Guð er ...

372 Guð er Ef þú gætir spurt Guð spurningar; hver myndi það vera? Kannski „stór“: í samræmi við örlög þín? Af hverju þarf fólk að þjást? Eða lítill en brýn: Hvað varð um hundinn minn sem hljóp frá mér þegar ég var tíu ára? Hvað ef ég hefði gifst æskuástinni minni? Hvers vegna gerði Guð himininn bláan? Eða kannski vildirðu bara spyrja hann: Hver ert þú? eða hvað ertu eða hvað viltu Svarið við því myndi líklega svara flestum öðrum spurningum. Hver og hvað Guð er og hvað hann vill eru grundvallarspurningar um veru hans, eðli hans. Allt annað ræðst af því: hvers vegna alheimurinn er eins og hann er; hver við erum sem menn; hvers vegna líf okkar er eins og það er og hvernig við ættum að móta það. Frumleg gáta sem allir hafa hugsað um. Við því getum við fengið svar, að minnsta kosti að hluta. Við getum byrjað að skilja eðli Guðs. Reyndar, eins ótrúlegt og það hljómar, getum við tekið þátt í guðlegu eðli. Í gegnum hvaða? Með sjálfopinberun Guðs.

Hugsuðir allra tíma hafa gert hinar fjölbreyttustu myndir af Guði. En Guð opinberar sig okkur með sköpun sinni, með orði sínu og fyrir son sinn Jesú Krist. Hann sýnir okkur hver hann er, hvað hann er, hvað hann gerir, jafnvel, að einhverju leyti, hvers vegna hann gerir það. Hann segir okkur líka hvaða samband við ættum að hafa við hann og hvaða mynd þetta samband mun taka á endanum. Grundvallarforsenda allrar þekkingar á Guði er móttækilegur, auðmjúkur andi. Við verðum að virða orð Guðs. Þá opinberar Guð sig okkur (Jesaja 66,2), og við munum læra að elska Guð og vegu hans. „Hver sem elskar mig,“ segir Jesús, „mun varðveita orð mitt, og faðir minn mun elska hann, og vér munum koma til hans og lifa með honum“ (Jóhannes 1.4,23). Guð vill taka sér búsetu með okkur. Ef hann gerir það fáum við alltaf skýrari svör við spurningum okkar.

1. Í leit að hinum eilífa

Frá því að óhamingjusamur maður barist við að skýra uppruna sinn, veru sína og lífsvitund hans. Þessi barátta leiðir venjulega til hans spurninguna hvort það sé Guð og hver sé vera hans eigin. Á sama tíma kom maður að mestu fjölbreyttu myndunum og hugmyndunum.

Meandering leiðir aftur til Eden

Forn mannleg löngun til túlkunar á veru endurspeglast í hinum fjölbreyttu byggingum trúarhugmynda sem eru til. Úr mörgum mismunandi áttum reyndi maður að nálgast uppruna mannlegrar tilveru og þar með væntanlegrar leiðsagnar mannlífsins. Því miður hefur vangeta mannsins til að átta sig á andlegum veruleika aðeins leitt til deilna og frekari spurninga:

Pantheists sjá Guð eins og allar sveitir og lög á bak við alheiminn. Þeir trúa ekki á persónulega Guð og túlka hið góða sem hið illa sem guðdómlega.
Polytheists trúa á marga guðdómlega verur. Hver þessara guða getur hjálpað eða meiða, en enginn hefur algera kraft. Þess vegna verður að tilbiðja alla. Polytheistic voru eða eru margir Mið-Austurlöndum og Greco-Roman trúarbrögðum sem og anda og forfeður Cult margra ættkvíslar menningu.
Fræðimenn trúa á persónulega Guð sem uppruna, sjálfbær og miðstöð allra hluta. Ef tilvist annarra guða er undanskilið í grundvallaratriðum, þá er það monotheism, eins og það sýnir sig í hreinu formi í trú patriarcha Abrahams. Abraham kallar á þrjá heimsstyrjöld: Júdó, kristni og íslam.

Er það guð?

Sérhver menning í sögu hefur þróað meira eða minna sterkan skilning á tilvist Guðs. Efaseminn sem neitar Guð hefur alltaf haft erfiðan tíma. Trúleysi, nihilismi, tilvistarhyggju - öll þessi eru tilraunir um heimskerfi án alvalds, persónulega leikarans, sem ákvarðar hvað er gott og það sem er illt. Þessar og svipaðar heimspekingar veita að lokum ekki fullnægjandi svar. Í einum skilningi fara þeir um kjarna málið. Það sem við viljum raunverulega gera er að sjá hvers konar skapari hefur, hvað hann er að gera og hvað þarf að gerast svo að við getum lifað í samræmi við Guð.

2. Hvernig opinberar Guð sig okkur?

Settu þig í tilgátu í stað Guðs. Þeir bjuggu til alla hluti, líka menn. Þú skapaðir manninn í þinni mynd (1. Móse 1,26-27) og gefið honum hæfileikann til að þróa sérstakt samband við þig. Myndir þú þá ekki líka segja fólki eitthvað um sjálfan þig? Segðu honum hvað þú vilt frá honum? Sýndu honum hvernig á að komast inn í samband Guðs sem þú vilt? Sá sem gerir ráð fyrir að Guð sé óþekkjanlegur gerir ráð fyrir því að Guð sé að fela sig fyrir sköpun sinni af einhverjum ástæðum. En Guð opinberar sig okkur: í sköpun sinni, í sögunni, í Biblíunni og fyrir son sinn Jesú Krist. Við skulum íhuga hvað Guð sýnir okkur með sjálfopinberun sinni.

Sköpunin opinberar Guð

Er hægt að dást að alheiminum mikla og vilja ekki viðurkenna að Guð sé til, að hann hafi allt vald í höndum sér, að hann leyfir reglu og sátt að ríkja? Rómverjar 1,20: "Því að ósýnileg vera Guðs, það er eilífi kraftur hans og guðdómur, hefur verið séð af verkum hans frá sköpun heimsins, ef maður skynjar þau." Sjónin af himni vakti undrun Davíðs konungs yfir því að Guð tækist á við eitthvað jafn ómerkilegt og manninn: „Þegar ég sé himininn, verk fingra þinna, tunglið og stjörnurnar sem þú hefur búið: hvað er maðurinn sem þú hugsar um hann og mannsins barn að þú gætir þess?" (Sálmur 8,4-5.).

Hin mikla deila á milli Jobs og Guðs sem efast er líka fræg. Guð sýnir honum kraftaverk sín, sönnun fyrir takmarkalausu valdi sínu og visku. Þessi fundur fyllir Job auðmýkt. Ræður Guðs má lesa í Jobsbók á 38. til 4. öld1. kafli. Ég sé, Job játar, að þú getur allt, og ekkert sem þú ætlar að gera er of erfitt fyrir þig. Þess vegna talaði ég óviturlega, hvað er mér of hátt og ég skil ekki ... Ég heyrði aðeins frá þér frá heyrnarsögum; en nú hefir auga mitt séð þig" (Jobsbók 42,2-3,5). Frá sköpuninni sjáum við ekki aðeins að Guð er til, heldur sjáum við líka eiginleika tilveru hans af því. Niðurstaðan er sú að skipulagning í alheiminum gerir ráð fyrir skipuleggjanda, náttúrulögmál gera ráð fyrir löggjafa, varðveisla allra vera gerir ráð fyrir viðhaldi og tilvist líkamlegs lífs gerir ráð fyrir lífgjafa.

Áætlun Guðs fyrir manninn

Hvað ætlaði Guð þegar hann skapaði alla hluti og gaf okkur líf? Páll útskýrði fyrir Aþenumönnum: „... hann gjörði allt mannkynið úr einum manni til þess að þeir skyldu búa um alla jörðina, og hann kveður á um hversu lengi þeir skyldu vera til og innan hvaða marka þeir ættu að búa svo þeir ættu að leita Guðs. hvort þeir geti fundið hann og fundið hann, og að sönnu er hann ekki fjarri sérhverjum okkar, því að í honum lifum við, fléttum og erum, eins og sum skáld sögðu meðal yðar: Við erum af hans kynslóð“(Postulasagan 17:26) -28). Eða einfaldlega, eins og Jóhannes skrifar, að við „elskum af því að hann elskaði okkur fyrst“ (1. John 4,19).

Saga opinberar Guð

Efasemdarmenn spyrja: „Ef Guð er til, af hverju sýnir hann sig ekki fyrir heiminum?“ Og „Ef hann er raunverulega almáttugur, hvers vegna leyfir hann illt?“ Fyrsta spurningin gerir ráð fyrir að Guð hafi aldrei sýnt mannkyninu. Og hitt, að hann er dofinn vegna mannlegrar þörf eða að minnsta kosti gerir ekkert í því. Sögulega og í Biblíunni eru fjölmargar sögulegar heimildir, báðar forsendurnar eru ekki haldbærar. Frá dögum fyrstu mannfjölskyldunnar hefur Guð oft komist í beint samband við fólk. En fólk vill yfirleitt ekki vita neitt um þau!

Jesaja skrifar: „Sannlega ert þú hulinn Guð ...“ (Jesaja 45,15). Oft „felur“ Guð þegar fólk sýnir honum í gegnum hugsanir sínar og gjörðir að það vill ekkert með hann eða háttir hans hafa að gera. Jesaja bætir síðar við: „Sjá, armleggur Drottins er ekki of stuttur til að hann geti ekki hjálpað, og eyru hans eru ekki orðin hörð svo að hann heyri ekki, en skuldir þínar skilja þig frá Guði og fela syndir þínar fyrir þér. , svo að ekki verði á yður heyrt" (Jesaja 59,1-2.).

Þetta byrjaði allt með Adam og Evu. Guð skapaði þau og setti þau í blómstrandi garð. Og svo talaði hann beint við hana. Þú vissir að hann var þarna. Hann sýndi þeim hvernig ætti að tengjast honum. Hann lét þau ekki eftir sjálfum sér, Adam og Eva urðu að velja. Þeir þurftu að ákveða hvort þeir vildu tilbiðja Guð (táknrænt: borða af lífsins tré) eða gera lítið úr Guði (táknrænt: borða af tré þekkingar góðs og ills). Þú valdir rangt tré (1. Móse 2 og 3). Hins vegar gleymist oft að Adam og Eva vissu að þau höfðu óhlýðnast Guði. Þeir fundu fyrir sektarkennd. Næst þegar skaparinn kom til að tala við þá heyrðu þeir: "Drottinn Guð gekk í garðinum þegar kólnaði á daginn. Og Adam og kona hans faldu sig undir trjánum fyrir augum Drottins Guðs í garðinum." (1. Móse 3,8).

