Audio
Kristinn hvíldardagur
Kristinn hvíldardagur er líf í Jesú Kristi, þar sem sérhver trúaður finnur sanna hvíld. Hinn vikulegi sjöunda dags hvíldardagur, sem Ísrael var fyrirskipaður í boðorðunum tíu, var skuggi sem benti á sannan veruleika Drottins okkar og frelsara Jesú Krists sem tákn um hinn sanna veruleika. (Hebrear 4,3.8-10; Matthías 11,28-30.; 2. Móse 20,8:11; Kólossubúar 2,16-17)
Fagna hjálpræði í Kristi
Tilbeiðslu er svörun okkar við náðugur athafna sem Guð hefur gert fyrir okkur. Fyrir Ísraelsmenn, sem hélt áfram, var reynslan að flytja út úr Egyptalandi í miðju tilbeiðslu - það sem Guð hafði gert fyrir þá. Fyrir kristna menn, fagnaðarerindið er einbeitingur tilbeiðslu - sem Guð hefur gert fyrir alla trúaða. Í kristinni tilbeiðslu fagna og deila við í lífi, dauða og upprisu Jesú Krists til hjálpræðis og endurlausnar allra manna.
Eyðublaðið Ísraelsmanna var sérstaklega ætlað þeim. Guð hafði gefið Ísraelsmönnum uppreisnarmynstur í gegnum Móse sem gerði Ísraelsmenn kleift að fagna og þakka Guði fyrir allt sem Guð hafði gert fyrir þá þegar hann leiddi þá út af Egyptalandi og færði þá til fyrirheitna landsins.
Kristin tilbeiðslu krefst ekki reglna sem byggjast á reynslu Ísraels Gamla testamentisins af Guði, heldur er hún móttækileg fyrir fagnaðarerindinu. Á sama hátt getum við sagt að „nýja víni“ fagnaðarerindisins verður að hella í „nýjar flöskur“ (Matteus 9,17). „Gamla skinnið“ gamla sáttmálans var ekki hæft til að taka á móti nýja víni fagnaðarerindisins (Hebreabréfið 1 Kor.2,18-24.).
Nýr form
Ísraelsþjónustan var ætluð fyrir Ísrael. Hann stóð þar til Krists kom. Síðan þá hafa þjóðir Guðs lýst yfir tilbeiðslu þeirra í nýju formi, að bregðast við nýju efniinu - hið transcendent New sem Guð hefur gert í Jesú Kristi. Kristin tilbeiðslu er lögð áhersla á endurtekninguna og þátttöku í líkama og blóði Jesú Krists. Mikilvægustu þættirnir eru:
- Hátíð kvöldmáltíðarinnar, einnig kölluð helgistund (eða þakkargjörðarhátíð) og samfélag, eins og okkur var boðið af Kristi.
- Ritningin: Við endurskoða og líta á reikninga kærleika Guðs og loforð hans, sérstaklega fyrirheitið um lausnara Jesú Krists, sem veitir okkur á orði Guðs.
- Bænir og lög: Við trúum á bænir okkar til Guðs, iðrast auðmjúkir syndir okkar og heiðrum og lofið hann í gleðilegu, þakklátri tilbeiðslu.
Miðað við efni
Kristin tilbeiðslu er fyrst og fremst lögð áhersla á efni og merkingu og ekki á formlegum eða tímabundnum viðmiðum. Þess vegna er kristin tilbeiðsla ekki bundin ákveðnum degi vikunnar eða tímabilsins. Kristnir menn þurfa ekki að hafa ákveðinn dag eða árstíð. En kristnir menn geta valið sérstaka árstíðir til að fagna mikilvægum stigum í lífi Jesú og starfi.
