Nýr sjálfsmynd okkar í Kristi

Marteinn Lúther kallaði kristna menn „samtímis syndara og dýrlinga“. Hann skrifaði þetta hugtak upphaflega á latínu simul iustus et peccator. Simul þýðir "á sama tíma", iustus þýðir "bara", et þýðir "og" og peccator þýðir "syndara". Bókstaflega tekið þýðir það að við lifum bæði í synd og syndleysi á sama tíma. Einkunnarorð Lúthers væru þá mótsögn. En hann talaði myndrænt og vildi taka á þeirri þverstæðu að í ríki Guðs á jörðu erum við aldrei alveg laus við syndug áhrif. Þó að við séum sátt við Guð (heilagir) lifum við ekki fullkomnu Kristilegu lífi (syndarar). Við mótun þessa orðatiltækis notaði Lúther af og til tungumál Páls postula til að sýna fram á að hjarta fagnaðarerindisins sé tvítalið. Í fyrsta lagi eru syndir okkar tilreiknaðar Jesú og okkur réttlæti hans. Þetta lagalega hrognamál gerir það mögulegt að tjá það sem er lagalega og þar með í raun satt, jafnvel þótt það sé ekki sýnilegt í lífi þess sem það á við. Lúther sagði líka að fyrir utan Krist sjálfan yrði réttlæti hans aldrei okkar eigin (undir stjórn okkar). Það er gjöf sem er aðeins okkar þegar við tökum við henni frá honum. Við tökum á móti þessari gjöf með því að vera sameinuð þeim sem gefur gjöfina, þar sem að lokum er gefandinn gjöfin.Jesús er réttlæti okkar!Lúther hafði auðvitað miklu meira að segja um kristið líf en bara þessa einu setningu. Þó að við séum sammála flestum setningum, þá eru þættir þar sem við erum ósammála. Gagnrýni J. de Waal Dryden í grein í The Journal of the Study of Paul and His Letters orðar það þannig (ég þakka góðum vini mínum John Kossey fyrir að senda mér þessar línur):

Orð [Lúthers] hjálpar til við að draga saman meginregluna um að hinn réttláti syndari sé lýstur réttlátur af "útlensku" réttlæti Krists en ekki af eigin innbyggjandi réttlæti einstaklingsins. Þar sem þetta orðatiltæki reynist ekki gagnlegt er þegar það er skoðað - hvort sem það er meðvitað eða ómeðvitað - sem grundvöll helgunar (kristins lífs). Vandamálið hér liggur í áframhaldandi auðkenningu hins kristna sem "syndara". Nafnorðið peccator gefur til kynna meira en bara vanskapaðan siðferðisvilja eða tilhneigingu til bannaðar athafna, heldur skilgreinir verukenningu hins kristna. Hinn kristni er syndugur ekki aðeins í athöfnum sínum heldur líka í eðli sínu.Sálfræðilega dregur orðatiltæki Lúthers úr siðferðilegri sekt en viðheldur skömminni. Sjálfskýrandi mynd hins réttlætta syndara, en hún boðar einnig opinskátt fyrirgefningu, grefur undan þeirri fyrirgefningu þegar hún sýnir skilning á sjálfinu sem djúpsyndugri veru vegna þess að hún útilokar algjörlega umbreytandi þátt Krists. Hinn kristni hefði þá sjúklegan sjálfsskilning sem styrkist af venjulegri iðkun og sýnir þar með þennan skilning sem kristna dyggð. Þannig er skömm og sjálfsfyrirlitning kynt undir. ("Revisiting Romans 7: Law, Self, Spirit," JSPL (2015), 148-149)

Samþykkja nýja persónu okkar í Kristi

Eins og Dryden segir, „lyftir Guð syndaranum upp á æðri stöð“. Í einingu og samfélagi við Guð, í Kristi og fyrir anda erum við „ný skepna“ (2. Korintubréf 5,17) og umbreytt þannig að við getum átt „þátttöku“ í „guðlegu eðli“ (2. Peter 1,4). Við erum ekki lengur syndugt fólk sem þráir að verða frelsað frá syndugu eðli sínu. Þvert á móti erum við ættleidd, ástkær, sætt börn Guðs sem erum gerð að mynd Krists. Hugsun okkar um Jesú og um okkur sjálf breytist á róttækan hátt eftir því sem við viðurkennum raunveruleika nýrrar sjálfsmyndar okkar í Kristi. Við skiljum að það er ekki okkar vegna þess sem við erum, heldur vegna Krists. Það er ekki okkar vegna trúar okkar (sem er alltaf ófullkomin), heldur vegna trúar á Jesú. Taktu eftir hvernig Páll dregur þetta saman í bréfi sínu til safnaðarins í Galatíu:

Ég lifi, en nú ekki ég, heldur lifir Kristur í mér. Því að það sem ég lifi núna í holdinu, það lifi ég í trú á son Guðs, sem elskaði mig og gaf sjálfan sig fram fyrir mig (Galatabréfið). 2,20).

Páll skildi Jesú sem bæði efni og viðfang frelsandi trúar. Sem viðfangsefni er hann hinn virki sáttasemjari, höfundur náðarinnar. Sem hlutur bregst hann við sem eitt af okkur með fullkominni trú og gerir það í okkar stað og fyrir okkur. Það er trú hans og tryggð, ekki okkar, sem gefur okkur nýja sjálfsmynd okkar og gerir okkur réttlát í honum. Eins og ég tók fram í vikulegri skýrslu minni fyrir nokkrum vikum, þá hreinsar Guð ekki vestið okkar, þegar hann bjargar okkur, og lætur okkur síðan eftir eigin viðleitni til að fylgja Kristi. Þvert á móti, af náð gerir hann okkur kleift að taka gleðilega þátt í því sem hann hefur gert í okkur og í gegnum okkur. Náðin, sérðu, er meira en bara glampi í augum himnesks föður. Það kemur frá föður okkar sem útvaldi okkur, sem gefur okkur gjafir og fyrirheit um fullkomið hjálpræði í Kristi, þar á meðal réttlætingu, helgun og dýrð (1. Korintubréf 1,30). Við upplifum hvern þessara þátta hjálpræðis okkar með náð, í sameiningu við Jesú, í gegnum andann sem okkur er gefinn sem ættleidd ástkær börn Guðs sem við erum í raun og veru.

Að hugsa um náð Guðs á þennan hátt breytir sjónarhorni okkar á allt að lokum. Til dæmis: Í venjulegu daglegu lífi mínu gæti ég verið að hugsa um hvar ég teiknaði Jesús. Þegar ég ígrunda líf mitt frá sjónarhóli sjálfsmyndar minnar í Kristi, er hugsun mín færð yfir í skilning á því að þetta er ekki eitthvað sem ég vil draga Jesú til, heldur að ég er kölluð til að fylgja honum og gera það sem hann gerir. Þessi breyting í hugsun okkar er einmitt það sem vöxtur í náð og þekkingu á Jesú snýst um. Eftir því sem við náumst honum, deilum við meira af því sem hann gerir. Þetta er hugmyndin um að vera í Kristi sem Drottinn okkar talar um í Jóhannesi 15. Páll kallar það „falið“ í Kristi (Kólossubréfið 3,3). Ég held að það sé enginn betri staður til að vera falinn því það er ekkert í Kristi nema gæska. Páll skildi að markmið lífsins er að vera í Kristi. Að vera áfram í Jesú skapar í okkur sjálfsörugga reisn og tilgang sem skapari okkar hugsaði fyrir okkur frá upphafi. Þessi sjálfsmynd frelsar okkur til að lifa í frelsi frá fyrirgefningu Guðs og ekki lengur í lamandi skömm og sektarkennd. Það gerir okkur líka frjáls til að lifa með þeirri öruggu vitneskju að Guð breytir okkur innan frá með andanum. Það er raunveruleikinn um hver við erum í raun og veru í Kristi af náð.