Svo hver var að fela sig? Ekki guð! En fólk frammi fyrir Guði. Þeir vildu fjarlægð, aðskilnað milli sín og hans. Og þannig hefur það haldist síðan. Biblían er full af dæmum um að Guð hafi rétt mannkyninu hjálparhönd og mannkynið snýr út þeirri hönd. Nói, "boðberi réttlætisins" (2. Pétursbréf 2:5), eyddi heila öld í að vara heiminn við komandi dómi Guðs. Heimurinn heyrði ekki og drukknaði í flóðinu. Guð eyðilagði hina syndugu Sódómu og Gómorru með eldstormi, reykurinn sem reis upp sem leiðarljós „eins og reykur úr ofni“ (1. Móse 19,28). Jafnvel þessi yfirnáttúrulega leiðrétting gerði heiminn ekki betri. Stærstur hluti Gamla testamentisins lýsir gjörðum Guðs gagnvart útvöldu fólki Ísraels. Ísrael vildi heldur ekki hlusta á Guð. "... ekki láta Guð tala við okkur," hrópaði fólkið (2. Móse 20,19).

Guð greip líka inn í örlög stórvelda eins og Egyptalands, Níníve, Babyion og Persíu. Hann talaði oft beint við æðstu ráðamenn. En heimurinn í heild sinni hélt áfram að vera þrjóskur. Það sem verra er, margir þjónar Guðs voru myrtir á grimmilegan hátt af þeim sem þeir vildu koma boðskap Guðs til. Hebreabréfið 1:1-2 segir okkur að lokum: "Eftir að Guð talaði til feðra margoft og á margan hátt fyrir spámennina, á þessum síðustu dögum talaði hann til okkar fyrir soninn ..." Jesús Kristur kom í heiminn til að prédika. fagnaðarerindið um hjálpræði og Guðs ríki. Niðurstaða? „Hann var í heiminum og heimurinn varð til fyrir hann, en heimurinn þekkti hann ekki“ (Jóh 1,10). Fundur hans við heiminn leiddi til dauða hans.

Jesús, holdgervingur Guð, tjáði kærleika Guðs og samúð með sköpun sinni: "Jerúsalem, Jerúsalem, þú drepur spámennina og grýtir þá sem til þín eru sendir! Hversu oft hef ég ekki viljað safna börnum þínum eins og hæna safnar ungum sínum undir þau. vængi, og þú vildir ekki!" (Matteus 23,37). Nei, Guð heldur sig ekki í burtu. Hann opinberaði sig í sögunni. En flestir hafa lokað augunum fyrir honum.

Biblían vitni

Biblían sýnir okkur Guð á eftirfarandi hátt:

Sjálfstætt yfirlýsingar Guðs um eðli hans
Svo hann opinberar í 2. Móse 3,14 nafn hans til Móse: "Ég mun vera sá sem ég mun vera." Móse sá brennandi runna sem eldurinn eyddi ekki. Í þessu nafni opinberar hann sig sem vera og lifandi vera sjálfs síns. Frekari hliðar á veru hans eru opinberaðar í öðrum biblíulegum nöfnum hans. Guð bauð Ísraelsmönnum: „Þess vegna skuluð þér vera heilagir, því að ég er heilagur“ (3. Móse 11,45). Guð er heilagur. Í Jesaja 55:8 segir Guð okkur skýrt: „... hugsanir mínar eru ekki yðar hugsanir, og yðar vegir eru ekki mínir vegir ...“ Guð lifir og verkar á hærra plani en við. Jesús Kristur var Guð í mannsmynd. Hann lýsir sjálfum sér sem "ljósi heimsins" (Jóhannes es 8:12), sem "ég er" sem lifði á undan Abraham (vers 58), sem "dyrunum" (Jóh. 10,9), sem „góði hirðirinn“ (vers 11) og sem „vegurinn og sannleikurinn og lífið“ (Jóhannes 1.4,6).

Sjálfstætt yfirlýsingar Guðs um verk hans
Að gera tilheyrir kjarnanum, eða öllu heldur stafar það af honum. Yfirlýsingar um að gera bæta því fullyrðingar um að vera. Ég skapa "ljósið ... og skapa myrkrið," segir Guð um sjálfan sig í Jesaja 45,7; Ég gef "Frið ... og skapa ógæfu. Ég er Drottinn sem gerir allt þetta." Guð skapaði allt sem er. Og hann nær tökum á því sem skapað er. Guð spáir líka um framtíðina: "Ég er Guð og enginn annar lengur, Guð sem er engu líkur. Frá upphafi hef ég boðað það sem koma skal á eftir og áður það sem ekki hefur gerst enn. Ég segi: Það sem ég ákvað að gerast, og hvað sem ég ætlaði mér að gera, mun ég gera "(Jesaja 46,9-10). Guð elskar heiminn og sendi son sinn til að frelsa hann. „Því svo elskaði Guð heiminn að hann gaf son sinn eingetinn, til þess að allir sem á hann trúa glatist ekki, heldur hafi eilíft líf“ (Jóh. 3,16). Guð færir börn inn í fjölskyldu sína í gegnum Jesú. Í Opinberunarbókinni 21,7 við lesum: "Sá sem sigrar mun allt erfa, og ég mun vera Guð hans og hann mun vera minn sonur". Um framtíðina segir Jesús: „Sjá, ég kem bráðum og laun mín með mér til að gefa hverjum og einum eins og verk hans eru“ (Opinberunarbókin 2 Kor.2,12).

Yfirlýsingar fólks um náttúru Guðs
Guð hefur alltaf verið í sambandi við fólk sem hann hefur valið til að framkvæma vilja sinn. Margir þessara þjóna hafa skilið eftir okkur upplýsingar um eðli Guðs í Biblíunni. "... Drottinn er Guð vor, Drottinn einn," segir Móse (5. Móse 6,4). Það er bara einn Guð. Biblían talar fyrir eingyðistrú. (Sjá þriðja kafla fyrir frekari upplýsingar). Af mörgum fullyrðingum sálmaritarans um Guð er aðeins þetta: "Því að hver er Guð ef ekki Drottinn, eða klettur ef ekki Guð vor?" (Sálmur 18,32). Aðeins Guð á að tilbiðja og hann styrkir þá sem tilbiðja hann. Það er gnægð af innsýn í eðli Guðs í sálmunum. Eitt af huggulegustu versunum í Ritningunni er 1. John 4,16: "Guð er kærleikur ..." Mikilvæga innsýn í kærleika Guðs og háan vilja hans fyrir fólk er að finna í 2. Pétursbréf 3:9: "Drottinn ... vill ekki að neinn glatist, heldur að allir finni iðrun." Hver er heitasta ósk Guðs fyrir okkur, skepnur hans, börn hans? Að við verðum hólpnir. Og orð Guðs snýr ekki tómt til hans - það mun framkvæma það sem ætlað var (Jesaja 5)5,11). Að vita að tilgangur Guðs er og er fær um að bjarga okkur ætti að gefa okkur mikla von.

Biblían inniheldur yfirlýsingar fólks um aðgerðir Guðs
Guð „hengir jörðina ofar engu“, segir í Job 26,7 endirinn. Hann stjórnar kraftunum sem ákvarða braut og snúning jarðar. Í hendi hans eru líf og dauði fyrir jarðarbúa: "Ef þú felur andlit þitt, verða þeir hræddir, ef þú tekur andann frá þeim, líða þeir og verða aftur að dufti. Þú sendir út úr anda þínum, þeir verða til. og þú skapar nýja í lögun jarðar" (Sálmur 104,29-30). Engu að síður, Guð, að vísu almáttugur, sem kærleiksríkur skapari skapaði manninn í sinni mynd og gaf honum yfirráð yfir jörðinni (1. Móse 1,26). Þegar hann sá að illska hafði breiðst út um jörðina, „iðraðist hann eftir að hafa skapað menn á jörðu, og hann var hryggur í hjarta sínu“ (1. Móse 6,6). Hann brást við illsku heimsins með því að senda flóðið sem eyddi allt mannkyn nema Nóa og fjölskyldu hans (1. Móse 7,23). Guð kallaði síðar ættfeðurinn Abraham og gerði sáttmála við hann um að „allar kynslóðir jarðarinnar“ skyldi blessað (1. Móse 12,1-3) tilvísun þegar til Jesú Krists, afkomandi Abrahams. Þegar hann myndaði Ísraelsmenn, leiddi Guð það kraftaverk í gegnum Rauðahafið og eyddi egypska hernum: "... hesti og mönnum hefur hann kastað í hafið" (2. Móse 15,1). Ísrael braut samkomulag sitt við Guð og leyfði ofbeldi og óréttlæti að brjóta niður. Þess vegna leyfði Guð að þjóðin yrði ráðist af erlendum þjóðum og að lokum leidd út úr fyrirheitna landinu í þrældóm (Esekíel 2)2,23-31). Samt lofaði hinn miskunnsami Guð að senda frelsara til heimsins til að gera eilífan sáttmála um réttlæti við alla þá sem iðrast synda sinna, Ísraelsmenn og ekki-Ísraelmenn.9,20-21). Og að lokum sendi Guð son sinn Jesú Krist. Jesús lýsti yfir: „Því að þetta er vilji föður míns að hver sem sér soninn og trúir á hann hafi eilíft líf, og ég mun reisa hann upp á efsta degi“ (Jóhannes 6:40). Guð fullvissaði: „... hver sem ákallar nafn Drottins mun hólpinn verða“ (Rómverjabréfið 10,13).

Í dag veitir Guð kirkju sinni heimild til að prédika fagnaðarerindið um ríkið "í öllum heiminum til vitnisburðar allra þjóða."4,14). Á hvítasunnudag eftir upprisu Jesú Krists sendi Guð heilagan anda til: að sameina kirkjuna í líkama Krists og opinbera leyndardóma Guðs kristnum mönnum (Postulasagan). 2,1-4.).

