Audio
Stjórnskipulag kirkjunnar
Höfuð kirkjunnar er Jesús Kristur. Hann opinberar kirkjunni vilja föðurins með heilögum anda. Í gegnum ritningarnar kennir og styrkir Heilagur andi kirkjuna til að þjóna þörfum samfélaga. Alheimskirkja Guðs leitast við að fylgja forystu heilags anda í umönnun safnaða sinna og einnig við skipun öldunga, djákna og djákna og leiðtoga. (Kólossubréfið 1,18; Efesusbréfið 1,15-23; Jóhannes 16,13-15; Efesusbréfið 4,11-16)
Forysta í kirkjunni
Þar sem það er satt að sérhver kristinn hafi heilagan anda og heilagur andi kennir okkur hvert, er einhver leiðsögn í kirkjunni yfirleitt? Getur það ekki verið kristilegra að sjá okkur sem hópur jafna þar sem allir geta haft einhverja hlutverk?
Ýmis biblíuvers, svo sem 1. John 2,27, virðast staðfesta þessa hugmynd - en aðeins ef hún er tekin úr samhengi. Til dæmis, þegar Jóhannes skrifaði að kristnir menn þyrftu engan til að kenna þeim, átti hann þá við að hann ætti ekki að kenna þeim? Sagði hann ekki taka eftir því sem ég er að skrifa vegna þess að þú þarft hvorki á mér né öðrum að halda sem kennara? Það var auðvitað ekki það sem hann meinti.
Jóhannes hafði skrifað þetta bréf vegna þess að þetta fólk þurfti að kenna. Hann varaði lesendur sína gegn gnosticism, viðhorf að hjálpræði með leynilegum kenningum var náð. Hann sagði að sannleikur kristinnar manns væri þegar þekktur í kirkjunni. Hinir trúuðu myndu ekki þurfa neinar leyndarmálar þekkingar auk þess sem Heilagur Andi hafði þegar sent til kirkjunnar. Jóhannes sagði ekki að kristnir menn gætu gert án leiðtoga og kennara.
Sérhver kristinn hefur persónulega ábyrgð. Allir verða að trúa, taka ákvarðanir um hvernig hann ætti að lifa, ákveða hvað hann trúir. En Nýja testamentið gerir það ljóst að við erum ekki bara einstaklingar. Við erum hluti af samfélagi. Kirkjan er valfrjáls í sömu skilningi og ábyrgð er valfrjáls. Guð leyfir okkur að velja aðgerðir okkar. En það þýðir ekki að hvert val sé jafn gagnlegt fyrir okkur, eða að allir séu jafnir vilji Guðs.
Þurfa kristnir menn kennara? Allt Nýja testamentið sýnir að við þurfum á þeim að halda. Kirkjan í Antíokkíu hafði kennara sem eitt af leiðtogastöðum sínum3,1).
Kennarar eru ein af gjöfunum sem heilagur andi gefur kirkjunni (1. Korintubréf 12,28; Efesusbréfið 4,11). Páll kallaði sig kennara (1. Tímóteus 2,7; Títus 1,11). Jafnvel eftir margra ára trú þurfa trúaðir kennara (Hebreabréfið 5,12). James varaði við þeirri trú að allir væru kennarar (James 3,1). Það má sjá af ummælum hans að kirkjan hafi yfirleitt haft fólk til að kenna.
Kristnir menn þurfa heilbrigða kennslu í sannleika trúarinnar. Guð veit að við vaxum mishratt og að við höfum okkar styrkleika á mismunandi sviðum. Hann veit af því að í fyrsta lagi er hann sá sem gaf okkur þá styrkleika. Hann gefur ekki öllum sömu gjafir (1. Korintubréf 12). Miklu meira, hann dreifir þeim þannig að við vinnum saman að almannaheill, hjálpum hvert öðru, frekar en að vera aðskildir og stunda eigin viðskipti (1. Korintubréf 12,7).
Hinir kristnu mennirnir eru hæfileikaríkir til að sýna miskunn, sumir til andlegrar skoðunar, sumir til að þjóna líkamlega, sumir til að hvetja, samræma eða kenna. Allir kristnir menn hafa sama gildi, en jafnrétti þýðir ekki að vera eins. Við höfum mismunandi hæfileika, og þótt þau séu öll mikilvæg, eru ekki allir það sama. Sem börn Guðs, sem erfingjar endurlausnar, erum við jafnir. En við höfum ekki allir sömu vinnu í kirkjunni. Guð notar fólk og dreifir ekki gjafir hans eins og hann vildi þá, samkvæmt væntingum manna.
