Guðsríki 1. hluti

Guðs ríki hefur ávallt verið í miðju miklu kristinnar kennslu, og með réttu. Þetta á sérstaklega við í 20. Century varð ágreiningur. Samstaða er erfitt að ná vegna breiddar og margbreytileika Biblíunnar og margra guðfræðilegra mála sem skarast við það. Það er líka mikil munur á andlegu viðhorf sem leiðbeinir fræðimönnum og prestum og leiðir þeim til fjölbreyttari ályktana.

Í þessari 6 röð mun ég takast á við helstu spurningar um ríki Guðs til þess að styrkja trú okkar. Og ég ætla að treysta á aðra til stöðu þekkingar og yfirsýn sem tákna sama, sögulega tryggðs hefðbundið kristna trú sem við erum framið í Grace samfélagi International, trú sem byggir á Biblíunni og hannað með áherslu á Jesú Krist er. Hann er sá sem leiðbeinir okkur í dýrkun okkar á trúnni guðinum, föðurnum, soninum og heilögum anda. Þetta er holdgun og Trinity Vice enda á miðju trú nálgun mun ekki vera fær um að svara beint einhverjar áreiðanleika öllum spurningum sem gætu preoccupy okkur hvað varðar ríki Guðs. En það mun skapa traustan grundvöll og áreiðanleg leiðarvísir sem leyfir okkur biblíulega trúr skilning.

Undanfarin 100 ár hefur verið aukið samkomulag meðal þeirra biblíufræðinga sem deila sama grundvallarguðfræðilegu hugarfari og er okkar um lykilspurningar um trú. Hún fjallar um sannleiksgildi og áreiðanleika opinberrar biblíulegrar birtingar, trausta nálgun á túlkun Biblíunnar og grundvöll kristins skilnings (kenning) varðandi spurningar eins og guðdóm Krists, þrenningu Guðs, aðalhlutverk náðarverksins Guðs, eins og það er í Kristi, er uppfyllt með krafti heilags anda og endurlausnarstarfi Guðs í samhengi við söguna, svo að því megi ljúka með markmiði Guðs, enda.

Ef við gætum dregið árangur af kenningum margra fræðimanna virðast tveir ráðgjafar vera sérstaklega hjálpsamir við að færa óteljandi vitnisburði Biblíunnar um Guðs ríki inn í (heildstæða) heildstæða heild: George Ladd, sem skrifar frá sjónarhóli biblíurannsókna, og Thomas F. Torrance, sem stendur fyrir guðfræðilegu sjónarmiði með framlagi sínu. Þessir tveir fræðimenn hafa auðvitað lært af mörgum öðrum og vísa til þeirra í hugsun sinni. Þú hefur skoðað umfangsmikið biblíulegt og guðfræðilegt rannsóknarefni.

Með því hafa þeir lagt áherslu á ritningarnar sem samsvara grundvallar-, biblíu- og guðfræðilegum forsendum sem áður eru nefndar og endurspegla afgerandi, skiljanlegustu og umfangsmestu rök varðandi Guðs ríki. Ég mun fyrir mitt leyti fjalla um mikilvægustu þætti niðurstaðna þeirra sem munu efla vöxt okkar og skilning á trúnni.

Mið merking Jesú Krists

Ladd og Torrance hafa báðir lagt áherslu á að opinberun Biblíunnar auðkenni Guðs ríki ótvírætt við persónu og frelsunarverk Jesú Krists. Hann heldur því sjálfur og kemur því til skila. Hvers vegna? Vegna þess að hann er konungur allrar sköpunar. Í andlegu starfi sínu sem milligöngumaður milli Guðs og sköpunar er konungdómur hans sameinaður prestalegum og spámannlegum þáttum. Guðs ríki er sannarlega til með og í gegnum Jesú Krist; því að hann ríkir hvar sem hann er. Guðs ríki er ríki hans. Jesús segir okkur: „Og ég mun gjöra ríki yðar að þínu, eins og faðir minn skapaði mér það, að eta og drekka við borð mitt í ríki mínu og sitja í hásætum og dæma tólf ættkvíslir Ísraels“ (Lúk 2. Kor2,29-30.).