Biblían er bók um Guð og samband mannkyns við hann. Boðskapur þinn býður okkur til ævilangrar könnunar, til að læra meira um Guð, hvað hann er, hvað hann gerir, hvað hann vill, hvað hann áformar. En enginn getur skilið fullkomna mynd af veruleika Guðs. Dálítið niðurdreginn vegna vanhæfni hans til að átta sig á fyllingu Guðs, lýkur Jóhannesi frásögn sinni af lífi Jesú með orðunum: "Það er margt annað sem Jesús gerði. En ef eitthvað á eftir öðru ætti að vera skrifað niður, svo, Ég trúi því að heimurinn myndi ekki skilja bækurnar sem á að skrifa "(Jóhannes 21,25).

Í hnotskurn sýnir Biblían Guð sem

• að vera sjálf

• án tímamarka

• Bannað til landfræðilegra marka

• almáttugur

• alvaldur

• yfirskilvitleg (stendur yfir alheiminum)

• immanent (áhyggjur af alheiminum).

En hvað er Guð nákvæmlega?

Trúarbragðaprófessor reyndi einu sinni að gefa áhorfendum sínum nánari hugmynd um Guð. Hann bað nemendur að taka höndum saman í stóran hring og loka augunum. „Slappaðu nú af og kynntu þig fyrir Guði,“ sagði hann. „Reyndu að ímynda þér hvernig hann lítur út, hvernig hásæti hans gæti litið út, hvernig rödd hans gæti hljómað, hvað er að gerast í kringum hann. Með lokuð augun, hönd í hönd, sátu nemendur lengi í stólum sínum og dreymdu um Guðsmyndir. "Svo?" spurði prófessorinn. "Sérðu hann? Hver og einn ætti að hafa einhverja mynd í huga núna. En," hélt prófessorinn áfram, það er ekki Guð! Nei! hann reif hana úr hugsunum hennar. "Það er ekki Guð! Maður getur ekki náð fullum tökum á honum með skynsemi okkar! Enginn getur náð fullum tökum á Guði, því Guð er Guð og við erum aðeins líkamlegar og takmarkaðar verur." Mjög djúp innsýn. Hvers vegna er svona erfitt að skilgreina hver og hvað Guð er? Helsta hindrunin liggur í takmörkuninni sem þessi prófessor nefndi: Maðurinn gerir alla sína reynslu í gegnum fimm skilningarvit sín og allur málskilningur okkar er sniðinn að þessu. Guð er hins vegar eilífur. Hann er óendanlegur. Hann er ósýnilegur. Samt getum við gefið marktækar staðhæfingar um Guð, jafnvel þó að við séum takmörkuð af líkamlegum skilningi okkar.

Andleg veruleiki, mannlegt tungumál

Guð opinberar sig óbeint í sköpuninni. Hann hefur oft gripið í sögu heimsins. Orð hans, Biblían, segir okkur meira um hann. Hann birtist einnig mörgum í Biblíunni á marga vegu. Engu að síður er Guð andi, fullur fullnægja hans er ekki hægt að íhuga, snerta, skynja með lykt. Biblían gefur okkur sannleika um hugmynd um Guð með hugmyndum sem líkamlegir verur geta gripið til í líkamlegu heiminum. En þessi orð eru ófær um að gera Guð fullkomlega.

Til dæmis, Biblían kallar Guð „klett“ og „kastala“ (Sálmur 18,3), "Skjöldur" (Sálmur 144,2), „tærandi eld“ (Hebreabréfið 12,29). Við vitum að Guð samsvarar ekki bókstaflega þessum líkamlegu hlutum. Þau eru tákn sem, byggt á því sem er mannlega sjáanlegt og skiljanlegt, færa okkur nær mikilvægum þáttum Guðs.

Biblían kennir meira að segja Guði mannsmynd, sem opinberar hliðar á eðli hans og sambandi við manninn. kaflar lýsa Guði með líkama (Filippíbréfið 3:21); eitt höfuð og eitt hár (Opinberunarbókin 1,14); andlit (1. Móse 32,31; 2. Móse 33,23; Opinberunarbókin 1:16); Augu og eyru (5. Móse 11,12; Sálmur 34,16; skýringarmynd 1,14); Nef (1. Móse 8,21; 2. Móse 15,8); Munnur (Matthew 4,4; skýringarmynd 1,16); Varir (Job 11,5); Rödd (Sálmur 68,34; skýringarmynd 1,15); Tunga og andardráttur (Jesaja 30,27:28-4); Handleggir, hendur og fingur (Sálmur 4,3-4; 89,14; Hebrear 1,3; 2. Annáll 18,18; 2. Móse 31,18; 5. Móse 9,10; Sálmur 8:4; skýringarmynd 1,16); Herðar (Jesaja 9,5); Brjóst (opinberun 1,13); Færa (2. Móse 33,23); Mjaðmir (Esekíel 1,27); Fætur (Sálmur 18,10; skýringarmynd 1,15).

Þegar talað er um samband okkar við Guð notar Biblían oft tungumál sem er tekið úr fjölskyldulífi mannsins. Jesús kennir okkur að biðja: "Faðir okkar á himnum!" (Matteus 6,9). Guð vill hugga fólk sitt eins og móðir huggar börn sín (Jesaja 66,13). Jesús skammast sín ekki fyrir að kalla þá sem Guð hefur útvalið bræður sína (Hebreabréfið 2,11); hann er elsti bróðir hennar, frumburðurinn (Róm 8,29). Í Opinberunarbókinni 21,7 Guð lofar: "Sá sem sigrar mun erfa allt, og ég mun vera Guð hans, og hann mun vera minn sonur." Já, Guð kallar kristna menn til fjölskyldutengsla við börn sín. Biblían lýsir þessu sambandi í skilningi sem menn geta áttað sig á. Hún dregur upp mynd af hinum æðsta andlega veruleika sem kalla mætti impressjónískan. Þetta gefur okkur ekki fullt umfang framtíðar dýrðarlegs andlegs veruleika. Gleðin og dýrðin af endanlegu sambandi við Guð sem börn hans er miklu meiri en takmarkaður orðaforði okkar getur lýst. Svo segðu okkur 1. John 3,2: "Kæru, við erum þegar Guðs börn; en það hefur ekki enn verið opinberað hvað við munum verða. En við vitum að þegar það kemur í ljós, munum við verða eins og hann, því að við munum sjá hann eins og hann er." Í upprisunni, þegar fylling hjálpræðisins og Guðs ríki er komið, munum við loksins kynnast Guði „til fulls“. "Nú sjáum við dökka mynd í gegnum spegil," skrifar Páll, "en þá augliti til auglitis. Nú veit ég smátt og smátt, en þá mun ég sjá hvernig ég er þekktur" (1. Korintubréf 13,12).

"Hver sér mig, sér faðirinn"

Sjálf opinberun Guðs, eins og við höfum séð, er í gegnum sköpun, sögu og ritningu. Auk þess opinberaði Guð sig manninum í gegnum þá staðreynd að hann varð sjálfur maður. Hann varð eins og við og lifði, þjónaði og kenndi meðal okkar. Koma Jesú var mesta sjálfopinberun Guðs. „Og orðið varð hold (Jóh 1,14). Jesús leysti sjálfan sig frá guðlegum forréttindum og varð manneskja, fullkomlega mannleg. Hann dó fyrir syndir okkar, reis upp frá dauðum og skipulagði kirkju sína. Koma Krists kom sem áfall fyrir fólk á hans tíma. Hvers vegna? Vegna þess að ímynd þeirra af Guði var ekki nógu langt eins og við munum sjá í næstu tveimur köflum. Engu að síður sagði Jesús við lærisveina sína: "Hver sem sér mig sér föðurinn!" (Jóhannes 14:9). Í stuttu máli: Guð opinberaði sig í Jesú Kristi.

3. Það er enginn guð nema ég

Gyðingdómur, kristni, íslam. Öll þrjú heimstrúarbrögðin vísa til Abrahams sem föður. Abraham var frábrugðinn samtíðarmönnum sínum á einn mikilvægan hátt: Hann tilbað aðeins einn Guð - hinn sanna Guð. Eingyðistrú sem er trúin á að það sé aðeins einn Guð táknar upphafspunkt sannrar trúar.

Abraham tilbáði hinn sanna Guð Abraham fæddist ekki inn í eingyðistrúarmenningu. Öldum síðar áminnir Guð Ísrael til forna: "Feður þínir bjuggu hinum megin við Efratfljót, Terah, Abraham og faðir Nahors, og þjónuðu öðrum guðum. Svo tók ég föður þinn Abraham handan árinnar og lét hann reika um allt landið. Kanaans og vera fjölmennari Kyn ... "(Jósúabók 24,2-3.).

Áður en hann var kallaður af Guði, bjó Abraham í Úr; forfeður hans bjuggu líklega í Haran. Margir guðir voru tilbeðnir á báðum stöðum. Í Ur var til dæmis stór sikkgurat helgaður súmerska tunglguðinum Nönnu. Önnur musteri í Ur þjónuðu sértrúarsöfnuðum An, Enlil, Enki og NingaL. Guð Abraham hljóp út úr þessum fjölgyðilega trúarheimi: "Farðu út úr föðurlandi þínu og frá ættingjum þínum og frá föðurhúsum til lands sem ég vil sýna. þú. Og ég vil gera þig að frábæru fólki ... "(1. Móse 12,1-2.).

Abraham hlýddi Guði og fór (v. 4). Í vissum skilningi byrjaði samband Guðs við Ísrael á þessum tímapunkti: þegar hann opinberaði sig Abraham. Guð gerði sáttmála við Abraham. Síðar endurnýjaði hann sáttmálann við Ísak son Abrahams og síðar enn við Jakob son Ísaks. Abraham, Ísak og Jakob tilbáðu hinn eina sanna Guð. Þetta gerði þau líka öðruvísi en nánustu ættingja sína. Laban, barnabarn Nahors, bróður Abrahams, þekkti enn heimilisguði (skurðgoð) (1. Móse 31,30-35.).

