Audio
Jesús og kirkjan í Opinberun 12
Í upphafi 12. Í kafla Opinberunarbókarinnar segir Jóhannes frá sýn sinni um þungaða konu sem er að fæða barn. Hann sér hana skína skært - klædd í sólina og tunglið undir fótum hennar. Á höfði hennar er krans eða kóróna af tólf stjörnum. Hverjum tengjast konan og barnið?
Im 1. Í Mósebók finnum við söguna af biblíulega ættföðurnum Jósef, sem dreymdi draum þar sem svipuð vettvangur birtist honum. Seinna sagði hann bræðrum sínum að hann sá sólina, tunglið og ellefu stjörnur beygja sig fyrir honum (1. Móse 37,9).
Andlitsmyndirnar í draumi Josefs tengdust greinilega fjölskyldumeðlimum hans. Þeir voru faðir Jósefs Ísrael (sól), móðir hans Rakel (máni) og ellefu bræður hans (stjörnur, sjá 1. Móse 37,10). Í þessu tilviki var Jósef tólfti bróðirinn eða „stjarnan“. Tólf synir Ísraels urðu fjölmenn ættkvíslir og óx í þjóðina sem varð útvalin þjóð Guðs4,2).
Opinberunarbókin 12 breytir róttækum þáttum draums Jósefs. Hann endurtúlkar það með vísan til andlegs Ísraels - kirkjunnar eða söfnuðar fólks Guðs (Galatabréfið) 6,16).
Í Opinberunarbókinni vísa ættkvíslirnar tólf ekki til Ísraels til forna, heldur tákna alla kirkjuna (7,1-8.). Konan klædd sól gæti táknað kirkjuna sem geislandi brúður Krists (2. Korintubréf 11,2). Tunglið undir fótum konunnar og kórónan á höfði hennar gætu táknað sigur hennar í gegnum Krist.
Samkvæmt þessari táknfræði táknar „konan“ í Opinberunarbókinni 12 hreinni kirkju Guðs. Biblíufræðingurinn M. Eugene Boring segir: „Hún er kosmíska konan, klædd sólinni, tunglið undir fótunum og krýnt tólf stjörnum, sem tákna Messías leiðir fram “(Túlkun: A Bible Commentary for Teaching and Prediction,„ Revelation, “bls. 152).
Í Nýja testamentinu er kirkjan þekkt sem andleg Ísrael, Síon og „móðirin“ (Galatabréfið 4,26; 6,16; Efesusbréfið 5,23-24; 30-32; Hebreabréfið 12,22). Síon-Jerúsalem var hugsjónamóðir Ísraelsmanna (Jesaja 54,1). Samlíkingin var flutt yfir í Nýja testamentið og sótt um kirkjuna (Galatabréfið 4,26).
Sumir fréttaskýrendur sjá tákn konunnar í Opinberunarbókinni 12,1-3 hefur víðtæka merkingu. Myndin segja þeir vera endurtúlkun á hugmyndum Gyðinga um Messías og heiðnum endurlausnargoðsögnum með vísan til reynslu Krists. M. Eugene Boring segir: „Kona er hvorki María, né Ísrael, né kirkjan, heldur minna og meira en allt þetta. Myndirnar sem Jóhannes notaði sameina nokkra þætti: mynd af heiðnu goðsögninni um himnadrottninguna; úr sögunni um Evu, móður allra lifandi, úr fyrstu bók Móse, en „niðja“ hennar tróð höfuð frumormsins (1. Móse 3,1-6); Ísraels, sem slapp frá drekanum / faraó á arnarvængjum inn í eyðimörkina (2. Móse 19,4; Sálmur 74,12-15); og Síon, „móðir“ þjóðar Guðs á öllum tímum, Ísrael og kirkjuna “(bls. 152).
Með þessu í huga, sjá nokkur biblíuleg fréttaskýrendur í þessum kafla tilvísanir í ýmsa heiðnu goðsögn og sögu um draum Josephs í Gamla testamentinu. Í grísku goðafræði er þunguð gyðja Leto ofsóttir af drekanum Python. Hún sleppur til eyjar þar sem hún fæddist Apollo, sem síðar drepur drekann. Næstum sérhver Miðjarðarhafskirkja hafði einhverja útgáfu af þessari goðsögulegu bardaga þar sem skrímslið árásir meistarann.
Ímynd opinberunar kosmískrar konu merkir öll þessi goðsögn sem rangar. Það segir að ekkert af þessum sögum skilur að Jesús er frelsari og að kirkjan sé fólk Guðs. Kristur er sá sonur sem drepur drekann, ekki Apollo. Kirkjan er móðir og fyrir hvern Messías kemur. Leto er ekki móðirin. The Goddess Roma - persónan í rómverska heimsveldinu - er í raun gerð alþjóðleg andleg vændiskona, Babýlon hin mikla. Sönn drottning himinsins er Síon, sem er kirkjan eða fólk Guðs.
