Jesús: hið fullkomna hjálpræðisáætlun

Undir lok fagnaðarerindis hans les maður þessi heillandi ummæli Jóhannesar postula: „Mörg önnur tákn gjörði Jesús frammi fyrir lærisveinum sínum, sem ekki eru rituð í þessari bók... En ef þau yrðu skráð hvert af öðru, þá myndi ég held að það væri, heimurinn getur ekki haldið að bækurnar séu skrifaðar“ (Jóhannes 20,30:2; . Kor.1,25). Miðað við þessar athugasemdir og með hliðsjón af muninum á guðspjöllunum fjórum má álykta að frásagnirnar sem vísað er til hafi ekki verið skrifaðar sem fullkomnar lýsingar á lífi Jesú. Jóhannes segir að ritum hans sé ætlað „til þess að þér trúið að Jesús sé Kristur, sonur Guðs, og til þess að með trúnni hafið þér líf í nafni hans“ (Jóh 20,31). Megináherslan í guðspjöllunum er að boða fagnaðarerindið um frelsarann ​​og hjálpræðið sem okkur er veitt í honum.

Þótt Jóhannes sjái hjálpræði (líf) tengt nafni Jesú í versi 31, tala kristnir menn um að vera vistaðir með dauða Jesú. Þó að þessi stutta fullyrðing sé svo langt rétt, þá getur eina tilvísun hjálpræðisins til dauða Jesú hylja fyllingu þess sem hann er og hvað hann gerði fyrir hjálpræði okkar. Atburðir heilögrar viku minna okkur á að dauði Jesú - af svo mikilvægu tagi eins og hann er - ber að íhuga í stærra samhengi sem felur í sér holdgun Drottins okkar, dauða hans, upprisu og uppstigning til himna. Þau eru öll mikilvæg, órjúfanlega samtvinnuð tímamót í hjálpræðisverki hans - verkinu sem gefur okkur líf í hans nafni. Þannig að yfir helgina, eins og það sem eftir er ársins, viljum við sjá í Jesú hið fullkomna innlausnarstarf.

holdgun

Fæðing Jesú var ekki venjuleg fæðing venjulegs manns. Það er einstakt á alla vegu, það felur í sér upphaf fæðingar Guðs sjálfra. Með fæðingu Jesú kom Guð til okkar á sama hátt og maður hefur verið fæddur frá Adam. Þótt hann hafi verið það sem hann var, tók eilífa sonur Guðs mannslífið í fullum mæli - frá upphafi til enda, frá fæðingu til dauða. Sem manneskja er hann algerlega Guð og manneskja. Í þessari yfirgnæfandi yfirlýsingu finnum við eilíft gildan merkingu, sem skilið jafnan eilíft þakklæti.

Með holdgun sinni kom hinn eilífi sonur Guðs fram úr eilífðinni og gekk inn í sköpun sína, stjórnað af tíma og rúmi, sem maður af holdi og blóði. „Og orðið varð hold og bjó á meðal okkar, og vér sáum dýrð hans, dýrð eins og hins eingetna frá föðurnum, full náðar og sannleika“ (Jóh. 1,14). Jesús var að sönnu raunverulegur maður í öllu sínu mannkyni, en á sama tíma var hann líka algjörlega Guð - sama eðlis og faðirinn og heilagur andi. Fæðing hans uppfyllir marga spádóma og felur í sér fyrirheit um hjálpræði okkar.

Holdguninni lauk ekki með fæðingu Jesú - hún hélt áfram út fyrir allt hans jarðneska líf og er enn að veruleika í dag með dýrlegu mannlífi hans. Hinn holdgerfi (þ.e. holdgervingi) sonur Guðs er eftir sama eðlis og faðirinn og heilagur andi - guðdómlegt eðli hans er ófyrirséð til staðar og almáttugur að verki, sem gefur lífi hans sem manneskju einstaka merkingu. Þetta er það sem segir í Rómverjabréfinu 8,3-4: "Það sem lögmálið gat ekki gert, af því að það var veikt af holdinu, það gerði Guð: Hann sendi son sinn í líkingu syndugs holds og fyrir syndar sakir, og dæmdi syndina í holdinu, svo að réttlæti sem krafist er af lögmálinu, myndi rætast í okkur, sem nú lifum ekki eftir holdinu heldur eftir andanum" - Páll útskýrir ennfremur að "við erum hólpnir fyrir líf hans" (Rómverjabréfið). 5,10).

Líf og boð Jesú eru ótengdraðir, bæði hluti af holdguninni. Guðsmaðurinn Jesús er fullkominn æðsti prestur og sáttamaður milli Guðs og manna. Hann tók þátt í mannlegri náttúru og gerði réttlæti mannkynsins með því að leiða syndlaust líf. Þessi aðstæður leyfa okkur að skilja hvernig hann getur ræktað samband, bæði við Guð og menn. Þó að við fögnum yfirleitt fæðingu hans á jólum, eru atburðir hans í heild sinni alltaf hluti af algjörri lofsöngnum okkar - jafnvel í heilögum viku. Líf hans sýnir sambandið persónu hjálpræðis okkar. Jesús, í formi sjálfan, braut saman Guð og mannkynið í fullkomnu sambandi.

dauði

Sumir villast á stuttum boðskapnum sem við vorum vistuð með dauða Jesú, hinum misskilja misskilningi að dauða hans væri friðþæging sem leiddi Guð til náðar. Ég bið þess að við viðurkennum öll mistök þessa hugsunar.