Guð sparar Ísrael frá Egyptian skurðgoðadýrkun

Áratugum síðar settist Jakob (endurnefnt Ísrael) að í Egyptalandi með börnum sínum. Börn Ísraels dvöldu í Egyptalandi í nokkrar aldir. Í Egyptalandi var einnig áberandi fjölguðrú. Lexicon of the Bible (Eltville 1990) skrifar: „Trúarbrögðin [í Egyptalandi] eru samsteypa hinna einstöku trúarbragða, sem fjölmargir guðir koma frá útlöndum (Baal, Astarte, reiður Bes) birtast, óháð mótsögnum milli hinar ýmsu hugmyndir sem urðu til ... Á jörðinni fella guðirnir sig í dýrum sem þekkjast með ákveðnum merkjum “(bls. 17-18).

Í Egyptalandi fjölgaði Ísraelsmönnum en féllu í ánauð Egypta. Guð opinberaði sig í röð athafna sem leiddu til frelsunar Ísraels frá Egyptalandi. Síðan gerði hann sáttmála við Ísraelsþjóðina. Eins og þessir atburðir sýna hefur sjálfopinberun Guðs fyrir manninum alltaf verið eingyðistrú. Hann opinberar sig Móse sem Guð Abrahams, Ísaks og Jakobs. Nafnið sem hann gefur sjálfum sér ("ég mun vera" eða "ég er", 2. Móse 3,14), bendir til þess að aðrir guðir séu ekki til eins og Guð er. Guð er. Þú ert ekki!

Vegna þess að Faraó vill ekki frelsa Ísraelsmenn, guð guðhýsar Egyptaland tíu plága. Mörg þessara plága sýna strax kraftleysi Egyptalands guða. Til dæmis, einn af Egyptian guðum hefur froskur höfuð. Froskapestur Guðs gerir kúgun þessa guð fáránlegt.

Jafnvel eftir að hafa séð skelfilegar afleiðingar pláganna tíu, neitar Faraó að láta Ísraelsmenn fara. Þá eyðir Guð egypska herinn í hafinu (2. Móse 14,27). Þessi athöfn sýnir máttleysi egypska hafguðsins. Syngja sigursöngva (2. Móse 15,1-21), Ísraelsmenn lofa sinn alvalda Guð.

Sann Guð er að finna og glatast aftur

Frá Egyptalandi leiðir Guð Ísraelsmenn til Sínaí, þar sem þeir innsigla sáttmála. Í fyrsta boðorðinu af tíu leggur Guð áherslu á að tilbeiðslu sé honum einum þakkað: "Þú skalt ekki hafa aðra guði en mig" (2. Móse 20,3:4). Í öðru boðorðinu bannar hann líkneski og skurðgoðadýrkun (vers 5). Aftur og aftur áminnir Móse Ísraelsmenn að láta ekki undan skurðgoðadýrkun (5. Móse 4,23-26.; 7,5; 12,2-3; 29,15-20). Hann veit að Ísraelsmenn munu freistast til að fylgja kanversku guðunum þegar þeir koma til fyrirheitna landsins.

Bænarnafnið Sh'ma (hebreska "Heyr!", Eftir fyrsta orð þessarar bænar) sýnir skuldbindingu Ísraels við Guð. Það byrjar svona: "Heyr, Ísrael, Drottinn er Guð vor, Drottinn einn. Og þú skalt elska Drottin Guð þinn af öllu hjarta þínu, allri sálu þinni og af öllum mætti þínum" (5. Móse 6,4-5). Hins vegar fellur Ísrael ítrekað fyrir Kanaaníta guði, þar á meðal EI (staðlað nafn sem einnig er hægt að nota á hinn sanna Guð), Baal, Dagon og Asthoreth (annað nafn á gyðjunni Astarte eða Ishtar). Sérstaklega hefur Baalsdýrkunin tælandi aðdráttarafl fyrir Ísraelsmenn. Þegar þeir tóku Kanaanland undir nýlendu, eru þeir háðir góðri uppskeru. Baal, stormguðinn, er dýrkaður í frjósemissiðum. The International Standard Bible Encyclopedia: "Vegna þess að hún einblínir á frjósemi lands og dýra, hlýtur frjósemisdýrkunin alltaf að hafa haft aðlaðandi áhrif á samfélög eins og Ísrael til forna, þar sem efnahagur var aðallega dreifbýli" (4. bindi, bls. 101).

Spámenn Guðs áminna Ísraelsmenn um að iðrast frá fráfalli sínu. Elía spyr fólkið: "Hversu lengi haltrið þér beggja vegna? Ef Drottinn er Guð, þá fylgið honum, en ef það er Baal, þá fylgið honum" (1. Konungar 18,21). Guð svarar bæn Elía til að sanna að hann sé Guð einn. Fólkið viðurkennir: "Drottinn er Guð, Drottinn er Guð!" (Vers 39).

Guð opinberar sig ekki bara sem mestan allra guða, heldur sem hinn eina Guð: "Ég er Drottinn og enginn annar, enginn guð er fyrir utan" (Jesaja 4).5,5). Og: "Enginn Guð er skapaður á undan mér, svo að enginn verður eftir mig heldur. Ég, ég er Drottinn, og enginn frelsari er fyrir utan mig" (Jes 4.3,10-11.).

Júdóma - stranglega monotheistic

Gyðingatrúin á tímum Jesú var hvorki trúleysi (að því gefnu að margir guðir væru, en álitinn einn stærstur) né einhæfur (leyfði aðeins guðsdýrkun en að aðrir væru til), heldur stranglega eingyðistrú (í þeirri trú að aðeins einn guð). Samkvæmt Theological Dictionary of the New Testament voru Gyðingar sameinaðir í engu öðru en trú sinni á einn guð (3. bindi, bls. 98).

Enn þann dag í dag, að segja að Sh'ma sé óaðskiljanlegur hluti af trúarbrögðum gyðinga. Rabbi Akiba (dó píslarvottur í 2. Century AD), sem er sagður hafa verið tekinn af lífi þegar hann bað Sh'ma, er sagður hafa haldið áfram í kvölum sínum. 5. Móse 6,4 sagði og dró síðasta andann við orðið "einn".

Jesús til einmana

Þegar fræðimaður spurði Jesú hvert æðsta boðorðið væri, svaraði Jesús með tilvitnun í Shema: „Heyr, Ísrael, Drottinn Guð vor er Drottinn einn, og þú skalt elska Drottin Guð þinn af öllu hjarta þínu og af öllu hjarta. sál þína, af öllum huga þínum og öllum mætti þínum" (Mark. 12:29-30). Skrifarinn tekur undir það: "Meistari, sannlega hefur þú talað rétt! Hann er aðeins einn og enginn annar en hann...“ (vers 32).

Í næsta kafla munum við sjá að komu Jesú dýpkar og víkkar mynd Guðs kirkju Nýja testamentisins. Jesús segist vera sonur Guðs og um leið einn með föðurnum. Jesús staðfestir eingyðistrú. Í guðfræðilegri orðabók Nýja testamentisins er lögð áhersla á: „Með [Nýja testamentinu] kristninni er frumkristin trúleysi sameinað, ekki hrist ... Samkvæmt guðspjöllunum magnar Jesús meira að segja trúarjátningu trúarinnar“ (3. bindi, bls. 102).

Jafnvel óvinir Krists votta honum: "Meistari, vér vitum að þú ert sannur og spyrð ekki um neinn, því að þú virðir ekki mannorð, heldur kennir þú réttan veg Guðs" (vers 14). Eins og Ritningin sýnir er Jesús „Kristur Guðs“ (Lúk 9,20), „Kristur, Guðs útvaldi“ (Lúk 23:35). Hann er „Guðs lamb“ (Jóh 1,29) og „Guðs brauð“ (Johannes 6,33). Jesús, Orðið, var Guð (Jóh 1,1). Kannski er skýrasta eingyðistrú Jesú að finna í Markús 10,17-18. Þegar einhver ávarpar hann með "góðum meistara" svarar Jesús: "Hvað kallar þú mig góðan? Enginn er góður nema Guð einn."

Það sem snemma kirkjan prédikaði

Jesús fól kirkju sinni að prédika fagnaðarerindið og gera allar þjóðir að lærisveinum (Matt 2.8,18-20). Því prédikaði hún fljótlega fyrir fólki sem var undir áhrifum frá fjölgyðilegri menningu. Þegar Páll og Barnabas prédikuðu og unnu kraftaverk í Lýstru, sviku viðbrögð íbúanna strangtrúaða fjölgyðishugsun þeirra: „En þegar fólkið sá hvað Páll hafði gert, hófu þeir upp raust sína og hrópuðu á Lýkaon: Guðirnir eru orðnir eins og menn og komu. niður til okkar. Og þeir kölluðu Barnabas Seif og Paulus Hermes ... "(Postulasagan 14,11-12). Hermes og Seifur voru tveir guðir frá gríska Pantheon. Bæði gríska og rómverska pantheon voru vel þekkt í heimi Nýja testamentisins og dýrkun grísk-rómverskra guða blómstraði. Páll og Barnabas svöruðu ástríðufullum eingyðistrúum: „Við erum líka dauðlegir menn eins og þú og prédikum yður fagnaðarerindið að þú snúir þér frá þessum falsguðum til hins lifanda Guðs, sem skapaði himin og jörð og hafið og allt sem í þeim er. (vers 15). Þrátt fyrir það gátu þeir varla hindrað fólk í að fórna þeim.

Í Aþenu fann Páll ölturu margra mismunandi guða - jafnvel altari með vígslunni „Til hins óþekkta Guðs“ (Postulasagan 1.7,23). Hann notaði þetta altari sem "krók" fyrir prédikun sína um eingyðistrú til Aþeninga. Í Efesus fylgdi Artemis (Díönu) sértrúarsöfnuðinum lífleg viðskipti með skurðgoð. Eftir að Páll boðaði hinn eina sanna Guð dró úr þeim viðskiptum. Gullsmiðurinn Demetríus, sem varð fyrir tjóni vegna þess, kvartaði yfir því að „þessi Páll hættir, sannfærir og segir: Það sem gert er með höndum eru ekki guðir“ (Postulasagan 19:26). Enn og aftur prédikar þjónn Guðs tilgangsleysi manngerðra skurðgoða. Eins og hið gamla, boðar Nýja testamentið aðeins einn sannan Guð. Hinir guðirnir eru það ekki.

Enginn annar guð

Páll segir greinilega við kristna menn í Korintu að hann viti "að ekkert skurðgoð er í heiminum og enginn guð nema sá einn" (1. Korintubréf 8,4).