Sömuleiðis „áskilja kristnir“ einn dag í viku fyrir sameiginlega tilbeiðslu sína: Þeir safnast saman sem líkami Krists til að vegsama Guð. Flestir kristnir velja sunnudaginn fyrir tilbeiðslu sína, aðrir laugardaga, og enn koma nokkrir saman á öðrum tímum - til dæmis miðvikudagskvöld.
Dæmigert af sjöunda degi Adventist kennslu er sú skoðun að kristnir menn drýgja synd með því að velja sunnudag sem reglulega samkomudags til að dýrka þau. En það er engin stuðningur við það í Biblíunni.
Mikilvægar viðburður átti sér stað á sunnudaginn Það má koma á óvart mörgum sjöunda degi Adventists, en guðspjöllin tilkynna sérstaklega mikilvægar atburði sem áttu sér stað á sunnudaginn. Við munum fara í smáatriði um þetta: Kristnir menn þurfa ekki að sækja þjónustu sína á sunnudaginn, en það er engin ástæða til að velja sunnudag fyrir tilbeiðslu fundarins.
Jóhannesarguðspjall greinir frá því að lærisveinar Jesú hittust fyrsta sunnudaginn eftir að Jesús var krossfestur og að Jesús birtist þeim (Jóhannes 20,1:2). Öll fjögur guðspjöllin segja stöðugt frá því að upprisa Jesú frá dauðum hafi uppgötvast snemma á sunnudagsmorgni8,1; Merki 16,2; Lúkas 24,1; Jóhannes 20,1).
Allir fjórir evangelistarnir töldu það mikilvægt að nefna að þessi atburður átti sér stað á ákveðnum tíma, þ.e. á sunnudag. Þeir gætu hafa undanfarið smáatriði, en þeir gerðu það ekki. Gospelsins gefa til kynna að Jesús opinberaði sjálfan sig sem upprisinn Messías á sunnudaginn - fyrst á morgnana, þá á hádegi og síðasta í kvöld. Evangelistarnir, með hliðsjón af þessum sunnudagskveikjum hins upprisna Jesú, voru alls ekki óróttir eða hræddir. Þeir vildu gera það ljóst að allt þetta átti sér stað á umræddum [fyrsta] vinnudegi.
Leiðin til Emmaus
Allir sem enn efast um hvaða dag upprisan átti sér stað ættu að lesa ótvíræða frásögn af „Emmaus lærisveinunum“ tveimur í Lúkasarguðspjalli. Jesús hafði spáð því að hann myndi rísa upp frá dauðum „á þriðja degi“ (Lúk 9,22; 18,33; 24,7).
Lúkas segir skýrt frá því að þessi sunnudagur – dagurinn sem konurnar fundu tóma gröf Jesú – hafi í raun verið „þriðji dagurinn“. Hann bendir beinlínis á að konurnar hafi komið á fót upprisu Jesú á sunnudagsmorgni (Lúkas 24,1-6), að lærisveinarnir „á sama degi“ (Lúk 24,13) fór til Emmaus og að það væri „þriðji dagur“ (Lúkas 2. Kor4,21) var dagurinn sem Jesús sagði að hann myndi rísa upp frá dauðum (Lúkas 24,7).
Leyfðu okkur að muna nokkur mikilvæg staðreyndir sem evangelistarnir segja okkur frá fyrstu sunnudaginn eftir krossfestingu Jesú:
- Jesús var upprisinn frá dauðum (Lúkas 24,1-8. 13. 21).
- Jesús var þekktur þegar hann „braut brauðið“ (Lúkas 2. Kor4,30-31. 34-35).
- Lærisveinarnir hittust og Jesús kom til þeirra (Lúkas 24,15. 36; Jóhannes 20,1. 19). Jóhannes greinir frá því að lærisveinarnir hafi einnig komið saman annan sunnudag eftir krossfestinguna og að Jesús hafi aftur „gengið á meðal þeirra“ (Jóhannes 20,26).