Þannig afhjúpast opinberunin í sögu kvenna gamalli pólitískri og trúarlegri trú. Breski biblíufræðingurinn GR Beasley-Murray segir notkun Johns á Apollo goðsögninni „ótrúlegt dæmi um að miðla kristinni trú í gegnum alþjóðlega viðurkennt tákn“ (The New Century Bible Commentary, „Revelation,“ bls. 192).
Opinberunarbókin lýsir einnig Jesú sem frelsara kirkjunnar - langþráðum Messías. Með þessu túlkar bókin merkingu tákn Gamla testamentisins á endanlegan hátt. BR Beasley-Murray útskýrir: „Með því að nota þetta tjáningartæki fullyrti John í einni svipan uppfyllingu heiðinnar vonar og loforðs Gamla testamentisins í Kristi fagnaðarerindisins. Það er enginn annar frelsari en Jesús “(bls. 196).
Opinberunarbókin 12 afhjúpar einnig helsta andstæðing kirkjunnar. Hann er ógnvekjandi rauði drekinn með sjö höfuð, tíu horn og sjö krónur á höfði. Opinberun auðkennir greinilega drekann eða skrímslið - það er „gamli höggormurinn, kallaður djöfull eða Satan, sem afvegaleiðir allan heiminn“ (Mós.2,9 og 20,2).
Jarðneskur umboðsmaður Satans [fulltrúi] - dýrið úr hafinu - hefur líka sjö höfuð og tíu horn, og það er líka skarlat að lit.3,1 og 17,3). Eðli Satans endurspeglast í jarðneskum fulltrúum hans. Drekinn persónugerir hið illa. Þar sem forn goðafræði hafði margar tilvísanir í dreka, hefðu hlustendur Jóhannesar vitað að drekinn frá Opinberunarbókinni 13 var kosmískur óvinur.
Hvað höfuð drekans sjö tákna er ekki strax ljóst. Hins vegar, þar sem Jóhannes notar töluna sjö sem tákn um fullkomnun, bendir það kannski til þess að vald Satans sé algilt og að hann feli í sér allt hið illa í sjálfum sér. Drekinn er einnig með sjö tíur, eða konungskórónur, á hausnum. Þeir gætu táknað óréttmæta kröfu Satans gegn Kristi. Sem Drottinn drottna á Jesús allar krúnur valdsins. Hann er sá sem verður krýndur mörgum krónum9,12.16).
Við komumst að því að drekinn „sópaði burt þriðja hluta stjarna himinsins og kastaði þeim til jarðar“ (Mós.2,4). Þetta brot er notað nokkrum sinnum í Opinberunarbókinni. Kannski ættum við að skilja þetta hugtak sem verulegan minnihlutahóp.
Við fáum líka stutta ævisögu um „dreng konunnar“, tilvísun í Jesú (1. Mós.2,5). Opinberunin segir hér söguna af atburði Krists og vísar til misheppnaðrar tilraunar Satans til að koma í veg fyrir áætlun Guðs.
Drekinn reyndi að drepa eða „borða“ barn konunnar þegar það fæddist. Þetta er vísbending um sögulega stöðu. Þegar Heródes frétti að Messías Gyðinga væri fæddur í Betlehem, drap hann öll ungbörnin í borginni, sem hefði leitt til dauða Jesúbarnsins (Matt. 2,16). Auðvitað flúði Jesús til Egyptalands með foreldrum sínum. Opinberunin segir okkur að Satan hafi sannarlega staðið á bak við tilraunina til að myrða Jesú - að "borða" hann.
Sumir fréttaskýrendur telja að tilraun Satans til að "borða" barn konunnar hafi líka verið freisting hans til Jesú (Matteus 4,1-11), myrkun hans á fagnaðarerindinu (Matteus 13,39) og hvetja Krist til að vera krossfestur (Jóhannes 13,2). Þegar djöfullinn drap Jesú við krossfestinguna gæti hann hafa gert ráð fyrir að hann hefði unnið sigur á Messíasi. Reyndar var það dauði Jesú sjálfs sem bjargaði heiminum og innsiglaði örlög djöfulsins2,31; 14,30; 16,11; Kólossubúar 2,15; Hebrear 2,14).
Með dauða sínum og upprisu var Jesús, barn kvenna, „nákvæmt Guði og hásæti hans“ (1. Mós.2,5). Það er að segja, hann var alinn upp til ódauðleika. Guð upphefði hinn vegsamlega Krist í stöðu alheimsvalds (Filippíbréfið 2,9-11). Henni er ætlað að „haga öllum þjóðum með járnstaf“ (12,5). Hann mun fæða þjóðirnar með kærleiksríku en algjöru valdi. Þessi orð - "stjórna öllum þjóðum" - auðkenna greinilega hvern tákn barnsins vísar til. Hann er smurður Messías Guðs, útvalinn til að ríkja yfir allri jörðinni í Guðs ríki (Sálmur 2,9; rev 19,15).