Eingyðistrú ákvarðar bæði gamla og nýja testamentið. Abraham, faðir trúaðra, kallaði Guð út úr pólitísku samfélagi. Guð opinberaði sig fyrir Móse og Ísrael og stofnaði gamla sáttmálann um sjálfsdýrkun ein og sendi spámenn til að leggja áherslu á boðskap eingyðistrúarinnar. Og að lokum staðfesti Jesús sjálfur líka eingyðistrú. Nýja testamentiskirkjan sem hann stofnaði barðist stöðugt gegn skoðunum sem táknuðu ekki hreint eingyðistrú. Frá dögum Nýja testamentisins hefur kirkjan stöðugt boðað það sem Guð opinberaði fyrir löngu: Aðeins einn er Guð, „Drottinn einn“.

4. Guð opinberaður í Jesú Kristi

Biblían kennir: "Það er aðeins einn Guð." Ekki tvö, þrjú eða þúsund. Aðeins Guð er til. Kristni er eingyðistrú, eins og við sáum í þriðja kafla. Þess vegna olli koma Krists slíku uppnámi á sínum tíma.

Óþægindi fyrir gyðinga

Fyrir Jesú Krist, með „dýrð dýrðar hans og líkingu veru hans“, opinberaði Guð sig manninum (Hebreabréfið). 1,3). Jesús kallaði Guð föður sinn (Matt 10,32-33; Lúkas 23,34; Jón 10,15) og mælti: "Hver sem sér mig sér föðurinn!" (Jóhannes 14:9). Hann setti fram hina djörfu fullyrðingu: „Ég og faðirinn erum eitt“ (Jóhannes 10:30). Eftir upprisu sína ávarpaði Tómas hann með "Drottinn minn og Guð minn!" (Jóhannes 20:28). Jesús Kristur var Guð.

Gyðingdómur gat ekki sætt sig við þetta. „Drottinn er vor Guð, Drottinn einn“ (5. Móse 6,4); þessi setning frá Sh'ma hefur löngum myndað grundvöll gyðingatrúar. En hingað kom maður með djúpan skilning á Ritningunni og kraftaverka krafta sem sagðist vera sonur Guðs. Sumir gyðingaleiðtogar viðurkenndu hann sem kennara frá Guði (Jóh 3,2).

En sonur Guðs? Hvernig gat hinn eini, aðeins Guð verið faðir og sonur á sama tíma? „Þess vegna reyndu gyðingar enn frekar að drepa hann,“ segir Johannes 5,18, „því að hann braut ekki aðeins hvíldardaginn, heldur sagði hann líka að Guð væri faðir hans“. Að lokum dæmdu Gyðingar hann til dauða vegna þess að hann hafði í þeirra augum lastmælt: „Þá spurði æðsti presturinn hann aftur og sagði við hann. : Ert þú Kristur, sonur hins blessaða? En Jesús sagði: Það er ég. og þér munuð sjá Mannssoninn sitja til hægri handar kraftsins og koma með skýjum himins. Þá reif æðsti presturinn klæði sín og sagði: "Hvers vegna þurfum við fleiri votta?" Þú hefur heyrt guðlastið. Hver er þinn dómur? En allir dæmdu hann dauðasekan“ (Mark 14,61-64).

Heimska hjá Grikkjum

En jafnvel Grikkir á tímum Jesú gátu ekki samþykkt þá fullyrðingu sem Jesús setti fram. Ekkert, var hún sannfærð um, getur brúað bilið milli hins eilífa-óumbreytanlega og hverfula-efnisins. Og svo hæddu Grikkir eftirfarandi djúpstæða yfirlýsingu Jóhannesar: „Í upphafi var orðið og orðið var hjá Guði og Guð var orðið ... Og orðið varð hold og bjó meðal okkar og við sáum dýrð hans. , dýrð sem eingetinn sonur frá föður, fullur náðar og sannleika "(Jóh. 1,1, 14). Það er ekki nóg af hinu ótrúlega fyrir þann sem trúir ekki. Guð varð ekki aðeins maður og dó, hann reis upp frá dauðum og endurheimti fyrri dýrð sína7,5). Páll postuli skrifaði Efesusmönnum að Guð „reisti Krist upp frá dauðum og setti hann sér til hægri handar á himnum“ (Efesusbréfið 1:20).

Páll talar skýrt um þá skelfingu sem Jesús Kristur olli Gyðingum og Grikkjum: „Af því að heimurinn, umkringdur speki Guðs, þekkti ekki Guð með visku sinni, þóknaðist Guði með heimsku prédikunarinnar að frelsa þá sem trúa á. það, því að Gyðingar krefjast tákna og Grikkir biðja um visku, en við prédikum Krist krossfestan, hneykslan fyrir Gyðingum og heimsku fyrir Grikkjum "(1. Korintubréf 1,21-23). Aðeins þeir sem kallaðir eru geta skilið og tekið dásamlegum fréttum fagnaðarerindisins, segir Páll; "Þeim ... sem kallaðir eru, Gyðingar og Grikkir, prédikum vér Krist sem kraft Guðs og speki Guðs. Því að heimska Guðs er vitrari en mönnum og veikleiki Guðs sterkari en mönnum" (v. 24 -25) ). Og í Rómverjum 1,16 segir Páll: "... Ég skammast mín ekki fyrir fagnaðarerindið, því að það er kraftur Guðs, sem frelsar alla sem á það trúa, fyrst Gyðingum og einnig Grikkjum."

"Ég er dyrnar"

Í jarðnesku lífi hans blés Jesús, hinn inkarnata Guð, upp mörgum gömlum, þykja væntum - en rangar - hugmyndir um hvað Guð er, hvernig Guð lifir og hvað Guð vill. Hann varpa ljósi á sannleika sem Gamla testamentið hafði aðeins gefið vísbendingu um. Og hann tilkynnti bara, með
Hann er hjálpræði mögulegt.

„Ég er vegurinn, sannleikurinn og lífið,“ sagði hann, „enginn kemur til föðurins nema fyrir mig“ (Jóh 1.4,6). Og: "Ég er vínviðurinn, þið eruð greinarnar. Hver sem dvelur í mér og ég í honum færir mikið á flótta, því án mín getið þið ekkert gert. Hver sem ekki dvelur í mér verður hent eins og grein og visnar, og þeim er safnað saman og þeim varpað í eld, og þeir skulu brenna" (Jóhannes 15,5-6). Áður sagði hann: "Ég er dyrnar; ef einhver gengur inn í gegnum mig, mun hann verða hólpinn ..." (Jóhannes 10,9).

Jesús er Guð

Jesús hefur eingyðislega kröfuna sem felst í 5. Móse 6,4 talar og sem endurómar alls staðar í Gamla testamentinu, er ekki hnekkt. Þvert á móti, rétt eins og hann afnemur ekki lögmálið, heldur víkkar það frekar út (Matt 5, 17, 21-22, 27-28), útvíkkar hann nú hugmyndina um hinn „eina“ Guð á algjörlega óvæntan hátt. Hann útskýrir: Það er aðeins einn og einn Guð, en orðið hefur verið hjá Guði um eilífð (Jóh 1,1-2). Orðið varð hold – algjörlega mannlegt og um leið algjörlega Guð – og afsalaði sér af sjálfu sér öllum guðlegum forréttindum. Jesús, „sem var í guðlegri mynd, taldi það ekki rán að vera Guði jafningi, heldur tæmdi sig og tók á sig þjónsmynd, varð eins og mönnum og hann
Útlit viðurkennt sem mannlegt. Hann auðmýkti sjálfan sig og var hlýðinn til dauða, jafnvel til dauða á krossi“ (Filippíbréfið 2,6-8.).

Jesús var fullkomlega mannlegur og fullkomlega Guð. Hann bauð yfir öllu valdi og vald Guðs, en lúti takmörkum mannlegrar tilveru okkar vegna. Á þessum holdgunartíma var hann, sonurinn, „einn“ með föðurnum. "Hver sem sér mig sér föðurinn!" sagði Jesús (Jóhannes 14,9). "Ég get ekkert gert af sjálfum mér. Eins og ég heyri dæmi ég, og dómur minn er réttlátur, því að ég leita ekki vilja míns, heldur vilja þess sem sendi mig" (Jóh. 5,30). Hann sagði að hann væri ekki að gera neitt af sjálfum sér, heldur talaði hann eins og faðir hans hafði kennt honum (Jóh 8,28).

Skömmu fyrir krossfestingu sína útskýrði hann fyrir lærisveinum sínum: "Ég fór út frá föðurnum og kom í heiminn, ég yfirgefi heiminn aftur og fer til föðurins" (Jóhannes 1.6,28). Jesús kom til jarðar til að deyja fyrir syndir okkar. Hann kom til að stofna kirkju sína. Hann kom til að hefja boðun fagnaðarerindisins um allan heim. Og hann kom líka til að opinbera Guð fyrir fólki. Einkum gerði hann fólk meðvitað um samband föður og sonar sem er í guðdómnum.

Í Jóhannesarguðspjalli er til dæmis að miklu leyti rakið hvernig Jesús opinberar mannkyninu föðurinn. Páskasamtöl Jesú (Jóh 13-17) eru sérstaklega áhugaverðar í þessu sambandi. Hvílík ótrúleg innsýn í eðli Guðs! Frekari opinberun Jesú um samband Guðs og manns, sem Guð vilji, er enn undraverðari. Maðurinn getur tekið þátt í guðlegu eðli! Jesús sagði við lærisveina sína: "Hver sem hefur boðorð mín og heldur þau, það er hann sem elskar mig. En hver sem elskar mig mun elskaður verða af föður mínum, og ég mun elska hann og opinbera mig honum" (Jóh 1.4,21). Guð vill sameina manninn sjálfum sér í gegnum kærleikasamband - ást af því tagi sem ríkir milli föður og sonar. Guð opinberar sig fólkinu sem þessi kærleikur starfar í. Jesús heldur áfram: "Hver sem elskar mig mun varðveita orð mitt, og faðir minn mun elska hann, og við munum koma til hans og taka búsetu með honum. En hver sem elskar mig ekki mun ekki varðveita orð mín. Og orðið, hvað þú heyrir er ekki mitt orð, heldur orð föðurins sem sendi mig
hefur "(vers 23-24).