Í snemma kirkjunni
Eins og Lúkas segir frá í Postulasögunni 20,7, prédikaði Páll fyrir söfnuðinum í Tróas sem safnaðist saman á sunnudaginn til að „brjóta brauðið“. Í 1. Korintubréf 16,2 Páll krafðist söfnuðarins í Korintu sem og söfnuðanna í Galatíu (16,1) til að gefa framlag á hverjum sunnudegi fyrir hungraða samfélagið í Jerúsalem.
Páll segir ekki að kirkjan þurfi að koma saman á sunnudag. En beiðni hans bendir til þess að sunnudagssamkomur hafi ekki verið óalgengar. Hann gefur upp ástæðuna fyrir vikulegri framlagi "svo að söfnunin gerist ekki bara þegar ég kem" (1. Korintubréf 16,2). Ef sóknarbörnin hefðu ekki lagt fram framlag sitt á fundi í hverri viku og lagt peningana til hliðar heima, hefði samt þurft að safna þegar Páll postuli kom.
Þessir kaflar eru svo eðlilegir að við gerum okkur grein fyrir því að það var alls ekki óalgengt að kristnir menn hittust á sunnudögum, og það var heldur ekki óalgengt að þeir „brjótu brauð“ (orðatiltæki sem Páll notaði við sakramentið) á sunnudagssamkomum sínum tengist; sjá. 1. Korintubréf 10,16-17.).
Þannig sjáumst við að innblásin evrópskir evrópskir evangelist vilja vísvitandi að við vitum að Jesús reis upp á sunnudaginn. Þeir höfðu einnig enga kvörtun ef að minnsta kosti sumir trúr söfnuðust á sunnudaginn til að brjóta brauð. Kristnir menn hafa ekki verið skýrt sagt að koma saman fyrir sunnudagskvöld, en eins og þessi dæmi sýna, er engin ástæða til að vera scrupulous um þetta.
Mögulegar fallgardagar
Eins og fram kemur hér að ofan eru jafnvel góð ástæður fyrir því að kristnir menn komi saman á sunnudag og líkama Krists til að fagna samkynhneigð sinni við Guð. Þess vegna þurfa kristnir menn að velja sunnudag sem söfnuðardaginn? Nei Kristinn trú byggist ekki á ákveðnum dögum heldur á trú á Guð og son Jesú Krists.
Það væri rangt að skipta einum hópi ávísaðra fríja með öðrum. Kristin trú og tilbeiðsla snýst ekki um fyrirmæla daga, heldur um að viðurkenna og elska Guð föður okkar og Drottin okkar og frelsara Jesú Krist.
Þegar við ákveðum hvaða dag við eigum að safnast saman með öðrum trúuðum til tilbeiðslu, ættum við að taka ákvörðun okkar með réttum rökum. Boðorð Jesú „Takið, etið; Þetta er líkami minn“ og „Drekktu af öllu“ eru ekki bundin við ákveðinn dag. Engu að síður, frá upphafi frumkirkjunnar, hefur það verið hefð fyrir kristna heiðingja að safnast saman í samfélagi Krists á sunnudeginum vegna þess að sunnudagurinn var dagurinn þegar Jesús opinberaði sig sem upprisinn frá dauðum.
Hvíldardagsboðið og með því endaði allur Mósaíkalagið með dauða Jesú og upprisu. Að klæða sig við það eða reyna að nýta hana aftur í formi sunnudagskvöld þýðir að veikja opinberun Guðs um Jesú Krist, sem er að uppfylla öll fyrirheit hans.
Hugmyndin um að Guð krefst þess að kristnir menn skuli fylgjast með hvíldardegi, eða skylda þeim að hlýða lögmálinu Móse, þýðir að við kristnir menn upplifa ekki fullkomlega þann gleði sem Guð vill að við flytjum í Kristi. Guð vill að við treystum á lausnarstarfi sínu og að finna í honum einum hvíld okkar og huggun. Hjálpræði okkar og líf okkar eru miskunn hans.
rugl
Við fáum stundum bréf þar sem rithöfundurinn lýsir yfir óánægju sinni með að við séum að mótmæla þeirri skoðun að hinn vikulegi hvíldardagur sé heilagur dagur Guðs fyrir kristna menn. Þeir lýsa því yfir að þeir muni hlýða „Guði meira en mönnum“, sama hvað hver segir þeim.
