Audio
Hvað þýðir það að vera í Kristi?
Setning sem við höfum öll heyrt áður. Albert Schweitzer lýsti því að „vera í Kristi“ sem aðal ráðgáta kenningar Páls postula. Og Schweitzer varð að vita eftir allt saman. Sem frægur guðfræðingur, tónlistarmaður og mikilvægur trúboðalæknir var Alsatian einn af framúrskarandi Þjóðverjum 20. aldar. Árið 1952 voru honum veitt Nóbelsverðlaunin. Í bók sinni Dulspeki Páls postula, sem kom út 1931, leggur Schweitzer áherslu á þann mikilvæga þátt að kristið líf í Kristi sé ekki guð-dulspeki, heldur, eins og hann sjálfur kallar það, Krist-dulspeki. Önnur trúarbrögð, þar á meðal spámenn, spámenn og heimspekingar, leita - í hvaða mynd sem er - eftir „Guði“. En Schweitzer viðurkenndi að fyrir Pál hinn kristna hefur vonin og daglegt líf sérstaka og öruggari stefnu - nefnilega nýtt líf í Kristi.
Páll notar orðalagið „í Kristi“ ekki sjaldnar en tólf sinnum í bréfum sínum. Gott dæmi um þetta er uppbyggjandi textinn í 2. Korintubréf 5,17: „Þess vegna, ef einhver er í Kristi, þá er hann ný skepna; hið gamla er liðið, sjá, hið nýja er komið.“ Að lokum var Albert Schweitzer ekki rétttrúnaður kristinn, en fáir sýndu kristna anda áhrifameiri en hann. Hann tók saman hugsanir Páls postula í þessum efnum með eftirfarandi orðum: „Fyrir honum [Pálli] eru hinir trúuðu endurleystir með því að þeir ganga inn í hið yfirnáttúrulega ástand í samfélagi við Krist fyrir dularfullan dauða og upprisu með honum þegar í hinu náttúrulega ástandi. öld, þar sem þeir munu vera í Guðs ríki. Fyrir Krist erum við fjarlægð úr þessum heimi og sett í þann hátt að vera Guðs ríki, þó að það hafi ekki enn birst...“ (The Mysticism of the Apostle Paul, bls. 369).
Taktu eftir því hvernig Schweitzer sýnir að Páll sér tvær hliðar komu Krists tengdar í spennuboga á endatíma - Guðs ríki í núverandi lífi og fullkomnun þess í komandi lífi. Sumir kunna ekki að samþykkja það að kristnir menn séu að bulla um hugtök eins og "dulspeki" og "Kristur-dulspeki" og stunda frekar áhugamannlegan hátt við Albert Schweitzer; Það sem er hins vegar óumdeilanlegt er að Páll var vissulega bæði hugsjónamaður og dulspeki. Hann hafði fleiri sýn og opinberanir en nokkur kirkjumeðlimur hans (2. Korintubréf 12,1-7). Hvernig tengist þetta allt saman í raun og veru og hvernig er hægt að samræma það mikilvægasta atburði mannkynssögunnar - upprisu Jesú Krists?
Himinninn þegar?
Til að segja það strax í upphafi, viðfangsefni dulspeki er mikilvægt til að skilja svo mælskandi texta eins og Rómverjabréfið 6,3-8 sem skiptir sköpum: „Eða veist þú ekki að allir sem erum skírðir til Krists Jesú erum skírðir til dauða hans? Við erum grafin með honum fyrir skírn til dauða, svo að eins og Kristur var upprisinn frá dauðum fyrir dýrð föðurins, gætum við líka gengið í nýju lífi. Því að ef vér sameinumst honum og verðum honum líkir í dauða hans, munum vér líka verða honum líkir í upprisunni... En ef vér höfum dáið með Kristi, þá trúum vér, að vér munum líka lifa með honum...“
Þetta er Páll eins og við þekkjum hann. Hann leit á upprisuna sem grunnstoð kristinnar kennslu. Kristnir menn eru ekki aðeins grafnir á táknrænan hátt með Kristi í gegnum skírn, þeir deila líka upprisunni með honum á táknrænan hátt. En hér er farið aðeins út fyrir hið eingöngu táknræna innihald. Þessi aðskilda guðfræðikennsla helst í hendur við góða hjálp af erfiðum veruleika. Sjáðu hvernig Páll fjallaði um þetta efni í bréfi sínu til Efesusmanna í 2. Kafli 4, vers 6 heldur áfram: "En Guð, sem er ríkur af miskunn, í sinni miklu elsku ... lífgaði oss með Kristi, sem dánir voru í syndum - af náð ert þú hólpinn - , og hann reisti oss upp upp með oss og setti oss með oss á himnum í Kristi Jesú.“ Hvernig var það? Lestu það aftur: Við erum sett á himnum í Kristi?