Hver sem kemur til Guðs fyrir trú á Jesú Krist og leggur líf sitt Guði trúfastlega undir hann, Guð lifir í honum. Pétur prédikaði: „Gjörið iðrun og látið skírast sérhver yðar í nafni Jesú Krists til fyrirgefningar synda yðar, og þér munuð öðlast gjöf heilags anda“ (Postulasagan. 2,38). Heilagur andi er líka Guð, eins og við munum sjá í næsta kafla. Páll vissi að Guð bjó í honum: "Ég er krossfestur með Kristi. Ég lifi, en nú ekki ég, heldur lifir Kristur í mér. Því það sem ég lifi núna í holdinu, það lifi ég í trú á son Guðs, sem tekur mig." elskaði og gaf sig fram fyrir mig "(Galatabréfið 2,20).

Líf Guðs í manninum er eins og „nýfæðing,“ eins og Jesús útskýrir í Jóhannesi 3:3. Með þessari andlegu fæðingu byrjar maður nýtt líf í Guði, verður þegn hinna heilögu og húsfélaga Guðs (Efesusbréfið 2:19). Páll skrifar að Guð hafi „frjálst oss úr valdi myrkursins“ og „flytt oss í ríki hins elskaða sonar síns, þar sem vér höfum endurlausnina, það er fyrirgefningu syndanna“ (Kólossubréfið). 1,13-14). Hinn kristni er þegn Guðsríkis. „Kæru, við erum nú þegar börn Guðs“ (1. Jóhannes 3:2). Í Jesú Kristi var Guð opinberaður að fullu. „Því að í honum býr öll fylling guðdómsins líkamlega“ (Kólossubréfið 2:9). Hvað þýðir þessi opinberun fyrir okkur? Við getum orðið þátttakendur í guðlegu eðli!

Pétur dregur þá ályktun: „Allt sem þjónar lífi og guðrækni er okkur gefið fyrir guðlegan kraft hans fyrir þekkingu á honum sem kallaði okkur með dýrð sinni og krafti. Fyrir hana hafa okkur verið gefin kærustu og mestu fyrirheitin, svo að þú fáir þar með hlutdeild í guðlegu eðli, eftir að hafa sloppið frá spillandi girndum heimsins" (2. Peter 1,3-4.).

Kristur - hið fullkomna opinberun Guðs

Hvernig hefur Guð opinberað sig í einlægni í Jesú Kristi? Í öllu sem hann hugsaði og framkvæmdi, opinberaði Jesús eðli Guðs. Jesús dó og var upprisinn frá dauðum, þannig að maðurinn gæti verið hólpinn og sáttur við Guð og öðlast eilíft líf. Rómverjabréfið 5: 10-11 segir okkur "að ef við vorum sátt við Guð með dauða sonar hans, þegar við vorum óvinir, hversu mikið við munum frelsaðir verða með lífi sínu, eftir að við höfum verið sáttir, ekki bara svo. Það, en við vegsömum Guð einnig fyrir hendi Jesú Krists okkar, þar sem við höfum nú fengið friðþæginguna. "

Jesús opinberaði áætlun Guðs um að stofna nýtt andlegt samfélag þvert á þjóðerni og þjóðerni - kirkjuna (Efesusbréfið) 2,14-22). Jesús opinberaði Guð sem föður allra endurfæddra í Kristi. Jesús opinberaði hin dýrðlegu örlög sem Guð lofaði fólki sínu. Nærvera anda Guðs innra með okkur gefur okkur nú þegar bragð af þeirri framtíðardýrð. Andinn er "veð arfleifðar vorrar" (Efesusbréfið 1,14).

Jesús vitnaði einnig um tilvist föðurins og sonarins eins og einn guðs og þannig að þeirri staðreynd að í einum eilífum guðdómum eru mismunandi grundvallaratriði lýst. Höfundarnir í Nýja testamentinu notuðu aftur og aftur Gamla testamentið Guð nöfn fyrir Krist. Þannig vitnuðu þeir ekki aðeins fyrir okkur eins og Kristur er, heldur einnig eins og Guð er, því að Jesús er opinberun föðurins, og hann og faðirinn eru einn. Við lærum meira um Guð þegar við skoðum hvernig Kristur er.

5. Einn í þremur og þremur í einu

Eins og við höfum séð táknar Biblían kenningu eins Guðs án málamiðlana. Holdgun og verk Jesú hafa gefið okkur dýpri innsýn í „hvernig“ einingu Guðs. Nýja testamentið ber vitni um að Jesús Kristur er Guð og að faðirinn er Guð. En eins og við munum sjá, táknar það einnig Heilagan Anda sem Guð - sem guðlegan, sem eilífan. Það þýðir: Biblían opinberar Guð sem er til að eilífu sem faðir, sonur og heilagur andi. Af þessum sökum ætti hinn kristni að vera skírður "í nafni föður og sonar og heilags anda" (Matt 2.8,19).

Í gegnum aldirnar hafa mörg skýringarmyndir komið fram sem geta gert þessar biblíulegar staðreyndir viðunandi við fyrstu sýn. En við verðum að vera á varðbergi gagnvart því að taka á móti skýringum sem eru "út bakdyrnar" gegn biblíulegum kenningum. Margir skýringar geta einfaldað málin að svo miklu leyti sem þeir gefa okkur gríðarlegri og skær mynd Guðs. En fyrst og fremst fer það eftir því hvort skýringin sé í samræmi við Biblíuna, ekki hvort það sé sjálfstætt og í samræmi. Biblían sýnir að það er einn - og aðeins einn - Guð, en á sama tíma kynnir okkur föður, son og heilagan anda, allt sem eilíft er og gerir allt sem aðeins Guð getur gert þá.

"Einn í þremur", "þrír í einu", eru þetta hugmyndir sem standast mannleg rökfræði. Það væri tiltölulega auðvelt að ímynda sér, til dæmis, að Goth væri "eitt stykki" án þess að "splitta" í föður, son og heilagan anda. En það er ekki Guð Biblíunnar. Annað einfalt mynd er "Guðfjölskyldan", sem samanstendur af fleiri en einum meðlimi. En Guð Biblíunnar er mjög frábrugðin öllu sem við gætum opnað með eigin hugsun og án opinberunar.

Guð opinberar margt um hann, og við trúum þeim þó að við getum ekki útskýrt þau alla. Til dæmis getum við ekki fullnægjandi útskýrt hvernig Guð getur verið án upphafs. Slík hugmynd fer lengra en takmarkað sjóndeildarhringur okkar. Við getum ekki útskýrt þau, en við vitum að það er satt að Guð hafi ekki byrjað. Á sama hátt sýnir Biblían að Guð er ein og eini, en á sama tíma líka faðir, sonur og heilagur andi.

Heilagur andi er Guð

Postulasagan 5,3-4 kallar heilagan anda "Guð": "En Pétur sagði: Ananías, hví fyllti Satan hjarta þitt að þú laugst að heilögum anda og geymdir eitthvað af peningunum fyrir akurinn? Ef þú hefðir ekki getað haldið akrinum þegar þú hefur átti það? Og gætir þú ekki enn gert það sem þú vildir þegar það var selt? Hvers vegna ætlaðir þú þetta í hjarta þínu? Þú laugst ekki að fólki, heldur Guði. Lygi Ananíasar frammi fyrir heilögum anda var, að sögn Péturs, lygi frammi fyrir Guði. Nýja testamentið eignar heilögum anda eiginleika sem aðeins Guð getur haft. Til dæmis er heilagur andi alvitur. "En Guð opinberaði okkur það fyrir anda sinn, því að andinn rannsakar alla hluti, líka djúp guðdómsins." (1. Korintubréf 2,10).

Ennfremur er heilagur andi alls staðar nálægur, ekki bundinn neinum staðbundnum takmörkunum. "Eða vitið þér ekki, að líkami yðar er musteri heilags anda, sem er í yður og þér hafið frá Guði, og að þér tilheyrið ekki sjálfum yður?" (1. Korintubréf 6,19). Heilagur andi býr í öllum trúuðum, svo hann er ekki bundinn við einn stað. Heilagur andi endurnýjar kristna menn. "Nema maður fæðist af vatni og anda getur hann ekki komist inn í Guðs ríki. Það sem af holdinu er fætt er hold, og það sem af andanum fæðist er andi ... Vindurinn blæs hvert sem hann vill og þú getur heyrt þrusk hans, en þú veist ekki hvaðan hann kemur eða hvert hann er að fara. Svo er með alla sem eru fæddir af andanum "(Jóh. 3,5-6, 8). Hann spáir í framtíðina. „En andinn segir skýrt að á síðari dögum munu sumir falla frá trúnni og halda sig við tælandi anda og djöfullegar kenningar“ (1. Tímóteus 4,1). Í skírnarformúlunni er heilagur andi settur á sama plan og faðir og sonur: Hinn kristni á að skírast "í nafni föður og sonar og heilags anda" (Matt 2.8,19). Andinn getur skapað úr engu (Sálmur 104,30). Aðeins Guð hefur slíkar skapandi gjafir. Hebrear 9,14 gefur andanum nafnið „eilíft“. Aðeins Guð er eilífur.

Jesús lofaði postulunum að eftir brottför sína myndi hann senda "huggara" (aðstoðarmann) til að vera hjá þeim "að eilífu", "anda sannleikans, sem heimurinn getur ekki tekið á móti, því að hann hvorki sér né þekkir ekki. Þú þekkir hann, Því að hann býr hjá yður og mun vera í yður“ (Jóhannes 14:16-17). Jesús skilgreinir sérstaklega þennan „huggara sem heilagan andi: „En huggarinn, heilagur andi, sem faðir minn mun senda í mínu nafni, hann mun kenna yður allt og minna yður á allt, sem ég hef sagt yður“ (vers 26). ). Huggarinn sýnir heiminum syndir sínar og leiðir okkur í allan sannleika; allar aðgerðir sem aðeins Guð getur gert. Páll staðfestir þetta: „Vér tölum líka um þetta, ekki með orðum sem mennsk speki kennir, heldur í , kennt af andanum, túlkar andlegt með andlegu“ (1. Korintubréf 2,13, Elberfeld Biblían).

Faðir, sonur og heilagur andi: guð

Þegar við gerum okkur grein fyrir því að það er aðeins einn Guð og að heilagur andi er Guð, eins og faðirinn er Guð og sonurinn er Guð, þá er ekki erfitt fyrir okkur að finna kafla eins og Postulasagan 1.3,2 að skilja: "En þegar þeir þjónuðu og föstuðu Drottni sagði heilagur andi: Skil mig frá Barnabas og Sál til þess verks, sem ég hef kallað þá til." Samkvæmt Lúkas sagði Heilagur andi: "Aðskilið mig frá Barnabas og Sál til verksins sem ég hef kallað hana til. „Í verki heilags anda sér Lúkas beint verk Guðs.

