Hvað er tilbeiðsla?

Tilbeiðsla er hið guðlega skapaða svar við dýrð Guðs. Hún er knúin áfram af guðlegum kærleika og stafar af guðlegri sjálfopinberun gagnvart sköpun hans. Í tilbeiðslu kemur hinn trúaði í samskipti við Guð föður fyrir Jesú Krist fyrir milligöngu Heilags Anda. Tilbeiðsla þýðir líka að við auðmýkt og með gleði gefum Guði forgang í öllu. Það kemur fram í viðhorfum og gjörðum eins og: bæn, lofgjörð, hátíð, örlæti, virkri miskunn, iðrun (Jóh. 4,23; 1. John 4,19; Filippíbúar 2,5-11.; 1. Peter 2,9-10; Efesusbréfið 5,18-20.; Kólossubúar 3,16-17; Rómverjar 5,8-11; 12,1; Hebreabréfið 12,28; 13,15-16.).

Guð er verðugur heiður og lof

Enska orðið „tilbiðja“ vísar til þess að gefa einhverjum gildi og virðingu. Það eru mörg hebresk og grísk orð þýdd sem tilbeiðslu, en þau helstu innihalda grunnhugmyndina um þjónustu og skyldu, eins og þjónn sýnir húsbónda sínum. Þeir tjá þá hugmynd að Guð einn sé Drottinn á öllum sviðum lífs okkar, eins og í svari Krists við Satan í Matteusi. 4,10 myndskreytt: „Burt með þig, Satan! Því að ritað er: Drottin, Guð þinn, skalt þú tilbiðja, og honum einum skalt þú þjóna." (Matt 4,10; Lúkas 4,8; 5 mán. 10,20).

Önnur hugtök eru meðal annars fórn, hneigð, játning, virðing, hollustu osfrv. "Kjarni guðlegrar tilbeiðslu er að gefa - að gefa Guði það sem honum ber" (Barackman 1981:417).
Kristur sagði að „sú stund er komin að sannir tilbiðjendur munu tilbiðja föðurinn í anda og sannleika; því að faðirinn vill líka hafa slíka tilbiðjendur. Guð er andi, og þeir sem tilbiðja hann verða að tilbiðja í anda og sannleika." (Jóh 4,23-24.).

Ofangreind leið gefur til kynna að tilbeiðslu sé beint til föðurins og að hún sé óaðskiljanlegur hluti af lífi hins trúaða. Rétt eins og Guð er andi, þannig mun tilbeiðsla okkar ekki aðeins vera líkamleg, heldur einnig umfaðma alla veru okkar og byggjast á sannleika (athugið að Jesús, Orðið, er sannleikurinn - sjá Jóhannes 1,1.14; 14,6; 17,17).

Allt trúarlífið er tilbeiðsla sem svar við gjörðum Guðs þar sem við „elskum Drottin Guð okkar af öllu hjarta okkar og allri sálu okkar, öllum huga okkar og öllum mætti ​​okkar“ (Mark 1.2,30). Sönn tilbeiðsla endurspeglar dýpt orða Maríu: „Sál mín vegsamar Drottin“ (Lúk. 1,46). 

"Tilbeiðsla er allt líf kirkjunnar, þar sem líkami trúaðra segir, með krafti heilags anda, Amen (svo sé það!) til Guðs og föður Drottins vors Jesú Krists" (Jinkins 2001:229).

Hvað sem kristinn maður gerir er tækifæri til þakklátrar tilbeiðslu. "Og hvað sem þér gjörið, hvort sem er í orði eða verki, gjörið það allt í nafni Drottins Jesú, og þakkað Guði föður fyrir hann." (Kólossubréfið 3,17; sjá einnig 1. Korintubréf 10,31).

