Hver er Jesús Kristur?

Guð sonurinn er önnur persóna guðdómsins, getinn af föðurnum frá eilífð. Hann er orð og mynd föðurins - fyrir hann og fyrir hann skapaði Guð alla hluti. Hann var sendur af föðurnum eins og Jesús Kristur, Guð, opinberaður í holdinu til að gera okkur kleift að öðlast hjálpræði. Hann var getinn af heilögum anda og fæddur af Maríu mey - hann var fullkomlega Guð og fullkomlega mannlegur, sameinaði tvær náttúrur í einni persónu. Hann, sonur Guðs og Drottinn yfir öllu, er verðugur heiðurs og tilbeiðslu. Sem hinn spáði lausnari mannkyns dó hann fyrir syndir okkar, reis upp líkamlega frá dauðum og steig upp til himna, þar sem hann starfar sem meðalgöngumaður milli manns og Guðs. Hann mun koma aftur í dýrð til að drottna yfir öllum þjóðum sem konungur konunga í Guðs ríki (Jóh. 1,1.10.14; Kólossubúar 1,15-16; Hebrear 1,3; Jón 3,16; Títus 2,13; Matthías 1,20; Postulasagan 10,36; 1. Korintubréf 15,3-4; Hebrear 1,8; Opinberun 19,16).

Kristni snýst um Krist

„Í kjarna sínum er kristin trú ekki fallegt, flókið kerfi eins og búddismi, alhliða siðareglur eins og íslam, eða fínn helgisiði eins og sumar kirkjur hafa lýst. Mikilvægur upphafspunktur hvers kyns umræðu um þetta efni er sú staðreynd að „kristni“ snýst - eins og orðið gefur til kynna - allt um eina persónu, Jesú Krist (Dickson 1999:11).

Kristni, þótt upphaflega hafi verið talin gyðingatrú, var ólík gyðingdómi. Gyðingar höfðu trú á Guð, en flestir viðurkenna ekki Jesú sem Krist. Annar hópur sem vísað er til í Nýja testamentinu, hinir heiðnu „guðlegu menn“ sem Kornelíus tilheyrði (Postulasagan 10,2), höfðu líka trú á Guð, en aftur, ekki allir samþykktu Jesú sem Messías.

„Persóna Jesú Krists er miðlæg í kristinni guðfræði. Þó að maður gæti skilgreint „guðfræði“ sem „að tala um Guð“, gefur „kristin guðfræði“ hlutverk Krists miðlægan sess“ (McGrath 1997:322).

„Kristni er ekki safn af sjálfbærum eða aðskildum hugmyndum; það táknar stöðugt svar við spurningum sem vakna er við líf, dauða og upprisu Jesú Krists. Kristni er söguleg trú sem spratt upp sem svar við ákveðnum atburðum sem snúast um Jesú Krist.“

Það er engin kristni án Jesú Krists. Hver var þessi Jesús? Hvað var svo sérstakt við hann að Satan vildi eyða honum og bæla niður fæðingarsöguna (Opinberunarbókin 12,4-5; Matthías 2,1-18)? Hvað var það við hann sem gerði lærisveinana svo djarfa að þeir voru sakaðir um að snúa heiminum á hvolf? 

Guð kemur til okkar fyrir Krist

Síðustu rannsókninni lauk með því að leggja áherslu á að við getum aðeins þekkt Guð fyrir Jesú Krist (Matteus 11,27) hver er hin sanna endurspeglun innri veru Guðs (Hebreabréfið 1,3). Aðeins í gegnum Jesú getum við vitað hvernig Guð er, því Jesús einn er opinberuð mynd föðurins (Kólossubréfið 1,15).

Guðspjöllin útskýra að Guð hafi farið inn í mannlega víddina í gegnum persónu Jesú Krists. Jóhannes postuli skrifaði: „Í upphafi var orðið, og orðið var hjá Guði, og orðið var Guð“ (Jóh. 1,1). Orðið var skilgreint sem Jesús sem „varð hold og bjó á meðal okkar“ (Jóh 1,14).

Jesús, Orðið, er önnur persóna guðdómsins, í hverjum "öll fylling guðdómsins býr líkamlega" (Kólossubréfið 2,9). Jesús var bæði fullkomlega maður og fullkomlega Guð, mannssonur og sonur Guðs. „Því að það þóknast Guði að öll fylling byggi í honum“ (Kólossubréfið 1,19), „og af fyllingu hans höfum vér allir þegið náð fyrir náð“ (Jóh 1,16).