Þannig notar Guð kennarar í kirkjunni, fólk sem getur hjálpað öðrum að læra. Já, ég viðurkenni að sem jarðnesk stofnun valum við ekki alltaf hæfileikaríkur og ég viðurkenni líka að kennarar stundum gera mistök. En þetta truflar ekki skýr vitnisburð Nýja testamentisins um að kirkjan í raun hafi kennurum, að þetta sé hlutverk sem við getum búist við í samfélagi trúaðra.
Þó að við höfum ekki eigin embætti sem kallast „kennarar“, gerum við ráð fyrir að það séu kennarar í kirkjunni, við gerum ráð fyrir að prestar okkar kunni að kenna (1. Tímóteus 3,2; 2 Tim 2,2). Í Efesusbréfinu 4,11 Páll dregur saman presta og kennara í hóp með því að kalla þá málfræðilega eins og þetta hlutverk hafi tvíþætta ábyrgð: að fæða og kenna.
A stigveldi?
Nýja testamentið mælir ekki fyrir um ákveðið stigveldi leiðtoga fyrir kirkjuna. Í Jerúsalemkirkjunni voru postular og öldungar. Kirkjan í Antíokkíu hafði spámenn og kennara (Postulasagan 15,1; 13,1). Sumir kaflar Nýja testamentisins kalla leiðtogar öldunga, aðrir kalla þá ráðsmenn eða biskupa, sumir kalla þá djákna4,23; Títus 1,6-7; Filippíbúar 1,1; 1. Tímóteus 3,2; Hebreabréfið 13,17). Þetta virðast vera ólík orð yfir sama verkefni.
Nýja testamentið lýsir ekki nákvæmu stigveldi postula, spámanna, guðspjallamanna, presta, öldunga, djákna til leikmanna. Orðið "um" er ekki að fara að vera best hvort sem er, þar sem þetta eru allt þjónustustörf búin til til að hjálpa kirkjunni. Hins vegar hvetur Nýja testamentið fólk til að hlýða leiðtogum kirkjunnar, til að vinna með forystu þeirra (Hebreabréfið 1 Kor.3,17). Blind hlýðni á ekki við, né heldur öfgafull tortryggni eða mótþrói.
Páll lýsir einföldum stigveldi þegar hann segir Tímóteus að skipa öldungum í kirkjunum. Páll var postuli, postuli og leiðbeinandi, en hann var yfir Timótíu og Tímóteus sjálfur hafði heimild til að ákveða hver ætti að vera öldungur eða diakon. En það er lýsing á Efesus, ekki lyfseðill fyrir alla framtíðarsamtök kirkjunnar. Við sjáum enga leitast við að binda alla kirkjur til Jerúsalem eða Antíokkíu eða Róm. Það hefði verið óhagkvæmt á fyrstu öldinni.
Hvað má segja um kirkjuna í dag? Við getum sagt að Guð búist við að kirkjan hafi leiðtoga, en hann tilgreinir ekki hvernig leiðtogarnir ættu að vera kallaðir eða hvernig þeir ættu að vera skipulögð. Hann yfirgaf þessar upplýsingar sem eru opnar til stjórnar í breyttum aðstæðum þar sem kirkjan er staðsett. Við ættum að hafa leiðtoga í sveitarfélögum. En það skiptir ekki máli hvað þeir eru kallaðir: Pastor Pierce, öldungur Ed, Pastor Matson, eða kirkjufélagi Sam getur verið jafn viðunandi.
Í Alheimskirkju Guðs, vegna þeirra aðstæðna sem við finnum, notum við það sem kalla má „biskupalegt“ líkan af stjórnunarhætti (orðið biskup kemur frá gríska orðinu fyrir umsjónarmaður, episkopos, stundum þýtt biskup). Við teljum að þetta sé besta leiðin fyrir kirkjur okkar til að hafa fræðilega hollustu og stöðugleika. Biskupalíkan okkar um forystu hefur sín vandamál, en það gera aðrar fyrirmyndir líka, því fólkið sem þau byggjast öll á eru líka fallanleg. Við trúum því að miðað við sögu okkar og landafræði geti skipulagsstíll okkar þjónað meðlimum okkar betur en safnaðar- eða prestsmódel af forystu.
