Guð, sonurinn

Guð sonurinn er önnur persóna guðdómsins, getinn af föðurnum frá eilífð. Hann er orð og mynd föðurins í gegnum hann og fyrir hann skapaði Guð alla hluti. Hann var sendur af föðurnum eins og Jesús Kristur, Guð, opinberaður í holdinu til að gera okkur kleift að öðlast hjálpræði. Hann var getinn af heilögum anda og fæddur af Maríu mey, hann var fullkomlega Guð og fullkomlega mannlegur, sameinaði tvær náttúrur í einni persónu. Hann, sonur Guðs og Drottinn yfir öllu, er verðugur heiðurs og tilbeiðslu. Sem hinn spáði lausnari mannkyns dó hann fyrir syndir okkar, reis upp líkamlega frá dauðum og steig upp til himna, þar sem hann starfar sem meðalgöngumaður milli manns og Guðs. Hann mun koma aftur í dýrð til að drottna yfir öllum þjóðum sem konungur konunga í Guðs ríki. (Johannes 1,1.10.14; Kólossubúar 1,15-16; Hebrear 1,3; Jón 3,16; Títus 2,13; Matthías 1,20; Postulasagan 10,36; 1. Korintubréf 15,3-4; Hebrear 1,8; Opinberun 19,16)

Hver er þessi maður?

Jesús sjálfur spurði lærisveina sína spurninguna um sjálfsmynd sem við viljum standa frammi fyrir hér: "Hver segir fólkið sem Mannssonurinn er?" Hún er enn uppfærð fyrir okkur í dag: Hver er þessi maður? Hvaða vald hefur hann? Af hverju ættum við að treysta á hann? Jesús Kristur er í miðju kristinnar trúar. Við verðum að skilja hvers konar manneskja hann er.

Mjög manna - og fleira

Jesús fæddist á eðlilegan hátt, ólst upp eðlilega, varð svangur og þyrstur og þreyttur, át og drakk og svaf. Hann leit eðlilega út, talaði daglegt tungumál, gekk eðlilega. Hann hafði tilfinningar: samúð, reiði, undrun, sorg, ótta (Matt 9,36; Lúkas 7,9; Jón 11,38; Matteus 26,37). Hann bað til Guðs eins og menn ættu að gera. Hann kallaði sig mann og var ávarpað sem karlmaður. Hann var mannlegur.

En hann var svo óvenjulegur maður að eftir uppstigningu hans neituðu sumir því að hann væri mannlegur (2. Jóhannes 7). Þeir héldu að Jesús væri svo heilagur að þeir gátu ekki trúað því að hann hefði neitt með hold að gera, með óhreinindum, svitanum, meltingarstarfseminni, ófullkomleika holdsins. Kannski hafði hann aðeins birst mannlegur, þar sem englar virðast stundum mannlegir án þess að verða raunverulega menn.

Hins vegar gerir Nýja testamentið ljóst að Jesús var maður í fullri merkingu orðsins. John staðfesti:
„Og orðið varð hold...“ (Jóh 1,14). Hann „birtist“ ekki eingöngu sem hold og „klæddi“ sig ekki eingöngu holdi. Hann varð hold. Jesús Kristur „kom í holdi“ (1Jóh. 4,2). Við vitum það, segir Johannes, vegna þess að við sáum hann og vegna þess að við snertum hann (1. John 1,1-2.).

Samkvæmt Páli var Jesús „gerður eins og menn“ (Filippíbréfið 2,7), „gert samkvæmt lögmálinu“ (Galatabréfið 4,4), „í líkingu syndugs holds“ (Róm 8,3). Sá sem kom til að frelsa manninn varð að verða maður í meginatriðum, segir höfundur Hebreabréfsins: "Af því að börn eru af holdi og blóði, þáði hann það líka jafnt... Þess vegna varð hann að verða eins og bræður hans í öllu" (hebreska 2,14-17.).

Frelsun okkar stendur eða fellur með því hvort Jesús raunverulega var - og er. Hlutverk hans sem talsmaður okkar, æðsti prestur okkar, stendur eða fellur með því hvort hann hefur raunverulega upplifað mannlega hluti (Hebreabréfið 4,15). Jafnvel eftir upprisu sína átti Jesús hold og bein (Jóhannes 20,27:2; Lúkas 4,39). Jafnvel í himneskri dýrð hélt hann áfram að vera maður (1. Tímóteus 2,5).