TF Torrance skrifar að á bak við réttan skilning á fórnum Gamla testamentisins sjáum við ekki heiðna fórn vegna fyrirgefningar í dauða Jesú, heldur kröftugan vitnisburð um vilja náðugur Guðs (friðþæging: Persóna og verk Krists: Persóna og þjónusta Krists], bls. 38-39). Heiðnar fórnir voru byggðar á hefndarreglunni en fórnarkerfi Ísraels byggðist á fyrirgefningu og sátt. Í stað þess að afla sér fyrirgefningar með hjálp fórna, sáu Ísraelsmenn sig geta gert af Guði að vera sýknaðir af syndum sínum og sættast þannig við hann.

Fórnarhegðun Ísraels var hönnuð til að bera vitni og opinbera kærleika Guðs og náð með vísan til tilgangs dauða Jesú, sem er gefinn í sátt við föðurinn. Með dauða sínum sigraði Drottinn vor líka Satan og tók burt vald dauðans sjálfs: „Af því að börn eru af holdi og blóði, þá tók hann líka við því á sama hátt, til þess að með dauða sínum gæti hann tekið vald þess sem hafði vald yfir dauðanum, nefnilega djöflinum, og leysti þá sem neyddir voru til að vera þrælar allt sitt líf af ótta við dauðann" (Hebreabréfið). 2,14-15). Páll bætti við að Jesús „verði að ríkja þar til Guð leggur alla óvini undir fætur honum. Síðasti óvinurinn til að tortíma er dauði" (1. Korintubréf 15,25-26). Dauði Jesú sýnir friðþægingarþátt hjálpræðis okkar.

upprisa

Á páskadag fögnum við upprisu Jesú, sem uppfyllir marga spádóma Gamla testamentisins. Ritari Hebreabréfsins bendir á að hjálpræði Ísaks frá dauða endurspeglaði upprisuna (Hebreabréfið 11,18-19). Af Jónasarbók lærum við að hann var „þrjá daga og þrjár nætur“ í kviði hins mikla fisks (Jón 2:1). Jesús vísaði til þess atviks varðandi dauða hans, greftrun og upprisu (Matteus 1. Kor2,39-40); Matteus 16,4 og 21; Jóhannes 2,18-22.).

Við fögnum upprisu Jesú með mikilli gleði vegna þess að hún minnir okkur á að dauðinn er ekki endanlegur. Frekar táknar það millistig á leið okkar inn í framtíðina - eilíft líf í samfélagi við Guð. Á páskum fögnum við sigri Jesú yfir dauðanum og hinu nýja lífi sem við munum öðlast í honum. Við hlökkum með gleði til þess tíma sem Opinberunarbókin 21,4 ræðan er: „[...] og Guð mun þerra hvert tár af augum þeirra, og dauðinn mun ekki framar til vera, hvorki harmur né vein né kvöl verður framar; því að hinn fyrsti er horfinn.“ Upprisan táknar vonina um endurlausn okkar.

Ascension

Fæðing Jesú leiddi til lífs hans og líf hans til dauða hans. En við getum ekki skilið dauða hans frá upprisu hans, né upprisu hans frá uppstigningu hans. Hann kom ekki frá gröfinni til að leiða líf í mannlegu formi. Í glæsilega mannlegri náttúru fór hann upp til föðurins á himnum, og aðeins við þann mikla atburði lauk verkið sem hann byrjaði.

Í inngangi að bók Torrances Atonement skrifaði Robert Walker: „Með upprisunni tekur Jesús mannlegt eðli okkar inn í sig og færir það til nærveru Guðs í einingu og samfélagi þrenningarkærleika.“ CS Lewis orðaði það þannig: „Í kristinni sögu stígur Guð niður og stígur síðan upp aftur.“ Dásamlegu góðu fréttirnar eru þær að Jesús lyfti okkur upp með sjálfum sér. "... og hann reisti oss upp með sér og setti oss á himnum í Kristi Jesú, til þess að hann á komandi öldum gæti sýnt hinn óverjandi ríkdóm náðar sinnar með miskunn sinni við okkur í Kristi Jesú." (Efesusbréfið) 2,6-7.).

Fæðingar, dauða, upprisa og uppstigning - þeir eru allir hluti af hjálpræði okkar og því lofsöngur okkar í heilögum viku. Þessir áfangar vísa til allt sem Jesús hefur náð fyrir okkur með öllu lífi sínu og þjónustu. Við skulum sjá meira og meira, hver hann er og hvað hann hefur gert fyrir okkur, allt árið um kring. Hann táknar hið fullkomna verk hjálpræðisins.

eftir Josep Tkack