„Kristur Jesús, sem var í guðlegri mynd, taldi það ekki rán að vera Guði jafningi, heldur auðmýkti sjálfan sig og tók á sig mynd þjóns, skapaður í líkingu manna og þekktur í útliti sem maður“ (Filippíbréfið). 2,5-7). Þessi texti útskýrir að Jesús svipti sig forréttindum guðdómsins og varð einn af okkur svo að þeir „sem trúa á nafn hans gætu átt rétt á að verða Guðs börn“ (Jóh. 1,12). Við sjálf trúum því að við stöndum persónulega, sögulega og eskatfræðilega frammi fyrir guðdómi Guðs í mannkyni þessarar tilteknu persónu Jesú frá Nasaret (Jinkins 2001: 98).

Þegar við hittum Jesú hittum við Guð. Jesús segir: „Ef þér þekktuð mig, þekktuð þér líka föðurinn“ (Jóh 8,19).

Jesús Kristur er skapari og viðheldur allra hluta

Varðandi „orðið“ segir Jóhannes okkur að „það var hjá Guði í upphafi. Allir hlutir verða til af hinu sama, og án hans verður ekkert til sem til er“ (Jóh 1,2-3.).

Páll útskýrir þessa hugmynd: "...allir hlutir eru skapaðir fyrir hann og til hans" (Kólossubréfið 1,16). Hebreabréfið talar einnig um „Jesús, sem var lægri englunum um stund“ (þ.e. varð maður), „fyrir hvers vegna allt er og fyrir hvern er allt“ (Hebreabréfið 2,9-10). Jesús Kristur „er fyrir öllu, og í honum er allt“ (Kólossubréfið 1,17). Hann „styður allt með voldugu orði sínu“ (Hebreabréfið 1,3).

Leiðtogar gyðinga skildu ekki guðlegt eðli hans. Jesús sagði þeim: „Ég er útgenndur frá Guði“ og „áður en Abraham varð til, er ég“ (Jóh. 8,42.58). „ÉG ER“ vísaði til nafnsins sem Guð notaði um sjálfan sig þegar hann talaði við Móse (2. Móse 3,14), og í kjölfarið reyndu farísearnir og lögmálskennararnir að grýta hann fyrir guðlast vegna þess að hann sagðist vera guðlegur (Jóh. 8,59).

Jesús er sonur Guðs

Jóhannes skrifaði um Jesú: „Vér sáum dýrð hans, dýrð eins og hins eingetna frá föðurnum, fulla náðar og sannleika“ (Jóh. 1,14). Jesús var eini sonur föðurins.

Þegar Jesús var skírður kallaði Guð til hans: „Þú ert minn elskaði sonur, á þér hef ég velþóknun“ (Mark. 1,11; Lúkas 3,22).

Þegar Pétur og Jóhannes fengu sýn um Guðs ríki, sá Pétur að Jesús væri á sama stigi og Móse og Elía. Hann sá ekki að Jesús væri „verður meiri heiðurs en Móse“ (Hebreabréfið 3,3), og sá, sem var meiri en spámennirnir, stóð á meðal þeirra. Aftur kom rödd af himni og hrópaði: „Þetta er minn kæri sonur, sem ég hef velþóknun á; heyrðu hann!" (Matteus 17,5). Vegna þess að Jesús er sonur Guðs ættum við líka að heyra hvað hann hefur að segja.

Þetta var miðpunkturinn í prédikun postulanna þegar þeir breiða út fagnaðarerindið um hjálpræði í Kristi. Taktu eftir Postulasögunni 9,20, þar sem segir um Sál áður en hann varð þekktur sem Páll: „Og þegar í stað prédikaði hann í samkunduhúsunum um Jesú, að þessi er sonur Guðs.“ upprisu dauðra (Rómverjabréfið). 1,4).

Fórn sonar Guðs gerir trúuðum kleift að frelsast. „Því svo elskaði Guð heiminn að hann gaf son sinn eingetinn, til þess að hver sem á hann trúir glatist ekki heldur hafi eilíft líf“ (Jóh. 3,16). „Faðirinn sendi soninn til að vera frelsari heimsins“ (1. John 4,14).

Jesús er Drottinn og konungur

Við fæðingu Krists boðaði engillinn eftirfarandi boðskap til hirðanna: „Í dag er yður frelsari fæddur, sem er Kristur Drottinn í borg Davíðs“ (Lúk. 2,11).

