Audio
Sálmur 8: Herra hinna vonlausu
Að því er virðist reimt af óvinum og fullur vonleysis, fann Davíð nýtt hugrekki með því að minna sjálfan sig á hver Guð er: „Hinn upphafni, almáttugi Drottinn sköpunarinnar, sem sér um máttlausa og kúgaða til að vinna að fullu í gegnum þá“.
„Sálmur Davíðs til að syngja, á Gittit. Drottinn, vor höfðingi, hversu dýrlegt er nafn þitt í öllum löndum, sem sýnir tign þína á himni! Af munni ungra barna og ungbarna hefur þú búið til kraft fyrir sakir óvina þinna, til að tortíma óvininum og hefndum. Þegar ég sé himininn, verk fingra þinna, tunglið og stjörnurnar, sem þú hefir búið til, hvað er maðurinn, að þú minnist hans, og mannsins barn, að þú annast hann? Þú gjörðir hann litlu lægri en Guð, þú krýndir hann með heiður og dýrð. Þú hefur gert hann að herra yfir verk handa þinna, allt hefur þú lagt undir fætur hans: sauðfé og naut allt saman, svo og villidýrin, fugla loftsins og fiskana í hafinu og allt sem hrærist í hafinu. . Drottinn vor höfðingi, hversu dýrlegt er nafn þitt um alla jörðina!" (Sálmur 8,1-10). Lítum nú á þennan sálm línu fyrir línu. Dýrð Drottins: "Drottinn vor höfðingi, hversu dýrlegt er nafn þitt á allri jörðinni, sem sýnir hátign þína á himnum"! (Sálmur 8,2)
Í upphafi og lok þessa sálms (vers 2 og 10) eru orð Davíðs sem tjá dýrð nafns Guðs - dýrð hans og dýrð, sem er langt umfram allt sköpunarverk hans (sem felur í sér óvini sálmaskálda!) nær lengra. Orðavalið „Drottinn, vor höfðingi“ gerir þetta skýrt. Fyrsta nafnið „Drottinn“ þýðir YHWH eða Jahve, réttnafn Guðs. „Okkar höfðingi“ þýðir Adonai, þ.e. drottinn eða drottinn. Samanlagt kemur upp myndin af persónulegum, umhyggjusömum Guði sem hefur algjört yfirráð yfir sköpun sinni. Já, hann er krýndur upphafinn (í tign) á himnum. Það er til þessa Guðs sem Davíð ávarpar og höfðar þegar hann, eins og í sálminum sem fylgir, setur fram lög sín og lýsir von sinni.
Styrkur Drottins: „Af munni smábarna og brjóstbarna veittir þú vald vegna óvina þinna, til að tortíma óvininum og hefnandanum“ (Sálmur 8,3).
Davíð undrast að Drottinn Guð skuli nota „smá“ styrk barna (styrkur endurspeglar betur hebreska orðið sem þýtt er máttur í Nýja testamentinu) til að tortíma, eða binda enda á, óvininn og hina hefnandi til að undirbúa sig. Það snýst um að Drottinn byggi óviðjafnanlegan styrk sinn á öruggum grunni með því að nýta þessi hjálparlausu börn og ungabörn. Eigum við hins vegar að taka þessar fullyrðingar bókstaflega? Eru óvinir Guðs virkilega þaggaðir niður af börnum? Kannski, en líklegra, er Davíð með börn í óeiginlegri merkingu að leiða litlar, veikar og valdalausar verur. Andspænis yfirþyrmandi krafti hefur hann án efa orðið meðvitaður um eigin máttleysi og því er honum huggun að vita að Drottinn, hinn voldugi skapari og valdhafi, notar hina máttlausu og kúguðu til verks síns.
Sköpun Drottins: "Þegar ég sé himininn, verk fingra þinna, tunglið og stjörnurnar, sem þú hefur búið til, hvað er þá maðurinn, að þú minnist hans, og mannsins barn, að þú gætir þess?" (sálmur 8,4-9.).