Viðleitni til að gera það sem lítur á vilja Guðs verður að viðurkenna; Það sem meira er villandi er það sem Guð raunverulega þarfnast frá okkur. The eindregið fulltrúa sannfæringu Sabbatarians, að hlýða Guði meina helgun á vikulegum hvíldardegi, greinilega sýnir rugl og mistök hafi valdið mynd af Sabbath-umsjónarmenn undir hugsunarleysi kristnir.
Í fyrsta lagi boðar hvíldardagskenningin óbiblíulegan skilning á því hvað það þýðir að hlýða Guði, og í öðru lagi lyftir hún þessum skilningi á hlýðni að viðmiðunum til að ákvarða gildi kristinnar trúmennsku. Niðurstaðan er sú að átakahugsunarháttur - "okkur á móti hinum" - hefur þróast, skilningur á Guði sem veldur sundrungu í líkama Krists vegna þess að maður telur sig þurfa að hlýða boðorði sem samkvæmt Nýja testamentinu er ógilt.
Trúfest helgihald á vikulegum hvíldardegi er ekki spurning um hlýðni við Guð vegna þess að Guð krefst þess ekki að kristnir menn haldi vikulegan hvíldardag. Guð segir okkur að elska hann og ást okkar til Guðs ræðst ekki af því að halda vikulegan hvíldardag. Það ræðst af trú okkar á Jesú Krist og kærleika okkar til samferðamanna okkar (1. John 3,21-24.; 4,19-21). Það er, segir Biblían, nýr sáttmáli og nýtt lögmál (Hebreabréfið 7,12; 8,13; 9,15).
Það er rangt fyrir kristna kennara að nota vikulega hvíldardaginn sem mælikvarða um gildi kristinnar trúar. Kenningin um að hvíldardegi sé bindandi fyrir kristna menn byrðar kristna samvisku með eyðileggjandi lögmæti, dregur úr sannleikanum og krafti fagnaðarerindisins og veldur deilum í líkama Krists.
Guðdómleg logn
Biblían segir að Guð vænti þess að fólk trúi og elski fagnaðarerindið (Jóh 6,40; 1. John 3,21-24.; 4,21; 5,2). Mesta gleðin sem fólk getur upplifað er að það þekki og elskar Drottin sinn (Jóhannes 17,3), og að ást er ekki skilgreind eða kynnt með því að fylgjast með tilteknum degi vikunnar.
Hið kristna líf er líf öryggis í gleði frelsarans, guðlegrar hvíldar, líf þar sem sérhver hluti lífsins er helgaður Guði og sérhver athöfn er trúrækni. Að staðfesta hvíldardaginn sem skilgreiningarþátt í „sönnum“ kristni veldur því að maður missir mikið af gleði og krafti sannleikans um að Kristur sé kominn og að Guð í honum sé einn með öllum sem trúa fagnaðarerindinu nýja sáttmálanum (Matteus 2).6,28; hebreska
9,15), reist upp (Róm 1,16; 1. John 5,1).
Vikulegur hvíldardagur var skuggi - vísbending - um komandi veruleika (Kólossubréfið 2,16-17). Að viðhalda þessari vísbendingu sem að eilífu nauðsynleg þýðir að afneita sannleikanum um að þessi veruleiki sé þegar til staðar og tiltækur. Maður sviptir sig hæfileikanum til að upplifa óskipta gleði yfir því sem raunverulega er mikilvægt.