Þegar við tökum biblíulega opinberun kjarans Guðs í orði okkar, þá er það frábært. Þegar heilagur andi talar, sendir, hvetur, leiðbeinir, helgar, styrkir eða gefur gjafir, það er Guð sem gerir það. En þar sem Guð er einn og ekki þrír aðskildar verur, er Heilagur andi ekki sjálfstæður Guð, sem sér um sjálfan sig.

Guð hefur vilja, vilja föðurins, hver er jafn vilji sonarins og heilags anda. Þetta snýst ekki um tvö eða þrjú aðskilin guðdómlega verur sem ákveða sjálfstætt að vera í fullkomnu samræmi við hvert annað. Það er frekar guð
og vilji. Sonurinn lýsir vilja föðurins Þess vegna er það eðli og verk heilags anda að ná vilja föðurins á jörðu.

Samkvæmt Páli er "Drottinn ... andinn" og hann skrifar um "Drottinn sem er andinn" (2. Korintubréf 3,17-18). Í versi 6 segir meira að segja „andinn lífgar“ og það er eitthvað sem Guð einn getur. Við þekkjum aðeins föðurinn vegna þess að andinn gerir okkur kleift að trúa því að Jesús sé sonur Guðs. Jesús og faðirinn búa í okkur, en aðeins vegna þess að andinn býr í okkur (Jóhannes 14,16-17; Rómverjar 8,9-11). Þar sem Guð er einn eru faðirinn og sonurinn líka í okkur þegar andinn er í okkur.

In 1. Korintubréf 12,4-11 Páll leggur andann, Drottin og Guð að jöfnu. Það er „einn Guð sem starfar í öllum“, skrifar hann í 6. vísu. En nokkrum versum lengra segir: „Allt þetta er gert af sama andanum“, nefnilega „eins og hann [andinn] vill“. Hvernig getur hugurinn viljað eitthvað? Með því að vera Guð. Og þar sem það er aðeins einn Guð, þá er vilji föðurins einnig vilji sonarins og heilags anda.

Til að tilbiðja Guð er að tilbiðja föðurinn, soninn og heilagan anda, því að þeir eru einir og eini Guð. Við megum ekki frelsa heilagan anda og tilbiðja sem sjálfstæð veru. Ekki Heilagur andi sem slík, heldur Guð, faðirinn, sonur og heilagur
Ef það er andi í einum ætti tilbeiðslu okkar að vera það. Guð í okkur (Heilagur Andi) hvetur okkur til að tilbiðja Guð. Huggarinn (eins og sonurinn) talar ekki „um sjálfan sig“ (Jóhannes 16,13), en segir það sem faðirinn segir honum. Hann vísar okkur ekki til sjálfs sín, heldur föðurins fyrir soninn. Við biðjum heldur ekki til heilags anda sem slíks - það er andinn innra með okkur sem hjálpar okkur að biðja og jafnvel biður fyrir okkur (Rómverjabréfið). 8,26).

Ef Guð sjálfur væri ekki í okkur, þá myndum við aldrei snúast til Guðs. Ef Guð sjálfur væri ekki í okkur, myndum við hvorki þekkja Guð né soninn (hann). Þess vegna eigum við Guði einum hjálpræði, ekki okkur. Ávöxturinn sem við berum er ávöxtur andans-ávöxtur Guðs, ekki okkar. Engu að síður, ef við viljum, njótum við þeirra miklu forréttinda að fá að taka þátt í starfi Guðs.

Faðirinn er skapari og uppspretta allra hluta. Sonurinn er frelsari, frelsarinn, framkvæmdastjóri líffærið þar sem Guð skapaði allt. Heilagur andi er huggarinn og forseti. Heilagur andi er Guð í oss, sem leiðir okkur í gegnum soninn til föðurins. Með soninum erum við hreinsuð og bjargað svo að við getum átt samfélag við hann og föðurinn. Heilagur andi vinnur í hjörtum okkar og hugum og leiðir okkur til að trúa á Jesú Krist, hver er leiðin og hliðið. Andinn gefur okkur gjafir, gjafir Guðs, þar sem trú, von og ást eru ekki síst.

Allt þetta er verk hins guðs sem opinberað er fyrir okkur sem föður, son og heilagan anda. Hann er enginn annar Guð en Guð Gamla testamentisins, en Nýja testamentið er meira ljós um hann: Hann sendi son sinn til að vera fólk sem deyja fyrir syndir okkar og ætti að vera upp til dýrðar, og sendi hann okkur anda sinn - huggarinn - sem búa í okkur, leiða okkur í alla sannleika, gefa okkur gjafir og samræma mynd Krists.

Þegar við biðjum er markmið okkar að láta Guð svara bænum okkar; en Guð verður að leiða okkur að þessu markmiði, og hann er jafnvel leiðin sem við erum leidd að þessu markmiði. Með öðrum orðum, til Guðs (föðurins) biðjum við; Það er Guð í okkur (heilögum anda) sem hvetur okkur til að biðja; og Guð er líka leiðin (sonurinn) sem við erum leidd að því markmiði.

Faðirinn byrjar hjálpræðisáætlunina. Sonurinn felur í sér sátt og frelsunaráætlun fyrir mannkynið og annast það sjálfur. Heilagur andi færir blessanirnar - gjafirnar - hjálpræðisins, sem þá koma til hjálpræðis trúr trúuðu. Allt þetta er verk hins guðs, guðs Biblíunnar.

Páll lýkur öðru bréfi til Korintumanna með blessuninni: "Náð Drottins vors Jesú Krists og kærleiki Guðs og samfélag heilags anda sé með yður öllum!" (2. Korintubréf 13,13). Páll einblínir á kærleika Guðs, sem okkur er veittur með náðinni sem Guð gefur fyrir Jesú Krist, og þá einingu og samfélag við Guð og hvert við annað sem hann gefur fyrir heilagan anda.

Hversu margir "einstaklingar" er Guð?

Margir hafa aðeins óljós hugmynd um hvað Biblían segir um einingu Guðs. Flestir hugsa ekki dýpra um það. Sumir ímynda sér þrjá sjálfstæða verur; sumir vera með þremur höfuðum; aðrir sem geta snúið við vilja inn í föðurinn, soninn og heilagan anda. Þetta aðeins sem lítið úrval af vinsælum myndum.

Margir reyna að draga saman kenningu Biblíunnar um Guð í hugtökunum "þrenning", "þrenning" eða "þrenning". Hins vegar, ef þú spyrð þá meira um hvað Biblían segir um það, þurfa þeir yfirleitt ekki að gefa neinar skýringar. Með öðrum orðum : Ímynd margra af þrenningunni á sér óstöðugan biblíulega stoð og mikilvæg ástæða fyrir skortinum á skýrleika liggur í notkun hugtaksins „persóna“.

Orðið „manneskja“ notað í flestum þýskum skilgreiningum á þrenningu bendir til þriggja veru. Dæmi: "Sá eini er í þremur einstaklingum ... sem eru eitt guðlegt eðli ... Þessir þrír einstaklingar eru (raunverulegir) frábrugðnir hver öðrum" (Rahner / Vorgrimler, IQ eines Theologisches Wörterbuch, Freiburg 1961, bls. 79) . Í sambandi við guð gefur sameiginleg merking orðsins „manneskja“ skakka mynd: nefnilega þá tilfinningu að Guð sé takmarkaður og að þrenning hans stafar af því að hann samanstendur af þremur sjálfstæðum verum. Það er ekki raunin.

Þýska hugtakið "manneskja" kemur frá latínupersónunni. Í latnesku guðfræðingnum var persónan notuð sem nafn föður, sonar og heilags anda, en á annan hátt, eins og það er þýska orðið "manneskja" í dag. Grunnur merkingar persónunnar var "gríma". Í myndrænu skilningi lýsti það hlutverki í leikriti. Á þeim tíma leikaði leikari í einu hlutverki í nokkrum hlutverkum og fyrir hvert hlutverk var hann sérstakur grímur. En jafnvel þetta hugtak, þrátt fyrir að það skapi ekki misskilning á þremur verum, er enn veik og villandi í tengslum við Guð. Villandi vegna þess að faðirinn, sonurinn og heilagur andi eru fleiri en bara hlutverk, taka á Guði, og af því að leikari getur aðeins gegnt hlutverki í einu samt, en Guð er alltaf sú sama Faðir, Sonur og Heilagur andi. Það kann að vera að latneski guðfræðingur þýddi rétt þegar hann notaði orðið persona. Að leikkona hefði skilið hann rétt, er ólíklegt. Jafnvel í dag, þá hugtakið "maður" leiðir, byggt á Guð, meðaltal manneskja létt á röngum brautina þegar það er ekki í fylgd með yfirlýsingu sem einn undir "mann" í Guðdómsins eitthvað hefur að ímynda nokkuð frábrugðin "mann" í mannleg skilning.

Hver sem talar á okkar tungumáli Guðs á þremur, getur raunverulega gert annað en að ímynda sér þrjá sjálfstæða guði. Með öðrum orðum mun hann ekki greina á milli hugtaksins "manneskja" og "vera". En það er ekki hvernig Guð er opinberaður í Biblíunni. Það er aðeins einn Guð, ekki þrír. Biblían sýnir að faðir, sonur og heilagur andi, interpenetrating, er að skilja sem ein og eilíft leið til að vera einn sanna guð Biblíunnar.

