Hvað er skírn?

Vatnsskírn - merki um iðrun hins trúaða, merki um að hann tekur við Jesú Kristi sem Drottni og frelsara - er þátttaka í dauða og upprisu Jesú Krists. Að vera skírður „með heilögum anda og eldi“ vísar til endurnýjunar og hreinsunarstarfs heilags anda. Alheimskirkja Guðs stundar skírn með niðurdýfingu (Matteus 28,19; Postulasagan 2,38; Rómverjar 6,4-5; Lúkas 3,16; 1. Korintubréf 12,13; 1. Peter 1,3-9; Matthías 3,16).

Kvöldið fyrir krossfestingu sína tók Jesús brauðið og vínið og sagði: "...þetta er líkami minn...þetta er sáttmálsblóð mitt..." Alltaf þegar við höldum kvöldmáltíð Drottins þiggjum við brauðið og vín til minningar um lausnara okkar og boða dauða hans þar til hann kemur. Sakramentið er þátttaka í dauða og upprisu Drottins okkar, sem gaf líkama sinn og úthellti blóði sínu til þess að okkur yrði fyrirgefið (1. Korintubréf 11,23-26.; 10,16; Matteus 26,26-28.

Prédikunarreglur

Skírnin og kvöldmáltíðin eru tvær kirkjulegar skipanir mótmælendakristni. Þessar helgiathafnir eru tákn eða tákn um náð Guðs sem er að verki hjá trúuðum. Þeir boða náð Guðs sýnilega með því að gefa til kynna endurlausnarverk Jesú Krists.

„Báðar kirkjulegu helgiathafnirnar, kvöldmáltíð Drottins og heilög skírn... standa saman, öxl við öxl, og boða raunveruleika náðar Guðs, þar sem við erum skilyrðislaust samþykkt og við erum undir skilyrðislausri skyldu til að vera það. öðrum hvað Kristur var okkur“ (Jinkins, 2001, bls. 241).

Það er mikilvægt að skilja að skírn Drottins og kvöldmáltíð Drottins eru ekki mannlegar hugmyndir. Þeir endurspegla náð föðurins og voru stofnaðir af Kristi. Guð sagði í ritningunum að karlar og konur ættu að iðrast (snúa sér til Guðs - sjá lexíu 6) og láta skírast til fyrirgefningar synda (Post. 2,38), og að trúaðir ættu að neyta brauðs og víns "til minningar" um Jesú (1. Korintubréf 11,23-26.).

Kirkjuathafnir Nýja testamentisins eru frábrugðnar helgisiðum Gamla testamentisins að því leyti að þær síðarnefndu voru aðeins „skuggi hins góða sem koma skal“ og að „ómögulegt er fyrir blóð nauta og geita að taka burt syndir“ (Hebreabréfið). 10,1.4). Þessir helgisiðir voru hönnuð til að aðgreina Ísrael frá heiminum og aðgreina hann sem eign Guðs, en Nýja testamentið sýnir að allir trúaðir af öllum þjóðum eru eitt í og ​​með Kristi.

Helgisiðirnir og fórnirnar leiddu ekki til varanlegrar helgunar og heilagleika. Fyrsti sáttmálinn, gamli sáttmálinn, sem þeir störfuðu undir er ekki lengur í gildi. Guð „afnemur hið fyrsta til að stofna hið síðara. Samkvæmt þessum vilja erum vér helgaðir í eitt skipti fyrir öll fyrir fórn líkama Jesú Krists." (Hebreabréfið 10,5-10.). 

Tákn sem endurspegla gjöf Guðs

Í Filippseyjum 2,6-8 við lesum að Jesús gaf af sér guðdómleg forréttindi fyrir okkur. Hann var Guð en varð maður okkur til hjálpræðis. Skírn Drottins og kvöldmáltíð sýna hvað Guð hefur gert fyrir okkur, ekki hvað við höfum gert fyrir Guð. Fyrir hinn trúaða er skírn ytri tjáning innri skyldu og tryggðar, en hún er fyrst og fremst þátttaka í kærleika Guðs og hollustu við mannkynið: við erum skírð inn í dauða Jesú, upprisu og uppstigningu.

„Skírn er ekki eitthvað sem við gerum, heldur það sem er gert fyrir okkur“ (Dawn & Peterson 2000, bls. 191). Páll segir: „Eða vitið þér ekki, að allir, sem skírðir voru til Krists Jesú, voru skírðir til dauða hans? 6,3).