Það er bara eins og að fylgjast með auglýsingu hans og njóta þess eftir að brúðkaupið hefur lengi átt sér stað. Það er frekar tími til að snúa samstarfsaðilanum að forgangsmálum og láta betrothal vera skemmtilega minni í bakgrunni.
Staður og stund eru ekki lengur þungamiðja tilbeiðslu fyrir fólk Guðs. Sönn tilbeiðsla, sagði Jesús, er í anda og sannleika (Jóh 4,21-26). Hjartað tilheyrir andanum. Jesús er sannleikurinn.
Þegar Jesús var spurður: „Hvað eigum vér að gera, til þess að vér megum vinna verk Guðs?“ svaraði hann: „Þetta er verk Guðs, að þér trúið á þann sem hann hefur sent“ (Jóh. 6,28-29). Þess vegna snýst kristin tilbeiðsla fyrst og fremst um Jesú Krist - um sjálfsmynd hans sem eilífan son Guðs og um starf hans sem Drottinn, frelsara og kennara.
Guð meira ánægjulegt?
Þeir sem trúa því að viðhalda hvíldardegi boðorðinu er forsendan sem ákvarðar endurlausn okkar eða fordæmingu í síðasta dómi misskilja bæði synd og náð Guðs. Ef hvíldardaginn er sá eini sem er hólpinn, þá er hvíldardagurinn sá mælikvarði sem það er dæmdur, ekki Guðs sonur, sem dó og reis frá dauðum til hjálpræðis okkar.
Sabbatarians held að Guð sé ánægður með þann sem helgar hvíldardaginn en sá sem ekki helgar hann. En þetta rök kemur ekki frá Biblíunni. Biblían kennir að hvíldardegi og öll lögmál Móse í Jesú Kristi hafi verið aflétt og hækkuð á hærra stigi.
Þess vegna er það ekki „meiri ánægju“ fyrir Guð að halda hvíldardaginn. Hvíldardagurinn var ekki gefinn kristnum mönnum. Eyðileggjandi þátturinn í guðfræði hvíldardagsins er krafa hennar um að hvíldardagsmenn séu hinir einu sannu og trúuðu kristnu, sem þýðir að blóð Jesú nægir ekki til hjálpræðis mannsins nema hvíldardagshelgi sé bætt við.
Biblían stangast á við svo ranga kenningu í mörgum mikilvægum textagreinum: Við erum endurleyst fyrir náð Guðs, eingöngu fyrir trú á blóð Krists og án nokkurra verka (Efesusbréfið). 2,8-10; Rómverjar 3,21-22.; 4,4-8.; 2. Tímóteus 1,9; Títus 3,4-8.). Þessar skýru staðhæfingar um að Kristur einn, en ekki lögmálið, sé afgerandi fyrir hjálpræði okkar stangast greinilega á við þá kenningu hvíldardagsins að fólk sem ekki heldur hvíldardaginn geti ekki upplifað hjálpræði.
Guð vildi?
Að meðaltali Sabbatarian telur að hann sé guðlegri en einhver sem heldur ekki hvíldardegi. Skulum skoða eftirfarandi yfirlýsingar frá fyrri WKG ritum:
„En aðeins þeir sem halda áfram að hlýða skipun Guðs um að halda hvíldardaginn munu að lokum ganga inn í hina dýrðlegu „hvíld“ Guðsríkis og fá gjöf eilífs andlegs lífs“ (Ambassador College Bible Correspondence Course, Lexía 27 af 58, 1964 , 1967).
„Sá sem heldur ekki hvíldardaginn mun ekki bera „merki“ hins guðlega hvíldardagsins sem fólk Guðs er merkt af, og mun þar af leiðandi EKKI fæðast af Guði þegar Kristur kemur aftur!“ (sama, 12).
Eins og þessi tilvitnanir benda til var hvíldardaginn ekki aðeins talinn vera Guð gefið heldur trúði hann einnig að enginn væri hólpinn án helgunar hvíldardegi.