Láttu eins og Guð

„Hver ​​er hann?“ spurðu farísearnir þegar þeir sáu Jesú fyrirgefa syndir. "Hver getur fyrirgefið syndir nema Guð einn?" (Lúk 5,21.) Synd er brot gegn Guði; hvernig gat maður talað fyrir Guð og sagt að syndir þínar hafi verið þurrkaðar út, eytt? Það er guðlast, sögðu þeir. Jesús vissi hvernig þeim fannst um það og hann fyrirgaf enn syndir. Hann gaf jafnvel í skyn að hann væri sjálfur laus við synd (Jóh 8,46). Hann setti fram nokkrar ótrúlegar fullyrðingar:

• Jesús sagði að hann myndi sitja til hægri handar Guðs á himnum - önnur fullyrðing um að prestar Gyðinga hafi fundið guðlast6,63-65).
• Hann sagðist vera sonur Guðs - þetta var líka guðlast, var sagt, vegna þess að í þeirri menningu þýddi það í rauninni að rísa sig upp til Guðs (Jóh. 5,18; 19,7).
• Jesús sagðist vera í svo fullkomnu samkomulagi við Guð að hann gerði aðeins það sem Guð vildi (Jóh. 5,19).
• Hann sagðist vera einn með föðurnum (Jóh 10,30), sem gyðingaprestarnir töldu einnig guðlast (Jóh 10,33).
• Hann sagðist vera svo guðlegur að sá sem sæi hann myndi sjá föðurinn4,9; 1,18).
• Hann hélt því fram að hann gæti sent anda Guðs út6,7).
• Hann hélt því fram að hann gæti sent út engla3,41).
• Hann vissi að Guð er dæmari heimsins og á sama tíma hélt hann fram að Guð gaf honum dóminn
  afhentur (Johannes 5,22).
• Hann sagðist geta reist upp hina látnu, þar á meðal sjálfan sig (Jóh 5,21; 6,40; 10,18).
• Hann sagði að eilíft líf allra væri háð sambandi þeirra við hann, Jesú (Matteus 7,22-23.).
• Hann sagði að orðin sem Móse sagði væru ekki nóg (Matteus 5,21-48.).
• Hann kallaði sig Drottinn hvíldardagsins - lögmál sem Guð gaf! (Matteus 12,8.)

Ef hann væri aðeins mannlegur, væru þetta hrokafullar, syndsamlegar kenningar. En Jesús studdi orð sín með ótrúlegum verkum. „Trúið mér að ég sé í föðurnum og faðirinn í mér; ef ekki, þá trúðu mér verkanna vegna" (Jóh 14,11). Kraftaverk geta ekki þvingað neinn til að trúa, en þau geta samt verið sterk "sönnunargögn".

Til að sýna að hann hefði heimild til að fyrirgefa syndir læknaði Jesús lamaðan mann (Lúkas 5: 17-26). Kraftaverk hans sanna að það sem hann sagði um sjálfan sig er satt. Hann hefur meira en mannlegan kraft vegna þess að hann er meira en mannlegur. Fullyrðingarnar um sjálfan sig - í annarri hverri guðlasti - byggðust á sannleika við Jesú. Hann gat talað eins og Guð og hegðað sér eins og Guð vegna þess að hann var Guð í holdinu.

Sjálfsmynd hans

Jesús var greinilega meðvitaður um hver hann var. Þegar hann var tólf ára átti hann sérstakt samband við himneskan föður (Lúk 2,49). Við skírn sína heyrði hann rödd af himni segja: Þú ert minn kæri sonur (Lúk 3,22). Hann vissi að hann ætti erindi til að þjóna (Lúk 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Jesús svaraði orðum Péturs: "Þú ert Kristur, sonur hins lifanda Guðs!": "Blessaður ert þú, Símon Jónasson. Því að hold og blóð hafa ekki opinberað yður þetta, heldur faðir minn, sem er á himnum“ (Matt 16:16-17). Jesús var sonur Guðs. Hann var Kristur, Messías - smurður af Guði fyrir mjög sérstakt verkefni.

