það, býrðu til kristni sem skiptist í tvo flokka og leiðir viðkomandi meðlimi til að dæma hver er kristinn og hver ekki. Það er líka tilhneiging til að aðgreina hver-er-ég okkar frá því sem-ég-geri.

Að aðskilja Jesú frá hjálpræðisverki sínu byggist á viðskiptasýn (gagnkvæmum verðleikum) á hjálpræði sem aðskilur réttlætingu frá helgun. Hins vegar snýst hjálpræði, sem er algjörlega og algjörlega tignarlegt, um samband við Guð sem leiðir til nýs lífshátta. Hinn frelsandi náð Guðs veitir okkur réttlætingu og helgun, þar sem Jesús sjálfur varð réttlæting og helgun fyrir okkur fyrir heilagan anda (1. Korintubréf 1,30).

Frelsarinn sjálfur er gjöfin. Sameinuð Jesú í gegnum heilagan anda verðum við hluttakendur í öllu sem er hans. Nýja testamentið dregur þetta saman með því að kalla okkur „nýjar skepnur“ í Kristi (2. Korintubréf 5,17). Það er ekkert ódýrt við þessa náð, því það er einfaldlega ekkert ódýrt við Jesú eða lífið sem við deilum með honum. Staðreyndin er sú að sambandið við hann leiðir af sér eftirsjá, að sleppa tökunum á gamla sjálfinu og fara inn í nýjan lífsstíl. Guð kærleikans þráir fullkomnun fólksins sem hann elskar og hefur undirbúið þetta í samræmi við það í Jesú. Ást er fullkomin, annars væri hún ekki ást. Calvin var vanur að segja: "Allt hjálpræði okkar er fullkomið í Kristi."

Misskilningur á náð og verkum

Þó að áherslan sé á rétta tegund sambands og skilnings, auk þess að gera góð verk, þá eru sumir sem telja ranglega að áframhaldandi þátttaka í gegnum góð verk sé nauðsynleg til að tryggja hjálpræði okkar. Áhyggjur þeirra eru að einblína á náð Guðs í gegnum trú einni saman er leyfi til að syndga (efnið sem ég fjallaði um í hluta 2). Útbrotin við þessa hugmynd eru að náðin lítur ekki einfaldlega framhjá afleiðingum syndarinnar. Þessi afvegaleidda hugsun einangrar einnig náð frá Jesú sjálfum, eins og náð væri viðfangsefni viðskipta (gagnkvæmra skipta) sem hægt er að sundra í einstakar athafnir án þess að Kristur komi við sögu. Í raun og veru er áherslan svo mikið á góð verk að maður trúir að lokum ekki lengur að Jesús hafi gert allt sem þarf til að frelsa okkur. Það er ranglega haldið fram að Jesús hafi aðeins hafið hjálpræðisverk okkar og að það sé nú okkar að tryggja það á einhvern hátt með breytni okkar.

Kristnir menn sem hafa þegið náðargjafir Guðs trúa því ekki að þetta hafi gefið þeim leyfi til að syndga – þvert á móti. Páll var sakaður um að prédika of mikið um náð svo „syndin gæti sigrað“. Þessi ásökun varð hins vegar ekki til þess að hann breytti boðskap sínum. Þess í stað sakaði hann ákæranda sinn um að afbaka boðskap sinn og lagði sig fram um að gera það ljóst að miskunn er ekki leiðin til að gera undantekningar frá reglunum. Páll skrifaði að markmið þjónustu hans væri að koma á „hlýðni trúarinnar“ (Rómverjabréfið 1,5; 16,26).

Frelsun er aðeins möguleg með náðinni: það er verk Krists frá upphafi til enda

Við skuldum Guð mikla þakklæti að hann sendi son sinn í kraft heilags anda til að frelsa okkur, ekki að dæma okkur. Við höfum skilið að ekkert framlag til góðra verka getur gert okkur réttlæti eða helgun. Ef það væri svo, þurfum við ekki lausnara. Hvort áherslan er á hlýðni við trú eða trú með hlýðni, megum við aldrei vanmeta ósjálfstæði okkar á Jesú, hver er lausnari okkar. Hann hefur dæmt og fordæmt alla syndir og hefur fyrirgefið okkur að eilífu - gjöf sem við fáum ef við trúum og treystum honum.

Það er trú og verk Jesú sjálfs - trúfesti hans - sem vinnur hjálpræði okkar frá upphafi til enda. Hann framselur réttlæti sitt (réttlæting okkar) til okkar og fyrir heilagan anda gefur hann okkur hlutdeild í sínu heilaga lífi (helgun okkar). Við fáum þessar tvær gjafir á einn og sama hátt: með því að setja traust okkar á Jesú. Það sem Kristur hefur gert fyrir okkur, heilagur andi í okkur hjálpar okkur að skilja og lifa í samræmi við það. Trú okkar miðast við (eins og hún er í Filippíbréfinu 1,6 þýðir) "sá sem hóf hið góða verk í þér mun einnig ljúka því". Ef maður á engan þátt í því sem Jesús vinnur í honum, þá er trúarjátning hans efnislaus. Í stað þess að þiggja náð Guðs eru þeir á móti henni með því að gera tilkall til hennar. Vissulega viljum við forðast þessi mistök, rétt eins og við ættum ekki að falla inn í þá ranghugmynd að verk okkar stuðli á einhvern hátt til hjálpræðis okkar.

af Joseph Tkach

Erum við að prédika "ódýra náð"?