Umbreyting vatns í víni

Jóhannesarguðspjall segir áhugaverða sögu sem gerðist nokkurn veginn í upphafi þjónustu Jesú á jörðinni: Hann fór í brúðkaup þar sem hann breytti vatni í vín. Þessi saga er á margan hátt óvenjuleg: það sem gerðist þarna lítur út eins og lítið kraftaverk, er meira eins og töfrabragð en messíasarverk. Þó það hafi komið í veg fyrir dálítið vandræðalegt ástand, fjallaði það ekki um mannlegar þjáningar eins beint og lækningu Jesú. Þetta var einkaframkvæmt kraftaverk sem gerðist án vitundar bótaþegans - engu að síður var það merki sem opinberaði dýrð Jesú (Jóh. 2,11).

Bókmenntaleg hlutverk þessarar sögu er svolítið furðulegt. John vissi meira um kraftaverk Jesú en hann hefði nokkurn tíma getað tekið tillit til í skrifum sínum, en samt valdi hann einmitt þetta í upphafi fagnaðarerindis síns. Hvernig þjónar markmið Jóhannesar að sannfæra okkur um að Jesús sé Kristur (Jóhannes 20,30: 31)? Hvernig sýnir það að hann er Messías en ekki (eins og gyðingatrúin sagði síðar) töframaður?

Brúðkaupið til Kana

Nú skulum við skoða nánar um sögu. Það byrjar með brúðkaup í Kana, lítið þorp í Galíleu. Staðurinn virðist ekki máli svo mikið, heldur sú staðreynd að það var brúðkaup. Jesús gerði fyrsta tákn sitt sem Messías í tilefni af brúðkaupsfundi.

Brúðkaup voru stærstu og mikilvægustu hátíðir Gyðinga. Vikulegar hátíðahöldin sýndu samfélagsstöðu hins nýja fjölskyldu innan samfélagsins. Brúðkaup voru svo hátíðir hátíðahöld sem metaforically talað um brúðkaupsveislu var oft notað til að lýsa blessunum messíönsku aldursins. Jesús sjálfur notaði þessa mynd til að lýsa ríki Guðs í sumum dæmisögum hans.

Hann gerði oft kraftaverk í heimi lífsins til að skýra andlega sannleika. Svo læknaði hann fólk til að sýna að hann hefur kraft til fyrirgefningar synda. Hann bölvaði fíkjutré sem tákn um yfirvofandi prédikun sem var að ásækja musterið. Hann læknaði á hvíldardegi til að tjá forrétt hans yfir þessa frídaga. Hann reis upp hina dauðu til að sýna að hann er upprisan og lífið. Hann gaf þúsundir til að leggja áherslu á að hann er brauð lífsins. Í kraftaverkinu sem við höfum verið að horfa á hefur hann gefið blessaða gjafir til brúðkaups aðila í gnægð, til að sýna að hann sé sá sem mun sjá fyrir hátíð Messíasar í Guðs ríki.

Vínið var búið og María tilkynnti Jesú, en þá svaraði Jesús: ... hvað á ég að gera við þig? (V. 4, Zurich Bible). Eða með öðrum orðum, hvað hef ég að gera við það? Minn tími er ekki enn kominn. Og jafnvel þótt tíminn væri ekki kominn þá virkaði Jesús. Á þessum tímapunkti bendir John á að Jesús sé að vissu leyti á undan sinni samtíð í því sem hann gerir. Veisla Messíasar var ekki enn komin, en samt virkaði Jesús. Aldur Messíasar var hafinn löngu áður en hann var að renna upp í fullkomnun sinni. María bjóst við því að Jesús myndi gera eitthvað; því hún bauð þjónum að gera það sem hann sagði þeim að gera. Við vitum ekki hvort hún var að hugsa um kraftaverk eða stuttan krók til næsta vínmarkaðar.

Ritual úrgangur þjóna vatni breytist í víni

Það var nú þannig að í grenndinni voru sex steinvatnsílát en þeir voru frábrugðnir venjulegum vatnskönnum. John segir okkur að þetta hafi verið gámarnir sem Gyðingar notuðu við helgisiðir. (Vegna hreinsunaraðferða þeirra vildu þeir helst vatn úr steinílátum í staðinn fyrir keramikkerin sem annars voru notuð.) Þeir héldu hvor um sig meira en 80 lítra af vatni - allt of mikið til að hægt væri að lyfta þeim og hella þeim úr. Í öllum tilvikum, mikið magn af vatni fyrir helgisiði. Þetta brúðkaup í Kana hlýtur að hafa verið fagnað í virkilega stórum stíl!