Jesús Kristur og tilbeiðslu

Í kaflanum hér að ofan er minnst á að við þökkum fyrir Jesú Krist. Þar sem Drottinn Jesús, sem er „andinn“ (2. Korintubréf 3,17) Þar sem við erum meðalgöngumaður okkar og talsmaður streymir tilbeiðsla okkar í gegnum hann til föðurins.
Tilbeiðsla krefst ekki manna milligöngumanna eins og presta vegna þess að mannkynið hefur verið sætt við Guð fyrir dauða Krists og fyrir hann „gengið í einum anda til föðurins“ (Efesusbréfið). 2,14-18). Þessi kennsla er frumtexti hugmyndar Marteins Lúthers um „prestdæmi allra trúaðra“. „...kirkjan tilbiður Guð að því marki sem hún tekur þátt í hinni fullkomnu tilbeiðslu (leiturgia) sem Kristur býður Guði fyrir okkur.

Jesús Kristur var tilbeðinn við mikilvæga atburði í lífi hans. Einn slíkur atburður var fæðingarhátíð hans (Matt 2,11) þegar englarnir og hirðarnir fögnuðu (Lúk 2,13-14. 20), og við upprisu hans (Matteus 28,9. 17; Lúkas 24,52). Jafnvel meðan á jarðneskri þjónustu hans stóð, tilbáðu menn hann sem svar við þjónustu hans við þá (Matteus 8,2; 9,18; 14,33; Markús 5,6 o.s.frv.). skýringarmynd 5,20 boðar og vísar til Krists: "Verðugt er lambið sem slátrað var."

Sameiginleg tilbeiðsla í Gamla testamentinu

„Börn munu lofa verk þín og kunngjöra máttarverk þín. Þeir munu tala um háa dýrð þína og hugleiða undur þín; þeir munu tala um máttarverk þín og segja frá dýrð þinni; Þeir munu lofa mikla gæsku þína og vegsama réttlæti þitt." (Sálmur 145,4-7.).

Að æfa sig með sameiginlegum lofsöngum og tilbeiðslu er fastur rætur í biblíulegu hefð.
Þó að dæmi séu um einstaklingsfórnir og virðingu sem og heiðna ræktunarstarfsemi, var ekkert skýrt mynstur sameiginlegrar tilbeiðslu á hinum sanna Guði fyrir stofnun Ísraels sem þjóðar. Beiðni Móse til Faraós um að leyfa Ísraelsmönnum að fagna Drottni er ein af fyrstu vísbendingunum um ákall til sameiginlegrar tilbeiðslu (2. Móse 5,1).
Á leið sinni til fyrirheitna landsins fyrirskipaði Móse ákveðna hátíðadaga sem Ísraelsmenn áttu að halda upp á líkamlega. Þetta er útskýrt í 2. Mósebók 23, 3. 23. Mósebók og víðar getið. Þeir vísa aftur í merkingu til minningar um flóttann frá Egyptalandi og reynslu þeirra í eyðimörkinni. Til dæmis var laufskálahátíðin sett á laggirnar til þess að afkomendur Ísraels myndu vita „hvernig Guð lét Ísraelsmenn búa í tjaldbúðum“ þegar hann leiddi þá út af Egyptalandi (3. Móse 23,43).

Að helgihald þessara helgu samkoma hafi ekki verið lokað helgisiðadagatal fyrir Ísraelsmenn er skýrt af ritningunni að síðar í sögu Ísraels var bætt við tveimur árlegum hátíðardögum þjóðfrelsis til viðbótar. Ein var púrímhátíðin, tími „gleði og gleði, hátíð og hátíð“ (Ester[space]]8,17; líka Jóhannes 5,1 getur átt við púrímhátíðina). Hin var hátíð musterisins. Það stóð í átta daga og hófst 2. maí samkvæmt hebreska tímatalinu5. Kislev (desember), til að fagna hreinsun musterisins og sigri Júdasar Makkabeusar yfir Antiochus Epiphanes árið 164 f.Kr., með ljósasýningu. Jesús sjálfur, „ljós heimsins,“ var staddur í musterinu þennan dag (Jóh 1,9; 9,5; 10,22-23.).