Vatn skírnar sem hylur hinn trúaða táknar greftrun Krists fyrir hann eða hana. Að rísa upp úr vatninu táknar upprisu Jesú og himnastigning: "...til þess að eins og Kristur var upprisinn frá dauðum fyrir dýrð föðurins, gætum vér líka gengið í nýju lífi" (Rómverjabréfið). 6,4b).

Vegna táknmyndarinnar um að vera algerlega hulinn af vatni, sem táknar "að vera grafinn með honum með skírn til dauða" (Rómverjabréfið 6,4a), Alheimskirkjan stundar skírn Guðs með algerri niðurdýfingu. Á sama tíma viðurkennir kirkjan aðrar aðferðir við skírn.

Táknmál skírnarinnar kennir okkur að „gamli maðurinn okkar var krossfestur með honum, til þess að líkami syndarinnar yrði eytt, svo að vér gætum héðan í frá þjónað syndinni“ (Rómverjabréfið). 6,6). Skírnin minnir okkur á að eins og Kristur dó og reis upp aftur, þannig deyjum við líka andlega með honum og erum upprisin með honum (Rómverjabréfið). 6,8). Skírnin er sýnileg sönnun á sjálfsgjöf Guðs til okkar, sem sannar að „meðan við vorum enn syndarar, dó Kristur fyrir okkur“ (Rómverjabréfið). 5,8).

Kvöldmáltíðin vitnar líka um fórnfúsan kærleika Guðs, æðstu athöfn hjálpræðisins. Táknin sem notuð eru tákna brotinn líkama (brauð) og úthellt blóð (vín) svo hægt sé að bjarga mannkyninu.

Þegar Kristur stofnaði kvöldmáltíð Drottins, deildi hann brauðinu með lærisveinum sínum og sagði: "Takið og etið, þetta er líkami minn, sem fyrir yður er gefinn" (1. Korintubréf 11,24). Jesús er brauð lífsins, „hið lifandi brauð, sem niður kom af himni“ (Jóh 6,48-58.).
Jesús rétti líka vínbikarinn og sagði: „Drekkið allir af honum, þetta er sáttmálsblóð mitt, sem úthellt var fyrir marga til fyrirgefningar synda“ (Matteus 2).6,26-28). Þetta er „blóð hins eilífa sáttmála“ (Hebreabréfið 1 Kor3,20). Þess vegna, með því að hunsa, hunsa eða hafna gildi blóðs þessa nýja sáttmála, er andi náðarinnar smánað (Hebreabréfið). 10,29).
Rétt eins og skírn er annar eftirlíking og þátttaka í dauða og upprisu Krists, þá er kvöldmáltíð Drottins annar eftirlíking og þátttaka í líkama og blóð Krists fórnað fyrir okkur.

Spurningar vakna varðandi páskana. Páskarnir eru ekki það sama og kvöldmáltíð Drottins vegna þess að táknmálið er öðruvísi og vegna þess að það táknar ekki fyrirgefningu synda af náð Guðs. Páskarnir voru líka greinilega árlegur viðburður, meðan kvöldmáltíð Drottins má halda „svo oft sem þér etið af þessu brauði og drekkið af bikarnum“ (1. Korintubréf 11,26).

Blóði páskalambisins var ekki úthellt til fyrirgefningar synda vegna þess að dýrafórnir geta aldrei tekið burt syndir (Hebreabréfið 10,11). Siður páskamáltíðarinnar, vökunótt sem tíðkast í gyðingdómi, táknaði þjóðfrelsi Ísraels frá Egyptalandi (2. Móse 12,42; 5 mán 16,1); það táknaði ekki fyrirgefningu synda.

Syndir Ísraelsmanna voru ekki fyrirgefnar með páskahátíðinni. Jesús var drepinn sama dag og páskalömbunum var slátrað (Jóhannes 19,14), sem fékk Pál til að segja: „Því að vér eigum líka páskalambi, þetta er Kristur, sem fórnað var“ (1. Korintubréf 5,7).

Samstarf og samfélag

Skírn og kvöldmáltíð Drottins endurspegla einnig einingu meðal annars og við föðurinn, soninn og heilagan anda.