Þegar hann kallaði tólf lærisveina, einn fyrir hvern ættkvísl Ísraels, taldi hann sig ekki meðal tólf. Hann stóð yfir þeim vegna þess að hann stóð yfir öllu Ísrael. Hann var skapari og byggir hins nýja Ísraels. Á kvöldmáltíð Drottins opinberaði hann sig sem grunn nýja sáttmálans, nýtt samband við Guð. Hann sá sjálfan sig sem brennidepli um það sem Guð gerði í heiminum.

Jesús sneri djörflega gegn hefð, gegn lögum, gegn musterinu, gegn trúarlegum yfirvöldum. Hann krafðist þess að lærisveinar hans skyldu yfirgefa allt og fylgja honum, setja hann fyrst í lífi sínu, til að varðveita hreina trúfesti sína. Hann talaði með valdi Guðs - og talaði á sama tíma með eigin valdi.

Jesús trúði því að spádómar Gamla testamentisins rætist í honum. Hann var þjáði þjónninn sem átti að deyja til að bjarga fólki frá syndum þeirra (Jesaja 53,4-5 & 12; Matteus 26,24; Markús 9,12; Lúkas 22,37; 24, 46). Hann var friðarhöfðinginn sem átti að fara inn í Jerúsalem á asna (Sakaría 9,9- 10; Matteus 21,1-9). Hann var Mannssonurinn sem allt vald og vald átti að fá (Daníel 7,13-14; Matteus 26,64).

Fyrri líf hans

Jesús sagðist hafa lifað á undan Abraham og tjáði þetta „tímaleysi“ í klassískri setningu: „Sannlega segi ég yður, áður en Abraham varð til, er ég“ (Jóh. 8,58.). Aftur trúðu gyðingaprestarnir að Jesús væri að tileinka sér guðlega hluti og vildu grýta hann (v. 59). Í setningunni "er ég" hljómar 2. Móse 3,14 þar sem Guð opinberar Móse nafn sitt: „Svo skalt þú segja við Ísraelsmenn: [Hann] „Ég er“ hefur sent mig til yðar“ (Elberfeld þýðing). Jesús tekur þetta nafn fyrir sig hér.

Jesús staðfestir að „áður en heimurinn var til“ deildi hann dýrðinni með föðurnum (Jóhannes 17,5). Jóhannes segir okkur að hann hafi þegar verið til í upphafi tímans: sem Orðið (Jóh 1,1). Og líka í Jóhannesi getum við lesið að "allir hlutir" hafi orðið til af orðinu (Jóh 1,3). Faðirinn var skipuleggjandinn, orðið skaparinn, sem framkvæmdi það sem áætlað var. Allt var skapað af og fyrir hann (Kólossubréfið 1,16; 1. Korintubréf 8,6). Hebrear 1,2 segir að Guð hafi „skapað heiminn“ fyrir soninn.

Í Hebreabréfinu, eins og í Kólossubréfinu, er sagt að sonurinn „beri“ alheiminn, hann „er ​​til“ í honum (Hebreabréfið). 1,3; Kólossubúar 1,17). Báðir segja okkur að hann sé „ímynd hins ósýnilega Guðs“ (Kólossubréfið 1,15), „ímynd eðlis hans“ (Hebreabréfið 1,3).

Hver er Jesús Hann er Guðvera sem varð hold. Hann er skapari allra hluta, höfðingi lífsins (Postulasagan 3,15). Hann lítur nákvæmlega út eins og Guð, hefur dýrð eins og Guð, hefur gnægð af krafti sem aðeins Guð hefur. Engin furða að lærisveinarnir ályktuðu að hann væri guðlegur, Guð í holdinu.

Virði tilbeiðslu

Getnaður Jesú var yfirnáttúrulegur (Matt 1,20; Lúkas 1,35). Hann lifði án þess að syndga nokkurn tíma (Hebreabréfið 4,15). Hann var lýtalaus, lýtalaus (Hebreabréfið 7,26; 9,14). Hann drýgði ekki synd (1 Pt 2,22); það var engin synd í honum (1. John 3,5); hann vissi ekki um neina synd (2. Korintubréf 5,21). Hversu sterk sem freistingin var, hafði Jesús alltaf sterkari löngun til að hlýða Guði. Hlutverk hans var að gera vilja Guðs (Hebreabréfið 10,7).