Eitt guð: þrír blóðþrýstingsfall

Ef við viljum tjá þann biblíulega sannleika að Guð sé „einn“ og „þrír“ á sama tíma verðum við að leita að hugtökum sem gefa ekki til kynna að það séu þrír guðir eða þrjár sjálfstæðar guðverur. Biblían kallar á enga málamiðlun um einingu Guðs. Vandamálið er: Í öllum orðum sem vísa til skapaðra hluta enduróma merkingarhlutar sem geta verið villandi úr hinu blótamáli. Flest orð, þar á meðal orðið „persóna“, hafa tilhneigingu til að tengja eðli Guðs við skapaða reglu. Á hinn bóginn hafa öll orð okkar einhvers konar tengsl við skapaða röð. Það er því mikilvægt að skýra nákvæmlega hvað við meinum og hvað við meinum ekki þegar við tölum um Guð á mannamáli. Hjálpsamt orð - orðmynd þar sem grískumælandi kristnir menn skildu einingu Guðs og þrenningu er að finna í Hebreabréfinu 1:3. Þessi leið er lærdómsrík á margan hátt. Þar segir: „Hann [Sonurinn] er spegilmynd dýrðar [Guðs] sinnar og líkingu veru hans og ber allt með kraftmiklu orði sínu ...“ Úr orðalaginu „endurspeglun [eða útstreymi] dýrðar hans“ getur dregið úr nokkrum innsýn: Sonurinn er ekki vera aðskilin frá föðurnum. Sonurinn er ekki síður guðlegur en faðirinn. Og sonurinn er eilífur, eins og faðirinn. Með öðrum orðum, sonurinn tengist föðurnum eins og endurkastið eða geislunin tengist dýrðinni: án geislagjafa er engin geislun, án geislunar er engin geislagjafi. Samt verðum við að greina á milli dýrðar Guðs og útbreiðslu þeirrar dýrðar. Þau eru ólík, en ekki aðskilin. Jafn fræðandi er setningin "mynd [eða áletrun, stimpill, mynd] af veru hans". Faðirinn er fullkomlega tjáður í syninum.
Leyfðu okkur að snúa okkur að gliechish orðinu, sem í upprunalegu textanum stendur hér á eftir "kjarni". Það er lágþrýstingur. Það samanstendur af hypo = "undir" og stasis = "standa" og hefur undirstöðu merkingu "standa undir eitthvað". Það sem það þýðir er það sem, eins og við myndum, er "á bak" eitt, gerir það hvað það er. Hypostasis má skilgreina sem "eitthvað án þess að annar geti ekki verið". Þú gætir lýst þeim sem "nauðsynleg ástæða", "ástæða þess að vera".

Guð er persónulegur

„Hypostasis“ (fleirtölu: „hypostases“) er gott orð til að tákna föðurinn, soninn og heilagan anda. Það er biblíulegt hugtak og veitir skarpari huglægan aðskilnað milli guðs náttúru og skapaðrar reglu. Hins vegar er „manneskja“ líka hentug, að því tilskildu að (ómissandi) krafan sé að orðið sé ekki skilið í mann-persónulegum skilningi.

Ein ástæða þess að „persóna“ er viðeigandi, rétt skilin, er sú að Guð tengist okkur á persónulegan hátt. Þess vegna væri rangt að segja að hann væri ópersónulegur. Við tilbiðjum ekki stein eða plöntu, né ópersónulegan kraft "handan alheimsins", heldur "lifandi manneskju". Guð er persónulegur en ekki manneskja í þeim skilningi að við séum persónur. „Því að ég er Guð og ekki maður, og ég er hinn heilagi meðal yðar.“ (Hósea 11:9). Guð er skapari — og ekki hluti af sköpuðum hlutum. Manneskjur eiga upphaf, eiga líkama, vaxa, breytist hver fyrir sig, eldast. og að lokum deyja.Guð er hafinn yfir allt þetta, og samt er hann persónulegur í samskiptum sínum við manneskjur.

Guð fer umfram allt það tungumál getur endurskapað óendanlega; Engu að síður er hann persónulegur og elskar okkur kærlega. Hann hefur mikið að vera opið um, en ekki allt sem fer utan marka þekkingar manna, hann leynir. Sem endanlegir verur getum við ekki séð óendanlega. Wu · þekkir Guð í opinberuninni, en við getum ekki skilið hann tæmandi vegna þess að við erum endanleg og hann er óendanlegur. Það sem Guð opinberaði okkur um sjálfan sig er raunverulegt. Það er satt. Það er mikilvægt.

Guð kallar okkur: "En vaxið í náð og þekkingu á Drottni vorum og frelsara Jesú Kristi" (2. Peter 3,18). Jesús sagði: „Þetta er eilíft líf, að þeir þekki þig, hvern þú einn ert sannur Guð, og hvern þú hefur sent, Jesús Kristur“ (Jóhannes 17:3). Því betur sem við þekkjum Guð, því skýrara verður það fyrir okkur hversu lítil við erum og hversu stór hann er.

6. Samband mannkynsins við Guð

Sem inngangur að þessum bæklingi höfum við reynt að móta grundvallarspurningar sem manneskjur gætu mögulega spurt Guðs - reisn. Hvers myndum við spyrja ef okkur væri frjálst að spyrja slíkrar spurningar? Þreifandi spurningin okkar "Hver ert þú?" skapari og stjórnandi alheimsins svarar: "Ég mun vera sá sem ég mun vera" (2. Móse 3,14) eða „Ég er sá sem ég er“ (fjölmennaþýðandi). Guð útskýrir sjálfan sig fyrir okkur í sköpuninni (Sálmur 19,2). Frá þeim tíma sem hann skapaði okkur hefur hann verið að umgangast og með okkur manneskjunum. Stundum eins og þrumur og eldingar, eins og stormur, eins og jarðskjálfti og eldur, stundum eins og "hljóðlátt öskur" (2. Móse 20,18; 1. Konungar 19,11-12). Hann hlær meira að segja (Sálmur 2:4). Í Biblíunni talar Guð um sjálfan sig og lýsir áhrifum sínum á fólk sem hann stóð frammi fyrir beint. Guð opinberar sig í gegnum Jesú Krist og í gegnum heilagan anda.

Nú viljum við ekki bara vita hver Guð er. Við viljum líka vita til hvers hann skapaði okkur. Við viljum vita hver áætlun hans er fyrir okkur. Við viljum vita hvaða framtíð er í vændum fyrir okkur. Hvert er samband okkar við Guð? Hvaða "ættum" við að hafa? Og hvern munum við hafa í framtíðinni? Guð skapaði okkur í sinni mynd (1. Móse 1,26-27). Og fyrir framtíð okkar opinberar Biblían - stundum mjög skýrt - miklu æðri hluti en við nú sem takmarkaðar verur getum dreymt um.

Hvar erum við núna

Hebrear 2,6-11 segir okkur að í augnablikinu erum við aðeins „lægri“ en englarnir. En Guð „krónaði okkur með lofi og heiður“ og gerði alla sköpun okkur undirgefna. Fyrir framtíðina "hefur hann ekki útilokað neitt sem honum er ekki háð. En við sjáum ekki enn að allt sé honum háð." Guð hefur undirbúið eilífa, dýrðlega framtíð fyrir okkur. En eitthvað stendur samt í vegi. Við erum í sektarkennd, syndir okkar skera okkur frá Guði (Jesaja 59: 1-2). Syndin hefur skapað óyfirstíganlega hindrun milli Guðs og okkar, hindrun sem við getum ekki sigrast á sjálf.

Í grundvallaratriðum er brotið þó þegar gróið. Jesús smakkaði dauðann fyrir okkur (Hebreabréfið 2,9). Hann greiddi dauðarefsinguna sem syndir okkar urðu fyrir til að „leiða marga syni til dýrðar“ (v. 10). Samkvæmt Opinberunarbókinni 21:7 vill Guð að við séum með honum í föður- og barnssambandi. Vegna þess að hann elskar okkur og hefur gert allt fyrir okkur - og gerir enn sem höfundur hjálpræðis okkar - þá skammast Jesús ekki fyrir að kalla okkur myndir (Hebreabréfið). 2,10-11.).

Hvað er krafist af okkur núna

Postulasagan 2,38 kallar okkur til að iðrast synda okkar og láta skírast, grafinn í táknrænni mynd. Guð gefur þeim heilagan anda sem trúa því að Jesús Kristur sé frelsari þeirra, Drottinn og konungur (Galatabréfið 3,2-5). Þegar við iðrumst - eftir að hafa snúið okkur frá þeim eigingjarnu, veraldlegu syndugu leiðum sem við notuðum - stígum við inn í nýtt samband við hann í trú. Við erum fædd á ný (Johannes 3,3), nýtt líf í Kristi hefur verið gefið okkur fyrir heilagan anda, umbreytt af andanum fyrir náð Guðs og miskunn og fyrir endurlausnarverk Krists. Og svo? Þá vöxum við „í náð og þekkingu á Drottni vorum og frelsara Jesú Kristi“ (2. Pétursbréf 3:18) allt til enda lífsins. Okkur er ætlað að taka þátt í fyrstu upprisunni og eftir það munum við „vera með Drottni á hverjum tíma“ (1. Þessaloníkumenn 4,13-17.).

Ómætanlegt arfleifð okkar

Guð „endurfæddi okkur ... til lifandi vonar fyrir upprisu Jesú Krists frá dauðum, til óforgengilegrar og flekklausrar og óforgengilegrar arfleifðar“, arfleifð sem „fyrir kraft Guðs ... mun opinberast á síðustu dögum "(1. Peter 1,3-5). Í upprisunni verðum við ódauðleg (1. Korintubréf 15:54) og öðlast „andlegan líkama“ (vers 44). "Og eins og vér höfum borið mynd hins jarðneska [mann-Adam]," segir í versi 49, "svo munum vér og bera mynd hins himneska." Sem „börn upprisunnar“ erum við ekki lengur háð dauðanum (Lúk 20,36).

Gæti eitthvað verið dýrðarlegra en það sem Biblían segir um Guð og framtíðarsamband okkar við hann? Við munum vera „líkir honum [Jesús], því að við munum sjá hann eins og hann er“ (1. John 3,2). Opinberunarbókin 21:3 lofar fyrir tíma hins nýja himins og nýrrar jarðar: "Sjá, tjaldbúð Guðs með fólkinu, og hann mun búa hjá þeim, og þeir munu vera hans fólk, og hann sjálfur, Guð með þeim, mun vera guð þeirra ... "

Við munum verða einn með Guði - í heilagleika, ást, fullkomnun, réttlæti og anda. Eins og ódauðleg börn hans, munum við, að fullu leyti, verða fjölskylda Guðs. Við munum deila með honum fullkominn samfélag í eilífri gleði. Hvaða mikill og hvetjandi einn
Guð hefur undirbúið boðskap vonarinnar og eilífs hjálpræðis fyrir alla sem trúa honum!

Bæklingur af WKG