Með „einum Drottni, einni trú, einni skírn“ (Efesusbréfið 4,5) trúaðir voru „samgengir honum og urðu honum líkir í dauða hans“ (Rómverjabréfið 6,5). Þegar trúaður er skírður, viðurkennir kirkjan með trú að hann eða hún hafi tekið á móti heilögum anda.

Með því að meðtaka heilagan anda eru kristnir menn skírðir inn í samfélag kirkjunnar. „Því að allir vorum vér skírðir af einum anda til einn líkama, hvort sem er Gyðingur eða Grikkur, þræll eða frjáls, og allir vorum vér drekkir af einum anda“ (1. Korintubréf 12,13).

Jesús verður samfélag kirkjunnar sem er líkami hans (Rómverjabréfið 12,5; 1. Korintubréf 12,27; Efesusbréfið 4,1-2) aldrei yfirgefa eða mistakast (Hebreabréfið 13,5; Matteus 28,20). Þessi virka þátttaka í kristnu samfélagi er staðfest með því að neyta brauðs og víns við borð Drottins. Vínið, bikar blessunar, er ekki aðeins "samfélag blóðs Krists" og brauðið, "samfélag líkama Krists", heldur eru þau einnig þátttaka í sameiginlegu lífi allra trúaðra. „Þannig erum vér margir einn líkami, af því að vér neytum allir eitt brauð“ (1. Korintubréf 10,16-17.).

Vergebung

Bæði kvöldmáltíð Drottins og skírn eru sýnileg þátttaka í fyrirgefningu Guðs. Þegar Jesús bauð fylgjendum sínum að hvar sem þeir færu skyldu þeir skíra í nafni föður, sonar og heilags anda.8,19), það var fyrirmæli um að skíra trúaða til samfélags þeirra sem verða fyrirgefnir. Postulasagan 2,38 lýsir því yfir að skírn sé „til fyrirgefningar synda“ og til að meðtaka gjöf heilags anda.

Ef við erum „upprisin með Kristi“ (þ.e. risin upp úr skírnarvatni til nýs lífs í Kristi), eigum við að fyrirgefa hvert öðru, eins og Drottinn fyrirgaf okkur (Kólossubréfið). 3,1.13; Efesusbréfið 4,32). Skírn þýðir að við bæði gefum og fáum fyrirgefningu.

Kvöldmáltíð Drottins er stundum nefnd „samfélag“ (sem undirstrikar þá hugmynd að í gegnum táknin eigum við samfélag við Krist og aðra trúaða). Það er einnig þekkt undir nafninu „evkaristía“ (af grísku „þakkir“ vegna þess að Kristur þakkaði áður en hann gaf brauðið og vínið).

Þegar við komum saman til að taka vínið og brauðið, boðum við þakklát dauða Drottins okkar til fyrirgefningar þar til Jesús kemur aftur (1. Korintubréf 11,26), og við tökum þátt í samfélagi hinna heilögu og við Guð. Þetta minnir okkur á að það að fyrirgefa hvert öðru þýðir að taka þátt í merkingu fórnar Krists.

Við erum í hættu þegar við dæmum annað fólk óverðugt fyrirgefningar Krists eða okkar eigin fyrirgefningar. Kristur sagði: „Dæmið ekki, svo að þér verðið ekki dæmdir“ (Matt 7,1). Er það það sem Páll er að vísa til í 1. Korintubréf 11,27-29 vísar? Að ef við fyrirgefum ekki munum við ekki mismuna eða skilja að líkami Drottins er brotinn til fyrirgefningar allra? Þannig að ef við komum að altari sakramentisins og höfum beiskju og höfum ekki fyrirgefið, þá erum við að borða og drekka frumefnin á óverðugan hátt. Ekta tilbeiðslu tengist því að fyrirgefningin hætti (sjá einnig Matteus 5,23-24.).
Megi fyrirgefning Guðs alltaf vera til staðar í því hvernig við förum sakramentið.

niðurstaða

Skírn og kvöldmáltíð Drottins eru kirkjuleg athafnir persónulegrar og samfélagslegra tilbeiðslu sem sýnilega tákna fagnaðarerindi náðarinnar. Þeir eiga við trúaðan vegna þess að þeir voru vígðir í ritningunni af Kristi sjálfum og þeir eru virkir þátttakendur í dauða og upprisu Drottins okkar.

eftir James Henderson