Fólk dýrkaði Jesú nokkrum sinnum4,33; 28,9 u. 17; Jón 9,38). Englar láta ekki tilbiðja sig (Opinberunarbókin 1 Kor9,10), en Jesús leyfði það. Já, englarnir tilbiðja líka son Guðs (Hebreabréfið 1,6). Sumar bænir voru beint til Jesú (Postulasagan 7,59-60; 2. Korintubréf 12,8; Opinberun 22,20).

Nýja testamentið lofar Jesú Krist óvenju hátt, með formúlur sem venjulega eru fráteknar Guði: „Honum sé dýrð um aldir alda! Amen "(2. Tímóteus 4,18;
2. Peter 3,18; skýringarmynd 1,6). Hann ber hæsta titil höfðingja sem hægt er að gefa (Efesusbréfið 1,20-21). Ef við köllum hann Guð er það ekki of ýkt.

Í Opinberunarbókinni er Guði og lambinu lofað jafnt, sem gefur til kynna jafnræði: "Þeim sem í hásætinu situr, og lambinu sé lof og heiður og dýrð og vald um aldir alda!" (Opinberunarbókin. 5,13). Heiðra verður soninn eins og föðurinn (Jóh 5,23). Guð og Jesús eru jafnt kallaðir Alfa og Ómega, upphaf og endir allra hluta (Opinberunarbókin 1,8 & 17; 21,6; 22,13).

Gamla testamentið um Guð eru oft teknir upp í Nýja testamentinu og sóttir um Jesú Krist. Einn af þeim merkustu er þessi texti um tilbeiðslu: "Þess vegna upphefði Guð hann og gaf honum nafnið umfram öll nöfn, það í nafni Jesú sjálfs."

Sérhvert kné skal beygja sig, sem er á himni og jörðu og undir jörðu, og sérhver tunga skal játa að Jesús Kristur er Drottinn Guði föður til dýrðar“ (Filippíbréfið). 2,9-11, tilvitnun í Jesaja 45,23). Jesús er gefinn heiður og virðing sem Jesaja segir að ætti að veita Guði.

Jesaja segir að það sé aðeins einn frelsari - Guð (Jesaja 43:11; 45,21). Páll segir skýrt að Guð sé frelsari, en einnig að Jesús sé frelsari (Tit1,3; 2,10 og 13). Er til frelsari eða tveir? Frumkristnir menn komust að þeirri niðurstöðu að faðirinn væri Guð og Jesús er Guð, en það er aðeins einn Guð og því aðeins einn frelsari. Faðir og sonur eru í meginatriðum einn (Guð), en eru ólíkar persónur.

Nokkrir aðrir kaflar Nýja testamentisins kalla Jesú líka Guð. Jóhannes 1,1: „Guð var orðið.“ Vers 18: „Enginn hefur nokkurn tíma séð Guð; hinn eingetni, sem er Guð og er í faðmi föðurins, hefur kunngjört okkur hann.“ Jesús er guðspersónan sem lætur okkur þekkja föðurinn. Eftir upprisuna viðurkenndi Tómas Jesú sem Guð: „Tómas svaraði og sagði við hann: Drottinn minn og Guð minn!“ (Jóhannes 20,28).

Páll segir að ættfeðurnir hafi verið miklir vegna þess að frá þeim „kom Kristur eftir holdinu, sem er Guð umfram allt, blessaður að eilífu. Amen" (Rómverjabréfið 9,5). Í bréfinu til Hebrea kallar Guð sjálfur soninn „Guð“: „Ó Guð, hásæti þitt er um aldir alda...“ (Hebreabréfið). 1,8).

„Því að í honum [Kristi],,“ sagði Páll, „búi öll fylling guðdómsins líkamlega“ (Kólossubréfið 2,9). Jesús Kristur er algjörlega Guð og enn í dag hefur „líkamlega tilvist“. Hann er nákvæm mynd Guðs - Guð skapaði hold. Ef Jesús væri aðeins maður væri rangt að treysta honum. En þar sem hann er guðlegur, er okkur boðið að treysta honum. Honum er skilyrðislaust treystandi vegna þess að hann er Guð.