Að rangtúlka og túlka eðli náðar Guðs

Því miður, margir rangtúlka eðli náðar Guðs og líta á hana sem frípassa til syndar (þetta er andnómismanum að kenna). Það er þversagnakennt að þessi mistök eiga sér stað aðallega þegar fólk vill binda náð og náðarsambönd við Guð í lögfræðilega byggingu (þetta eru mistök lögmætisins). Innan þessa lagaramma er náð oft misskilin sem undantekning Guðs frá reglunni. Náðin verður þá lögleg afsökun fyrir ósamkvæmri hlýðni. Þegar náð er skilin á þennan hátt er litið fram hjá hugmyndum Biblíunnar um Guð sem ástríkan föður sem ávítar ástkær börn sín.Að reyna að lögleiða náð er hræðileg mistök sem eyða lífi. Lögfræðileg verk innihalda enga réttlætingu og náð er engin undantekning frá reglunni.Þessi misskilningur á náð leiðir venjulega til frjálslyndra, ómótaðra lífsstíla sem eru í andstöðu við náðar- og fagnaðarerindislífið sem Jesús deilir með okkur í gegnum heilagan anda.

Breytt með náð

Þessi óheppilegi misskilningur á náðinni (með röngum ályktunum varðandi kristið líf) gæti róað samviskubitið, en hann saknar óafvitandi náðar breytinganna - kærleika Guðs í hjörtum okkar sem getur umbreytt okkur innan frá með andanum. Að missa af þessum sannleika leiðir að lokum til sektarkenndar sem á rætur í ótta. Af eigin reynslu get ég sagt að líf sem byggist á ótta og skömm sé lélegur valkostur við líf sem byggt er á náð. Því þetta er líf sem er knúið áfram af breyttum kærleika Guðs, sem réttlætir og helgar okkur með sameiningu okkar við Krist fyrir kraft andans. Taktu eftir orðum Páls til Títusar:

Vegna þess að lækningarnáð Guðs hefur birst öllum mönnum og tekur okkur til aga, að við höfnum óguðlegu eðli og veraldlegum þrám og lifum skynsamlega, réttlátlega og guðrækilega í þessum heimi. (Títus 2,11-12)

Guð bjargaði okkur ekki bara til að yfirgefa okkur með skömm, óþroska og syndgandi og eyðileggjandi lifnaðarhætti. Með náð hefur hann frelsað okkur, svo að við megum lifa í réttlæti hans. Náðin þýðir að Guð mun aldrei gefa okkur upp. Hann heldur áfram að gefa okkur gjöf að deila í sambúð við soninn og samfélag við föðurinn, auk þess að geta borið heilagan anda innan okkar. Hann breytti okkur til að verða meira eins og Kristur. Grace er nákvæmlega það sem sambandið okkar við Guð snýst um.

Í Kristi erum við og munum alltaf vera elskaðir börn himnesks föður. Allt sem hann spyr okkur er að vaxa í náð og þekkingu á þekkingu á honum. Við vaxum í náð með því að læra að treysta honum í gegnum og í gegnum, og við vaxum í þekkingu á honum með því að fylgja honum og eyða tíma með honum. Guð fyrirgefur okkur ekki aðeins með náð þegar við lifum lífi okkar í hlýðni og virðingu, heldur breytir okkur einnig með náð. Samband okkar við Guð, í Kristi og í andanum, stækkar ekki til þess að við virðist þurfa Guð og náð hans minna. Þvert á móti eru líf okkar háð á alla vegu. Hann gerir okkur nýja með því að þvo okkur hreint innan frá. Þegar við lærum að vera í náð hans, lærum við að þekkja hann betur, elska hann og vegu hans að öllu leyti. Því meira sem við þekkjum og elska hann, því meira munum við upplifa frelsið til að hvíla í náð hans, laus við sektarkennd, ótta og skömm.

Páll fjárhæðir það þannig:
Því að af náð eruð þér hólpnir orðnir fyrir trú, og það ekki af yður sjálfum, það er gjöf Guðs, ekki af verkum, svo að enginn megi hrósa sér. Því að vér erum verk hans, sköpuð í Kristi Jesú til góðra verka, sem Guð hafði áður búið til til þess að vér ættum að ganga í þeim (Efesusbréfið). 2,8-10.).

Gleymum því ekki að það er trú Jesú – trúfesti hans – sem leysir okkur og breytir. Eins og ritari Hebreabréfsins minnir okkur á, er Jesús byrjandi og fullkomnari trúar okkar (Hebreabréfið 1).2,2).    

af Joseph Tkach

Nýja sjálfsmynd okkar í Kristi (1. hluti)