Þessi hluti sögunnar virðist vera mjög mikilvægur - Jesús var við það að breyta vissu vatni í vín fyrir gyðingahátíð. Þetta táknaði breytingu á gyðingatrú, það væri jafnvel hægt að leggja það að jöfnu við að framkvæma helgisiðir. Ímyndaðu þér hvað hefði gerst ef gestir hefðu viljað þvo hendur sínar aftur - þeir hefðu farið að vatnskarunum og fundið hvert og eitt þeirra fyllt með víni! Það hefði ekki verið meira vatn fyrir helgisiðuna sjálfa. Þannig kom andleg hreinsun með blóði Jesú í stað trúarlegrar þvottar. Jesús framkvæmdi þessar helgisiðir og skipti þeim út fyrir eitthvað miklu betra - hann sjálfur. Þjónarnir fylltu ílátin upp á toppinn, eins og Jóhannes segir okkur í vers 7. Hversu viðeigandi; því Jesús réttlætti líka helgisiðina að fullu og gerði þá úreltum. Á tímum Messíasar er ekki lengur staður fyrir helgisiðir. Þjónarnir skömmuðu síðan af sér vín og báru það til veitingamannsins, sem sagði þá við brúðgumann: Allir gefa vínið hið fyrsta og ef þeir verða drukknir, því minna; en þú hefur geymt góða vínið þar til nú (v. 10).

Hvers vegna heldurðu að John hafi skráð þessi orð? Sem ráð fyrir veislur í framtíðinni? Eða bara til að sýna að Jesús gerir gott vín? Nei, ég meina vegna táknrænnar merkingar þeirra. Gyðingarnir voru eins og fólk sem hafði drukkið vín (hafa framkvæmt helgisiðir sínar) of lengi til að geta tekið eftir því að eitthvað betra hefði komið. Orð Maríu: Þú átt ekki meira vín (v. 3) táknar ekkert annað en að helgisiðir Gyðinga höfðu ekki lengur neina andlega merkingu. Jesús kom með eitthvað nýtt og betra.

Musterið hreinsun

Að dýpka þennan þráð John segir okkur hér hvernig Jesús rak kaupmenn frá dómi musterisins. Biblían skýring getur verið paged á þá spurningu hvort það sé í þessu hreinsun musterisins er á sama, sem rekja í hinum guðspjöllunum lok þjónustu Jesú á jörðinni, eða hvort það bara enn eitt var farin. Engu að síður, John skýrslur á þessum tímapunkti það vegna þess mikilvægis sem táknar að baki.

Og aftur setur John söguna í samhengi við gyðingatrú: ... páska Gyðinga var nærri (v. 13). Og Jesús fann fólk í musterinu selja dýr og skiptast á peningum - dýrum sem trúað fólk bauð til fyrirgefningar synda og peninga sem notaðir voru til að greiða musteraskatta. Jesús bjó til einfalda plágu og rak alla út.

Það kemur á óvart að einum einstaklingi tókst að reka alla sölumennina út. (Hvar er musterislögreglan ef þú þarft á þeim að halda?) Ég geri ráð fyrir að kaupmennirnir hafi vitað að þeir ættu ekki heima hér og að margir af venjulegu fólki vildu ekki hafa þá hér heldur - Jesús var bara að gera það sem fólkið átti að gera þegar fannst og sölumennirnir vissu að þeir voru í fjölda. Jósefus lýsir öðrum tilraunum leiðtoga Gyðinga til að breyta musterisháttum; í þessum tilvikum ríkti slík upphrópun meðal fólks að viðleitni var stöðvuð. Jesús hafði ekkert á móti því að fólk seldi dýr fyrir fórnir eða skipti peningum fyrir fórnir musteris. Hann sagði ekkert um gengisgjöldin fyrir það. Það sem hann fordæmdi var einfaldlega staðsetningin sem valin var fyrir það: Þau voru í þann mund að breyta húsi Guðs í vöruhús (vers 16). Þeir höfðu gert arðbær viðskipti af trú.

Þannig að leiðtogar Gyðinga handtóku ekki Jesú - þeir vissu að fólkið samþykkti það sem hann hafði gert - en þeir spurðu hann hvað gæfi honum rétt til þess (v. 18). En Jesús útskýrði ekki fyrir þeim hvers vegna musterið er ekki rétti staðurinn fyrir svona ys og þys, heldur vék að algjörlega nýjum þætti: rífa þetta musteri og eftir þrjá daga læt ég það rísa aftur (v. 19 Zurich Bible) . Jesús talaði um eigin líkama, sem leiðtogar gyðinga þekktu ekki. Svo eflaust fannst þeim svarið hans fáránlegt, en þeir handtóku hann heldur ekki núna. Upprisa Jesú sýnir að hann hafði fullt vald til að hreinsa musterið og orð hans bentu þegar á yfirvofandi eyðingu þess. Þegar leiðtogar Gyðinga drápu Jesú eyðilögðu þeir musterið líka; fyrir dauða Jesú gerði öll áður boðin ógild. Á þriðja degi eftir það reis Jesús upp og reisti nýtt musteri - kirkjuna sína.

Og margir, segir Jóhannes, trúðu á Jesú vegna þess að þeir sáu tákn hans. Í Jóhannesi 4,54 það er sagt að hún sé önnur persónan; að mínu mati leiðir þetta til þeirrar ályktunar að musterishreinsunin hafi verið tilkynnt úr röð vegna þess að hún er vísbending um hvað þjónusta Krists snýst í raun um. Jesús batt enda á bæði musterisfórnina og hreinsunarsiðina - og leiðtogar gyðinga hjálpuðu honum óafvitandi með því að reyna að tortíma honum líkamlega. Innan þriggja daga átti hins vegar allt að breytast úr vatni í vín - dauðu helgisiðið átti að verða hinn æðsti drykkur trúarinnar.

af Joseph Tkach