Fyrir okkur er guðdómur Jesú afar mikilvægur, því aðeins þegar hann er guðlegur getur hann opinberað okkur Guð nákvæmlega (Jóh. 1,18; 14,9). Aðeins Guð persóna getur fyrirgefið okkur, leyst okkur, sætt okkur við Guð. Aðeins Guðspersóna getur orðið viðfang trúar okkar, Drottinn sem við erum algerlega trú, frelsarinn sem við virðum í söng og bæn.

Sannlega manneskja, sannarlega Guð

Eins og sjá má af tilvísunum, er "mynd Jesú" í Biblíunni dreift í mósaíksteinum um Nýja testamentið. Myndin er í samræmi, en er ekki safnað á einum stað. Upprunalega kirkjan þurfti að vera samsett af núverandi byggingareiningum. Frá biblíulegu opinberun dró hún eftirfarandi ályktanir:

• Jesús, sonur Guðs, er guðdómlegur.
• Guðs sonur varð sannarlega mannlegur, en faðirinn gerði það ekki.
• Sonur Guðs og Faðirinn eru ólíkir, ekki það sama
• Það er aðeins einn guð.
• Sonurinn og faðirinn eru tveir einstaklingar í einum Guði.
• Ráðið í Nikea (325 e.Kr.) staðfesti guðdómleika Jesú, sonar Guðs, og mikilvæga sjálfsmynd hans við föðurinn (Nicene Creed). Ráðið í Chalcedon (451 AD) bætti við að hann væri einnig karlmaður:

„[Í kjölfarið á hinum heilögu feðrum kennum vér því allir einróma að það að játa Drottin vorn Jesúm Krist er einn og sami sonurinn; það sama er fullkomið í guðdómi og sami fullkomið í mannkyninu, sami sanni Guð og sannur maður...Fæddur fyrir tíma föðurins samkvæmt guðdómi...af Maríu, mey og móður Guðs (theotokos) [fæddur] , hann er eins og einn og hinn sami, Kristur, sonur, eingetinn, óblandaður í tvenns konar eðli... Náttúrumunurinn er engan veginn afnuminn vegna sameiningarinnar; Frekar er sérstaða hvers eðlis tveggja varðveitt og sameinuð í eina persónu...“

Síðasti hluti var bætt við vegna þess að sumir sögðu að eðli Guðs ýtti mannlegri eðli Jesú í bakgrunninn þannig að Jesús væri ekki lengur mannlegur. Aðrir héldu því fram að tveir náttúðirnar hafi gengið í þriðja eðli, þannig að Jesús væri hvorki guðdómlegur né mannlegur. Nei, Biblían sýnir að Jesús var fullkomlega mannlegur og algerlega Guð. Og það er það sem kirkjan þarf að kenna.

Hvernig getur þetta verið?

Hjálpræði okkar fer eftir því að Jesús var og er bæði maður og Guð. En hvernig getur heilagur sonur Guðs orðið maður, tekið á sig form syndafaldsins?

Spurningin stafar aðallega af því að mannurinn, eins og við sjáum nú, er skemmd. En það er ekki hvernig Guð skapaði það. Jesús sýnir okkur hvernig mönnum getur og ætti að vera í sannleika. Í fyrsta lagi sýnir hann okkur mann sem er algjörlega háð föðurnum. Svo ætti það að vera með mannkyninu.

Hann sýnir okkur líka hvers Guð er megnugur. Hann er fær um að verða hluti af sköpun sinni. Hann getur brúað bilið milli hins óskapaða og skapaða, milli hins heilaga og syndugu. Við gætum haldið að það sé ómögulegt; fyrir Guði er það mögulegt. Jesús sýnir okkur líka hvað mannkynið verður í hinni nýju sköpun. Þegar hann kemur aftur og við erum reist upp, munum við líkjast honum (1. John 3,2). Við munum hafa líkama eins og ummyndaðan líkama hans (1. Korintubréf 15,42-49.).

Jesús er brautryðjandi okkar, hann sýnir okkur að leiðin til Guðs leiðir yfir Jesú. Vegna þess að hann er mannlegur, líður hann við veikleika okkar; Vegna þess að hann er Guð getur hann unnið fyrir okkur í hægri hendi Guðs. Með Jesú sem frelsara okkar getum við treyst því að hjálpræði okkar sé öruggur.

Michael Morrison

Guð, sonurinn