Hvernig má það vera? Jæja, enn og aftur, orð Páls postula eru ekki meint hér bókstaflega og áþreifanlega, heldur hafa líkingamál, jafnvel dulræna þýðingu. Hann heldur því fram að vegna krafts Guðs til að veita hjálpræði sem birtist í upprisu Krists, getum við nú notið þátttöku í himnaríki, bústað Guðs og Krists, í gegnum heilagan anda. Þessu er okkur lofað í gegnum lífið „í Kristi“, upprisu hans og uppstigningu. Að vera „í Kristi“ gerir þetta allt mögulegt. Við gætum kallað þessa innsýn upprisuregluna eða upprisuþáttinn.
Upprisunarstuðullinn
Enn og aftur getum við aðeins litið agndofa á þann gífurlega hvata sem stafar af upprisu Drottins okkar og frelsara, vitandi fullvel að hann táknar ekki aðeins mikilvægasta atburð sögunnar, heldur er einnig leiðarstefið fyrir allt sem hinn trúaði gerir í þessi heimur vonar og væntir. "Í Kristi" er dulræn tjáning, en með miklu dýpri merkingu fer það út fyrir eingöngu táknræna, frekar samanburðarpersónu. Það er náskylt hinni dulrænu setningu „sett á himnum“.
Skoðaðu mikilvægar athugasemdir frá nokkrum af fremstu biblíuriturum um Efesusbréfið 2,6 fyrir augum þínum. Í eftirfarandi Max Turner í The New Bible Commentary í útgáfu 21. Century: „Að segja að við værum lifandi með Kristi virðist vera stytting á því að segja „við eigum að rísa upp aftur til nýs lífs með Kristi,“ og við getum talað um það eins og það hafi þegar gerst vegna þess að mikilvægi atburðurinn í [ Upprisa Krists] er í fyrsta lagi í fortíðinni og í öðru lagi erum við þegar farin að taka þátt í því nýskapaða lífi í gegnum núverandi samfélag okkar við hann“ (bls. 1229).
Við erum sameinuð Kristi, auðvitað, með heilögum anda. Þess vegna er hugsunarheimurinn á bak við þessar einstaklega háleitu hugmyndir aðeins aðgengilegur hinum trúaða í gegnum heilagan anda sjálfan. Skoðaðu nú ummæli Francis Foulkes um Efesusbréfið. 2,6 í The Tyndale New Testament: „Í Efesusbréfinu 1,3 sagði postulinn að Guð í Kristi hafi blessað okkur með öllum andlegum blessunum á himnum. Nú tilgreinir hann að líf okkar sé nú þar, stofnað til himnesks yfirráðs með Kristi ... Þökk sé sigri Krists yfir synd og dauða sem og fyrir upphafningu hans, hefur mannkynið verið lyft frá dýpstu helvíti til himins sjálfs '(Calvin). Við höfum nú borgaraleg réttindi á himnum (Filippíbréfið 3,20); og þar, sviptur takmörkunum og takmörkunum sem heimurinn setur... er þar sem raunverulegt líf er að finna“ (bls. 82).
Í bók sinni The Message of Efesians talar John Stott um Efesusbréfið 2,6 svo: „Það sem kemur okkur hins vegar á óvart er sú staðreynd að Páll er ekki að skrifa um Krist hér, heldur um okkur. Það staðfestir ekki að Guð hafi uppreist, upphafinn og innsett Krist til himnesks valds, heldur að hann hafi reist upp, upphafinn og sett okkur í himneskt ríki með Kristi... Þessi hugmynd um samfélag fólks Guðs við Krist er grundvöllur kristni í Nýja testamentinu. Sem fólk „í Kristi“ [hefur það] nýja samstöðu. Reyndar, í krafti samfélags síns við Krist, tekur það þátt í upprisu hans, uppstigningu og stofnun.“
Með „stofnun“ vísar Stott, í guðfræðilegum skilningi, til núverandi yfirráðs Krists yfir allri sköpun. Þannig að, samkvæmt Stott, er allt þetta tal um sameiginlegt yfirráð okkar með Kristi ekki „tilgangslaus kristin dulspeki“. Frekar er það mikilvægur hluti af kristinni dulspeki og fer jafnvel út fyrir hana. Stott bætir við: „Á himnum,“ hinn ósýnilegi heimur andlegs veruleika þar sem hinir voldugu og voldugu ráða (3,10;6,12) og þar sem Kristur ræður öllu (1,20), Guð hefur blessað fólk sitt í Kristi (1,3) og setti það upp með Kristi í himnesku yfirráðum ... Það er lifandi vitnisburður um að Kristur hefur gefið okkur nýtt líf annars vegar og nýjan sigur hins vegar. Við vorum dáin en vorum lífguð andlega og vöknuð. Við vorum í útlegð en vorum settir í himneskt yfirráð.“
Max Turner er réttur. Í þessum orðum liggur meira en hreint táknmál - eins dularfullt og þessi kenning virðist. Það sem Páll er að útskýra hér er raunveruleg merking, dýpri merkingu nýju lífi okkar í Kristi. Í þessu sambandi skal minnsta kosti þrjú atriði lögð áhersla á.