Ýmsir föstudagar voru einnig boðaðir á föstum tímum (Sakaría 8,19), og ný tungl sáust (Esra [geimur]]3,5 o.s.frv.). Það voru daglegar og vikulegar opinberar helgiathafnir, helgisiðir og fórnir. Vikulegur hvíldardagur var skipuð „heilög samkoma“ (3. Móse 23,3) og tákn gamla sáttmálans (2. Móse 31,12-18) milli Guðs og Ísraelsmanna, og einnig gjöf frá Guði til hvíldar og gagns (2. Móse 16,29-30). Samhliða levítískum helgum dögum var hvíldardagurinn talinn hluti af gamla sáttmálanum (2. Móse 34,10-28.).

Musterið var annar mikilvægur þáttur í þróun tilbeiðslumynstra Gamla testamentisins. Með musteri sínu varð Jerúsalem aðalstaðurinn þar sem trúaðir ferðuðust til að halda upp á hinar ýmsu hátíðir. „Ég mun hugsa um þetta og úthella hjarta mínu fyrir sjálfum mér: hvernig ég fór í miklum mannfjölda til að fara með þeim í hús Guðs með fögnuði
og þakkar í félagsskap þeirra sem fagna." (Sálmur 42,4; sjá einnig 1Kr 23,27-32; 2Kr 8,12-13; Jóhannes 12,12; Postulasagan 2,5-11 osfrv.).

Full þátttaka í opinberri guðsþjónustu var takmörkuð í gamla sáttmálanum. Innan musterissvæðisins var konum og börnum venjulega meinað að komast á aðal tilbeiðslustaðinn. Hinir týpnuðu og ólögmætu, sem og ýmsir þjóðernishópar eins og Móabítar, eiga „aldrei“ að komast inn í söfnuðinn (5. Mósebók 2. Kor.3,1-8.). Það er áhugavert að greina hebreska hugtakið „aldrei“. Jesús var kominn af móabískri konu að nafni Rut móður sinni (Lúk 3,32; Matthías 1,5).

Sameiginleg tilbeiðslu í Nýja testamentinu

Það eru veruleg munur á Gamla og Nýju testaments um heilagleika í tengslum við tilbeiðslu. Eins og áður hefur verið bent á í Gamla testamentinu voru ákveðnar staðir, tímar og fólk talin heilagri og því meira viðeigandi fyrir tilbeiðslu en aðrir.

Frá sjónarhóli helga og tilbeiðslu, með Nýja testamentinu, flytjum við úr eingöngu Gamla testamentinu til Nýja testamentisins. frá ákveðnum stöðum og fólki til allra staða, tíma og fólks.

Til dæmis voru tjaldbúðin og musterið í Jerúsalem heilagir staðir „þar sem maður ætti að tilbiðja“ (Jóh. 4,20), en Páll skipar því að menn ættu að „lyfta upp heilögum höndum á öllum stöðum,“ ekki aðeins á úthlutaðum tilbeiðslustöðum Gamla testamentisins eða gyðinga, siðferði sem tengist helgidóminum í musterinu (1. Tímóteus 2,8; Sálmur 134,2).

Í Nýja testamentinu fara safnaðarsamkomur fram í húsum, í efri herbergjum, á árbökkum, á jaðri stöðuvatna, í fjallshlíðum, í skólum o.fl.6,20). Trúaðir verða musteri þar sem heilagur andi býr (1. Korintubréf 3,15-17), og þeir safnast saman hvar sem heilagur andi leiðir þá til samkoma.

Að því er varðar helgidaga OT eins og „sérstaklegan frídag, nýtt tungl eða hvíldardag“ tákna þeir „skugga hins ókomna,“ en raunveruleikinn er Kristur (Kólossubréfið). 2,16-17) Þess vegna er hugmyndinni um sérstaka tilbeiðslustund vegna fyllingar Krists sleppt.