(Man, muna hér er að allar gerðir af kirkju forystu vera þeir kongegrationalistisch, Presbyterian eða Episcopal, getur verið í ýmsu formi. Form okkar Episcopal línu fyrirmynd frábrugðið verulega frá því í Austur rétttrúnaðarkirkjunni, Anglican, Episcopalian, rómversk-kaþólsku kirkjunnar eða Lúterska kirkjurnar).
Forstöðumaður kirkjunnar er Jesús Kristur og allir leiðtogar í kirkjunni ættu að leitast við að leita vilja þeirra í öllu, í persónulegu lífi sínu og í kirkjunnar. Leiðtogarnir ættu að vera kristilegir í starfi sínu, það er að þeir verða að reyna að hjálpa öðrum, ekki að greiða sig. Sveitarstjórnarkirkjan er ekki vinnuhópur sem hjálpar prestinum að gera starf sitt. Í staðinn starfar prestur sem forstöðumaður til að aðstoða meðlimi í starfi sínu - verk fagnaðarerindisins, verkið sem þeir ættu að gera vegna Jesú.
Öldungar og andlegir leiðtogar
Páll líkir kirkjunni við líkama sem hefur marga mismunandi limi. Eining þess felst ekki í líkingu, heldur samvinnu um sameiginlegan Guð og sameiginlegan tilgang. Mismunandi meðlimir hafa mismunandi styrkleika og við ættum að nota þá í þágu allra (1. Korintubréf 12,7).
Alheimskirkja Guðs skipar venjulega karlkyns og kvenkyns öldung til að þjóna sem sóknarprestar. Hún skipar einnig karlkyns og kvenkyns leiðtoga (sem einnig má kalla djákna) með umboði.
Hver er munurinn á „vígslu“ og „heimild“? Almennt séð er vígsla opinberari og varanlegri. Leyfi getur verið einkamál eða opinbert og auðvelt að afturkalla það. Umboð eru óformleg og eru ekki sjálfkrafa endurnýjanleg eða framseljanleg. Einnig er hægt að afturkalla vígslu, en það gerist aðeins í undantekningartilvikum.
Í Worldwide Church of God höfum við ekki staðlaða, tæmandi lýsingu á hverju forystuhlutverki kirkjunnar. Öldungar þjóna oft sem prestar í söfnuðum (aðalprestur eða aðstoðarmaður). Flestir predika og kenna, en ekki allir. Sumir sérhæfa sig í stjórnsýslu. Hver þjónar undir eftirliti aðalprestsins (umsjónarmanns eða episkopos safnaðarins) í samræmi við getu sína.
Leiðtogar kirkjuþjónustunnar endurspegla enn meiri fjölbreytileika þar sem hver (við vonum) þjónar í samræmi við getu hans til að þjóna þörfum safnaðarins. Prestur með aðalábyrgð getur veitt þessum leiðtoga vald til tímabundins eða óákveðins tíma.
Prestarnir virðast svolítið eins og hljómsveitir hljómsveitarinnar. Þeir geta ekki þvingað neinn til að spila Baton, en þeir geta verið lærdómsríkir og samræmdar. Hópurinn í heild mun gera miklu betra vinnu þar sem leikmenn taka upp stafina sem þeir eru gefnir. Í trúfélagi okkar geta meðlimir ekki eldað prest sinn. Prestar eru valdir og sendir á svæðisstigi, sem felur í sér kirkjuþjónustu í Bandaríkjunum, í samvinnu við staðbundna öldunga.
Hvað ef félagsmaður telur að prestur sé vanhæfur eða leiði sauðkindina afvega? Þetta er þar sem biskupsstjórnarskipulag okkar kemur við sögu. Kennslu- eða leiðtogamál ætti fyrst að ræða við prestinn, síðan við prestastjórnanda (umsjónarmann eða biskup presta í héraðinu).
Rétt eins og kirkjan þarfnast staðbundinna leiðtoga og kennara, þurfa prestar einnig leiðtoga og kennara. Þess vegna teljum við að höfuðstöðvar Global Church of God gegna mikilvægu hlutverki í að þjóna samfélagi okkar. Við leitumst við að þjóna sem uppspretta menntunar, hugmynda, hvatningar, eftirlits og samhæfingar. Vissulega erum við ekki fullkomin, en við sjáum í því köllunum sem okkur er gefið. Það er einmitt það sem við stefnum að.
Augu okkar verða að vera á Jesú. Hann hefur vinnu fyrir okkur og mikið starf er nú þegar gert. Láttu okkur lofa hann fyrir þolinmæði hans, fyrir gjafir hans og fyrir það verk sem stuðlar að vöxt okkar.
Joseph Tkach