Eftirfarandi tilvitnun frá sjöunda degi Adventist bókmenntum:
„Í samhengi þessarar eðjufræðilegu umræðu verður sunnudagsguðsþjónustan að lokum sérkenni, í þessu tilviki tákn dýrsins. Satan hefur gert sunnudaginn að tákni um mátt sinn, en hvíldardagurinn verður hinn mikli prófsteinn á hollustu við Guð. Þessi deila mun skipta kristna heiminum í tvær fylkingar og ákvarða hina ágreiningu endatíma fólks Guðs“ (Don Neufeld, Seventh Day Adventist Encyclopedia, 2. Endurskoðun, 3. bindi). Tilvitnunin sýnir þá trú sjöunda dags aðventista að halda hvíldardaginn sé viðmiðunin til að ákveða hver raunverulega trúir á Guð og hver ekki, hugtak sem stafar af grundvallarmisskilningi á kenningum Jesú og postulanna, hugtak sem ýtir undir viðhorf andlegra yfirburða.
Yfirlit
Sabbatarian guðfræði er á móti með náð Guðs í Jesú Kristi og skýr skilaboð Biblíunnar. Lögmál Móse, þar á meðal hvíldardegi, var fyrir Ísraelsmenn og ekki fyrir kristna kirkjuna. Þótt kristnir menn ættu að hika við að tilbiðja Guð á hverjum degi vikunnar, megum við ekki gera mistök að trúa því að einhver biblíuleg ástæða sé til þess að vilja laugardag sem samkomudag til annars dags.
Við getum tekið saman allt þetta sem hér segir:
- Það er andstætt Biblíunni kennslu að hvíldardegi á sjöunda degi er bindandi fyrir kristna menn.
- Það er andstætt Biblíunni að segja að Guð hefur meiri ánægju í fólki sem helgar hvíldardaginn en í þeim sem ekki gera það, sjöunda daginn eða sunnudaginn.
- Það er andstætt Biblíunni kennslu til að fullyrða að tiltekinn dagur, sem samkoma dagur, sé heilari fyrir kirkjuna eða meira guðdómlega en annar.
- Það er miðpunktur fagnaðarerindis atburður sem gerðist á sunnudag og það er grundvöllur kristinnar hefð að safna til tilbeiðslu þann dag.
- Upprisan Jesú Krists, Guðs sonur, sem kom sem einn af okkur til að leysa okkur, er grundvöllur trúarinnar. Þess vegna er sunnudagskvöld spegill á trú okkar á fagnaðarerindinu. Hins vegar er samfélagsleg tilbeiðsla á sunnudag ekki krafist, né heldur tilbiðja á sunnudag að kristnir menn séu heilagir eða meira elskaðir af Guði en söfnuðinum á einhverjum öðrum degi vikunnar.
- Kenningin um að hvíldardagurinn er bindandi fyrir kristna menn veldur því andlega skaða vegna þess að slíkar kenningar eru andstætt ritningunni og koma í veg fyrir einingu og kærleika í líkama Krists.
- Það er að trúa andlega skaðlegar og kenna að kristnir ættu að safna annaðhvort á laugardag eða sunnudag, vegna þess að slík kenning byggð á degi tilbeiðslu sem löglegur þröskuldur sem þú þarft að sleppa til þess að vera vistað.
Ein síðasta hugsun
Sem fylgjendur Jesú ættum við að læra að ekki fordæma hvert annað í þeim ákvörðunum sem við gerum í samræmi við samvisku okkar fyrir Guði. Og við verðum að vera heiðarleg við okkur sjálf um ástæðurnar fyrir aftan ákvarðanir okkar. Drottinn Jesús Kristur hefur fært trúuðu í guðdómlega friði hans, í friði með honum í fullu náð Guðs. Megi okkur öll, eins og Jesús bauð, vaxa í kærleika fyrir hvert annað.
Mike Feazell