Það er frelsi í vali á tilbeiðslustundum eftir einstaklings-, safnaðar- og menningaraðstæðum. „Sumir telja einn dag hærra en hinn; en hitt heldur alla daga að vera eins. Vertu viss um sína skoðun“ (Rómverjabréfið 1 Kor4,5). Í Nýja testamentinu fara fundir fram á mismunandi tímum. Eining kirkjunnar kom fram í lífi þeirra sem trúa á Jesú í gegnum heilagan anda, ekki með hefðum og helgisiðadagatölum.

Í sambandi við fólk, í Gamla testamentinu táknaði aðeins Ísraelsmenn heilaga þjóð Guðs. Í Nýja testamentinu er öllu fólki á öllum stöðum boðið að vera hluti af andlegu, heilögu fólki Guðs (1. Peter 2,9-10.).

Af Nýja testamentinu lærum við að enginn staður er heilagari en nokkur annar, enginn tími er heilagari en nokkur annar og ekkert fólk er helgara en nokkur annar. Við lærum að Guð „sem lítur ekki á menn“ (Postulasagan 10,34-35) lítur heldur ekki á tíma og staði.

Nýja testamentið hvetur virkan til að safna saman (Hebreabréfið 10,25).
Margt er skrifað í bréfum postulanna um það sem gerist í söfnuðunum. „Láttu allt vera til uppbyggingar!“ (1. Korintubréf 14,26) segir Páll og ennfremur: „En allt sé sæmilegt og skipulegt“ (1. Korintubréf 14,40).

Helstu eiginleikar sameiginlegrar tilbeiðslu voru boðun orðsins (Postulasagan 20,7; 2. Tímóteus 4,2), Lofgjörð og þakkargjörð (Kólossubréfið 3,16; 2. Þessaloníkumenn 5,18), Fyrirbæn fyrir fagnaðarerindið og hver fyrir annan (Kólossubréfið 4,2-4; James 5,16), Skipti á skilaboðum um starf fagnaðarerindisins (Postulasagan 14,27) og gjafir fyrir þurfandi í kirkjunni (1. Korintubréf 16,1-2; Filippíbúar 4,15-17.).

Sérstök viðburði tilbeiðslu var minnst á fórn Krists. Rétt áður en hann dó, setti Jesús kvöldmáltíð Drottins með því að breyta algjörlega helgidóminum í Gamla testamentinu. Í stað þess að nota augljós hugmynd um lamb til að benda á líkama hans sem var brotinn fyrir okkur, valdi hann brauð sem var brotinn fyrir okkur.

Auk þess kynnti hann vínstáknið, sem táknaði blóð hans, sem úthellt var fyrir okkur, sem var ekki hluti af páskaathöfninni. Hann skipti páskum Gamla testamentinu út fyrir tilbeiðsluaðferð Nýja sáttmálans. Svo oft sem við etum af þessu brauði og drekkum þetta vín, boðum við dauða Drottins þar til hann kemur aftur6,26-28.; 1. Korintubréf 11,26).

Tilbeiðsla snýst ekki bara um orð og athafnir til lofs og virðingar til Guðs. Þetta snýst líka um viðhorf okkar til annarra. Þess vegna er óviðeigandi að sækja guðsþjónustu án anda sátta (Matteus 5,23-24.).

Tilbeiðsla er líkamleg, andleg, tilfinningaleg og andleg. Það felur í sér allt líf okkar. Við framvísum sjálfum okkur „lifandi fórn, heilögu og Guði þóknanleg,“ sem er sanngjörn tilbeiðsla okkar (Rómverjabréfið 1 Kor.2,1).

lokun

Tilbeiðslu er yfirlýsing um virðingu og heiður Guðs, gefið upp í gegnum líf trúaðs og með þátttöku hans í samfélagi trúaðra.

eftir James Henderson