Á öðrum tímum lýsir Jesús því yfir að Guðs ríki sé hans. Hann segir: „Mitt ríki er ekki af þessum heimi“ (Jóhannes 18,36). Þannig er ekki hægt að skilja Guðs ríki aðskilið frá því hver Jesús er og um hvað allt hjálpræðisstarf hans snýst. Sérhver túlkun Heilagrar ritningar eða hvers kyns guðfræðileg samantekt á skýringarefninu, sem túlkar ekki Guðs ríki á grundvelli persónu og verks Jesú Krists, hverfur frá miðju kristinnar kennslu. Það mun óhjákvæmilega draga aðra niðurstöðu en sú sem starfar út frá þessari lífsmiðstöð kristinnar trúar.

Hvernig getum við byrjað á þeirri miðju lífsins, hvernig getum við lært að skilja hvað Guðs ríki snýst um? Í fyrsta lagi ættum við að hafa í huga að það er Jesús sjálfur sem boðar komu ríkis Guðs og gerir þessa staðreynd að alltumlykjandi þema kennslu sinnar (Mark. 1,15). Með Jesú hefst hin raunverulega tilvist ríkisins; hann kemur ekki aðeins með skilaboðin um þetta atriði. Guðs ríki er hægt að upplifa hvar sem Jesús er; því að hann er konungur. Guðs ríki er sannarlega til í lifandi návist og verkum Jesú konungs.

Byrjun frá þessu upphafspunkti, allt sem Jesús segir og veitir eðli ríki hans. Ríkið sem hann vill gefa okkur er eins og í eigin persónu. Hann ber okkur ákveðna heimsveldi til heimsveldis sem lýsir eigin eðli sínu og örlögum. Hugmyndir okkar um Guðs ríki verða því að vera í samræmi við hver Jesús er. Þú verður að endurspegla það í öllum hliðum þess. Þeir ættu að bera á þann hátt sem benda á og minna okkur á hann með öllum skynfærum okkar, svo að við skiljum að þetta ríki er hans. Það tilheyrir honum og hefur undirskrift alls staðar. Það leiðir af því að Guðs ríki er fyrst og fremst um ríkið eða ríkið Krists frekar en, eins og sumir túlkanir benda til, himneskur heimsveldi eða staðbundin eða landfræðileg staður. Hvert sem Krists regla er í vinnunni í samræmi við vilja hans og örlög, er Guðs ríki.

Fyrst og fremst verður ríki hans að tengja örlög hans sem frelsarann ​​og tengist því hjálpræði hans með fæðingu hans, viskissitudes, crucifixion, upprisu, uppstigningu og endurkomu. Þetta þýðir að ríki hans sem konungur er ekki hægt að skilja sem aðskilinn frá starfi sínu sem opinberari og sáttameðlimur, sem hann var einu sinni spámaður og prestur. Öll þessi þriggja Gamla testamentið virka, eins og þau eru í Móse, Aron og Davíð, eru einstaklega tengdir og áttað á honum.

Ríkisstjórn hans og vilja hans eru háð örlögunum að mæla með sköpun sinni, húfu hans og gæsku, það er að fela hann í trúfesti hans, samfélag og þátttöku, að sættast við Guð með krossfestingu hans. Að lokum, ef við förum undir húfu hans, deilum við í valdatíma hans og notum þátttöku í ríki hans. Og ríkisstjórn hans færir eiginleika kærleika Guðs, sem hann færir okkur í Kristi og á traust heilags anda sem starfar í okkur. Í kærleika til Guðs og kærleika, eins og hún sér sjálfan í Jesú, er þetta þátttaka okkar í ríki hans. Guðs ríki birtist í samfélagi, fólki, kirkju í sáttmála við Guð í krafti Jesú Krists og þannig einnig meðal annars í anda Drottins.

En slíkur kærleikur, sem upplifður er í samfélagi, þegar við tökum þátt í Kristi, sprettur af lifandi trausti (trú) á endurleysandi, lifandi Guð og höfðingjadóm hans, eins og hann er stundaður stöðugt fyrir Krist. Trúin á Jesú Krist er því órjúfanlega tengd aðlögun að ríki hans. Þetta er vegna þess að Jesús boðaði ekki aðeins að með nálægð sinni myndi Guðs ríki einnig nálgast, heldur kallaði hann á trú og traust. Þannig lesum við: „En eftir að Jóhannes hafði verið tekinn til fanga, kom Jesús til Galíleu og prédikaði fagnaðarerindi Guðs og sagði: Tíminn er fullnaður og Guðs ríki er í nánd. Gjörið iðrun og trúið fagnaðarerindinu“ (Mark 1,14-15). Trú á Guðs ríki er órjúfanlega tengd trúnni á Jesú Krist. Að treysta á hann í trú þýðir að treysta á stjórn hans eða ríki, samfélagsbyggjandi ríki hans.