Hagnýt áhrif
Í fyrsta lagi eru kristnir menn „aðeins þarna“ hvað hjálpræði þeirra varðar. Þeir sem eru „í Kristi“ fá syndir sínar fyrirgefnar af Kristi sjálfum. Þeir deila með honum dauða, greftrun, upprisu og uppstigningu og búa í vissum skilningi þegar með honum í himnaríki. Þessi kennsla ætti ekki að vera hugsjónaleg tæling. Hún ávarpaði upphaflega kristna sem búa við skelfilegustu aðstæður í spilltum borgum án þessara borgaralegra og pólitísku réttinda sem við tökum oft sem sjálfsögðum hlut. Dauði fyrir rómverska sverði var vel á færi fyrir lesendur Páls postula, með það í huga að flestir þeirra tíma lifðu til að verða aðeins 40 eða 45 ára.
Þannig hvetur Páll lesendur sína með annarri hugmynd sem fengin er að láni frá kjarnakenningunni og einkenni hinnar nýju trúar – upprisu Krists. Að vera „í Kristi“ þýðir að þegar Guð horfir á okkur, sér hann ekki syndir okkar. Hann sér Krist. Engin kennsla gæti gert okkur vongóðari! Í Kólossubréfinu 3,3 Þetta er aftur áréttað: „Því að þú ert dáinn og líf þitt er hulið með Kristi í Guði“ (Zürich Biblían).
Í öðru lagi þýðir það að vera „í Kristi“ að lifa sem kristinn maður í tveimur ólíkum heimum – hér og nú hversdagslegs veruleika og „ósýnilega heiminum“ andlegs veruleika, eins og Stott kallar það. Þetta hefur áhrif á hvernig við sjáum þennan heim. Þannig að við ættum að lifa lífi sem réttlætir þessa tvo heima, þar sem fyrsta skylda okkar til hollustu er við ríki Guðs og gildi þess, en hins vegar ættum við ekki að vera svo utanheims að við þjónum ekki hinu jarðneska góða. . Þetta er strengjaganga og sérhver kristinn maður þarf hjálp Guðs til að ganga á henni með öruggum fótum.
Í þriðja lagi þýðir það að vera „í Kristi“ að við erum sigursæl tákn um náð Guðs. Ef himneskur faðir hefur gert allt þetta fyrir okkur, þegar gefið okkur stað í himnaríki, sem sagt, þá þýðir það að við ættum að lifa sem sendiherrar Krists.
Francis Foulkes orðaði það svona: „Það sem Páll postuli skilur tilgang Guðs með kirkju sinni nær langt út fyrir sjálfan sig, endurlausnina, uppljómunina og nýsköpun einstaklingsins, einingu hans og lærisveina, jafnvel vitnisburð hans gagnvart þessum heimi. Heldur á kirkjan að bera vitni um alla sköpun um visku, kærleika og náð Guðs í Kristi“ (bls. 82).
Hversu satt. Að vera „í Kristi“, meðtaka gjöf nýs lífs í Kristi, vitandi að syndir okkar eru huldar Guði í gegnum hann – allt þetta þýðir að við ættum að vera Kristum lík í samskiptum okkar við þá sem við umgöngumst. Við kristnir menn getum farið mismunandi leiðir, en gagnvart fólkinu sem við búum með hér á jörðinni hittumst við í anda Krists. Með upprisu frelsarans hefur Guð ekki gefið okkur merki um almætti sitt svo að við getum gengið hégómlega með höfuðið hátt, heldur borið vitni um gæsku hans á hverjum degi á ný og með góðverkum okkar verið merki um tilvist hans og af takmarkalausri umhyggju hans fyrir hverri manneskju setti þennan heim. Upprisa Krists og himnastigning hafa veruleg áhrif á afstöðu okkar til heimsins. Áskorunin sem við þurfum að takast á við er að standa undir þessu orðspori allan sólarhringinn.
eftir Neil Earle