Jóhannesi skírara var falið að „reima veg Drottins“ (Mark 1,1-4; Jón 3,1-6.).

Í inngangsorðum sínum í ýmsum bréfum vísuðu Páll, Jakob, Pétur og Jóhannes til „Drottins Jesú Krists“ (1. Korintubréf 1,2-3.; 2. Korintubréf 2,2; Efesusbréfið 1,2; James 1,1; 1. Peter 1,3; 2. Jóhannes 3; o.s.frv.)

Hugtakið Drottinn gefur til kynna drottinvald yfir öllum þáttum trúar og andlegs lífs hins trúaða. Opinberun 19,16 minnir okkur á að orð Guðs, Jesú Krists,

"Konungur konunga og Drottinn drottna"

er.

Í bók sinni Invitation to Theology, eins og nútímaguðfræðingurinn Michael Jinkins orðar það: „Krafa hans til okkar er algjör og yfirgripsmikil. Við tilheyrum Drottni Jesú Kristi að öllu leyti, líkama og sál, í lífi og dauða“ (2001:122).

Jesús er hinn spáði Messías, frelsarinn

Í Daníel 9,25 segir Guð að Messías, prinsinn, muni koma til að frelsa fólk sitt. Messías þýðir "hinn smurði" á hebresku. Andrew, snemma fylgismaður Jesú, viðurkenndi að hann og hinir lærisveinarnir hefðu „fundið Messías“ í Jesú, sem þýðir úr grísku sem „Kristur“ (Hinn smurði) (Jóh. 1,41).

Margir spádómar Gamla testamentisins töluðu um komu frelsarans [frelsara, lausnara]. Í frásögn sinni af fæðingu Krists greinir Matteus oft frá því hvernig þessir spádómar um Messías fundu uppfyllingu í lífi og þjónustu sonar Guðs, sem við holdgun hans var getinn af heilögum anda á undraverðan hátt í mey að nafni María og kallaður Jesús varð. , sem þýðir frelsari. „Allt þetta átti sér stað til að uppfylla það sem Drottinn talaði fyrir tilstilli spámannsins (Matt 1,22).

Lúkas skrifaði: „Allt skal rætast sem um mig er skrifað í lögmáli Móse, spámönnunum og sálmunum“ (Lúk 2. Kor.4,44). Hann varð að uppfylla messíasar spár. Hinir guðspjallamennirnir bera vitni um að Jesús sé Kristur (Mark 8,29; Lúkas 2,11; 4,41; 9,20; Jón 6,69; 20,31).

Fyrstu kristnir menn kenndu að „Kristur á að þjást og vera fyrstur til að rísa upp frá dauðum og prédika ljósið fyrir fólki sínu og heiðingjum“ (Postulasagan 2).6,23). Með öðrum orðum, að Jesús „er sannarlega frelsari heimsins“ (Jóh 4,42).

Jesús snýr aftur í miskunn og til dóms

Fyrir hinn kristna leiðir öll sagan og flæðir frá atburðum lífs Krists. Saga lífs hans er miðpunktur trúar okkar.

En þessari sögu er ekki lokið. Það heldur áfram frá tímum Nýja testamentisins til eilífðar. Biblían útskýrir að Jesús lifir lífi sínu innra með okkur og hvernig hann gerir það verður fjallað um í næstu lexíu.

Jesús mun líka koma aftur (Jóhannes 14,1-3; Postulasagan 1,11; 2. Þessaloníkumenn 4,13-18.; 2. Peter 3,10-13, osfrv.). Hann snýr ekki aftur til að takast á við synd (hann hefur þegar gert þetta með fórn sinni), heldur til hjálpræðis (Hebr. 9,28). Við „náðarhásæti“ hans (Hebreabréfið 4,16) „hann mun dæma heiminn með réttlæti“ (Postulasagan 17,31). „En ríkisborgararéttur okkar er á himnum; þaðan sem vér bíðum frelsarans, Drottins Jesú Krists“ (Filippíbréfið 3,20).

niðurstaða

Ritningin opinberar Jesú sem orðið hold, sonur Guðs, Drottinn, konungurinn, Messías, frelsari heimsins, sem mun koma í annað sinn til að sýna miskunn og einnig til dóms. Það er miðlægt í trú hins kristna því án Krists er engin kristni. Við þurfum að heyra hvað hann hefur að segja við okkur.

eftir James Henderson