Til að elska Jesú og elska faðirinn með honum er að elska og treysta á öllum birtingum sem birtast í ríki hans.

Konungsregla Jesú Krists

Jesús er konungur allra konunga, sem ríkir yfir öllum alheiminum. Ekki eitt einasta horn í alheiminum er hlíft frá endurleysandi krafti þess. Og þannig boðar hann að allt vald á himni sem á jörðu hafi verið gefið honum (Matteus 2).8,18), það er yfir alla sköpunina. Allt var skapað fyrir hann og fyrir hann, eins og Páll postuli útskýrir (Kólossubréfið 1,16).

Þegar Jesús Kristur endurskoðar loforð Guðs til Ísraels er hann „konungur konunga og Drottinn drottna“ (Sálmur 13).6,1-3; 1 Tímóteus 6,15; sr. 19,16). Hann hefur einmitt það yfirráðavald sem honum er verðugt; hann er sá sem allt var skapað fyrir og í krafti krafts síns og lífgefandi vilja tekur við öllu (Hebreabréfið 1,2-3.; Kólossubúar 1,17).

Það ætti að vera ljóst að þessi Jesús, alheimsdrottinn, veit ekki jafnt, engin keppinaut, hvorki í sköpun né í ómetanlegu hjálpræðisgleði. Á meðan það voru bandamenn, pretenders og usurpers sem hafði hvorki vald né vilja til að búa til líf og gefa, Jesús allir óvinir, sem á móti stjórn hans, leiddi að hné hans og ósigur. Þegar kjötið sem hafa orðið mediators föður síns hækkar Guðs son á móti krafti heilags anda öllum sem er vel geratenen sköpun hans og hinn Almáttki ákvæði um hvert veru í leiðinni. Að því marki sem hann mótmælir öllum þeim sveitir sem ógna eða eyðileggja sköpun sína og víkja frá dásamlegum markmiðum sínum, færir hann ást sína í þessari sköpun. Ef hann barðist ekki þeim sem vilja eyða þeim, myndi hann ekki vera Drottinn bundinn að elska. Þessi Jesús stendur við föður sinn á himnum og heilaga anda öllu illu miskunnarlaust gegn sem lífið og styður ást, vera byggð á samskiptum bandalagsins annars vegar með honum og síðan sín á milli og torpedoed sköpun, brengluðu og eyðilagt. Til þess að upprunalegt, fullkomið tilgangur hans sé fullnægt, skulu allar sveitir sem standast reglu hans og rétt verða að láta hann iðrast eða ógilda. Illur hefur ekki framtíð í Guðs ríki.

Þannig að Jesús lítur á sjálfan sig, eins og hann er einnig sýndur af vottum Nýja testamentisins, sem sigurvegarann ​​sem færir endurlausnina, sem frelsar fólk sitt frá öllu illu og öllum óvinum. Hann frelsar fangana (Lúk 4,18; 2. Korintubréf 2,14). Hann flytur okkur frá ríki myrkursins til ríkis ljóssins (Kólossubréfið 1,13). Hann „gaf sjálfan sig fyrir syndir okkar... til að frelsa okkur frá þessum óguðlega heimi, samkvæmt vilja Guðs föður okkar“ (Galatabréfið). 1,4). Það er einmitt í þessum skilningi sem það ber að skilja að Jesús „[...] sigraði heiminn“ (Jóhannes 1.6,33). Og með því gerir hann „allt nýtt!“ (Opinberunarbókin 21,5; Matteus 19,28). Kosmískt umfang stjórnar hans og undirokun alls ills undir stjórn hans vitnar umfram ímyndunaraflið okkar um kraftaverkið af náðarbundinni konungsstjórn hans.

eftir Gary Deddo

Guðsríki (hluti 1)