Hugsanir Davíðs snúast nú að þeim yfirþyrmandi sannleika að Drottinn almáttugur Guð hefur í náð sinni gefið mönnum hluta af ríki sínu. Fyrst fer hann í hið mikla sköpunarverk (þar á meðal himinn ... tungl og ... stjörnur) sem verk fingurs Guðs og lýsir síðan undrun sinni á því að endanlegur maður (hebreska orðið er enos og þýðir dauðlegur, veik manneskja) sé fengið svo mikla ábyrgð. Orðræðuspurningarnar í versi 5 leggja áherslu á að maðurinn sé ómerkileg skepna í alheiminum (Sálmur 14)4,4). Og þó hugsar Guð mjög um hann. Þú gjörðir hann litlu lægri en Guð, þú krýndir hann heiður og dýrð.
Sköpun Guðs á manninum er sett fram sem voldugt, verðugt verk; því að maðurinn var litlu lægri en Guði gerður. Hebreska Elohim er þýtt "engill" í Elberfeld Biblíunni, en kannski ætti að velja þýðinguna "Guð" hér. Málið hér er að maðurinn var skapaður sem sjálfsprestur Guðs á jörðu; sett ofar öðrum sköpunarverkum, en lægra en Guð. Davíð undraðist að almættið skyldi gefa endanlegum manni slíkan heiðurssess. Á hebresku 2,6-8 vitnað er í þennan sálm til að móta mistök mannsins við háleit örlög hans. En allt er ekki glatað: Jesús Kristur, Mannssonurinn, er síðasti Adam (1. Korintubréf 15,45; 47), og allt er honum víkjandi. Ástand sem verður að fullu að veruleika þegar hann snýr aftur til jarðar líkamlega til að ryðja brautina fyrir nýjan himin og nýja jörð og fullkomna þannig áætlun Guðs föður, manneskjunnar og allrar annarrar sköpunar til að upphefja (dýra ).
Þú skipað hann herra yfir hendur, þú hefur sett allt að fótum hans: sauðfénað allan og uxa, já, og skepnurnar, fuglar loftsins og fiska hafsins, og allt sem rennur í gegnum höf.
Á þessum tímapunkti fer Davíð í stöðu fólks sem stjórnarherrar Guðs (stjórnendur) innan sköpunar hans. Eftir að almáttugur skapaði Adam og Evu, bauð hann þeim að drottna yfir jörðinni (1. Móse 1,28). Allar lífverur ættu að lúta þeim. En sökum syndarinnar varð það yfirráð aldrei að fullu að veruleika. Það er hörmulega, eins og kaldhæðni örlaganna vill hafa það, að það var vera óæðri þeim, höggormurinn, sem varð til þess að þeir gerðu uppreisn gegn boðorðum Guðs og höfnuðu örlögum sínum. Dýrð Drottins: "Drottinn vor höfðingi, hversu dýrlegt er nafn þitt um alla jörðina!" (Sálmur 8,10).
Sálmarnir endar eins og það hófst - til lofs um dýrðlegt nafn Guðs. Já, og sannarlega er dýrð Drottins opinberuð í umhyggju hans og forsjá, sem hann lítur á mann í endanleika og veikleika hans.
niðurstaða
Eins og við vitum, öðlast þekkingu Davíðs á kærleika Guðs og umhyggju fyrir manninum fulla raun í Nýja testamentinu í persónu og verkum Jesú. Þar lærum við að Jesús er Drottinn sem er þegar að ríkja (Efesusbréfið 1,22; Hebrear 2,5-9). Stjórn sem mun blómstra í komandi heimi (1. Korintubréf 15,27). Hversu einstaklega hughreystandi og vonandi það er að vita að þrátt fyrir eymd okkar og vanmátt (lítil í samanburði við hið ómælda víðáttur alheimsins) erum við samþykkt af Drottni okkar og Drottni til að taka þátt í dýrð hans, stjórn hans yfir allri sköpun. .
eftir Ted Johnston
