Árþúsundið

134 á milleníum

Þúsundið er tímabilið sem lýst er í Opinberunarbókinni þegar kristnir píslarvottar munu ríkja með Jesú Kristi. Eftir þúsaldarárið, þegar Kristur hefur lagt alla óvini niður og lagt alla hluti undir sig, mun hann afhenda Guði föður ríkið, og himinn og jörð munu verða til að nýju. Sumar kristnar hefðir túlka bókstaflega árþúsundið sem þúsund ár á undan eða eftir komu Krists; aðrir sjá meira táknræna túlkun í samhengi við Ritninguna: óákveðinn tíma sem hefst með upprisu Jesú og endar með endurkomu hans. (Opinberunarbókin 20,1:15-2; 1,1.5; Postulasagan 3,19-21; skýringarmynd 11,15; 1. Korintubréf 15,24-25)

Tveir skoðanir á öldinni

Fyrir marga kristna er þúsaldarárið mjög mikilvæg kenning, dásamlega góðar fréttir. En við leggjum ekki áherslu á árþúsundið. Hvers vegna? Vegna þess að við byggjum kennslu okkar á Biblíunni og Biblían er ekki eins skýr um þetta efni og sumir halda að hún sé. Til dæmis, hversu lengi mun árþúsundið vara? Sumir segja að það muni taka nákvæmlega 1000 ár. Opinberunarbókin 20 segir þúsund ár. Orðið "Þúsund" þýðir eitt þúsund ár. Af hverju myndi einhver efast um þetta?

Í fyrsta lagi vegna þess að Opinberunarbókin er full af táknum: dýr, horn, liti, tölur sem eru táknræn, ekki bókstafleg. Í heilögum ritningunni er talan 1000 oft notuð sem umferð tala, ekki sem nákvæm tala. Guð þýðir dýrin í fjöllunum með þúsundunum, það er sagt, án þess að það þýðir nákvæm tala. Hann heldur sáttmála sína um þúsund kyn án þess að merkja nákvæmlega 40.000 ár. Í slíkum ritningum þýðir þúsund óendanlegt númer.

Svo er „þúsund ár“ í Opinberunarbókinni 20 bókstaflegt eða táknrænt? Á að skilja töluna þúsund nákvæmlega í þessari táknabók, sem oft er ekki meint bókstaflega? Við getum ekki sannað með Ritningunni að þúsund árin eigi að skilja nákvæmlega. Þess vegna getum við ekki sagt að árþúsundið standi nákvæmlega í þúsund ár. Hins vegar getum við sagt að "þúsundárið er tímabilið sem lýst er í Opinberunarbókinni...."

Nánari spurningar

Við getum líka sagt að þúsaldarárið sé "tímabilið þar sem kristinn píslarvottur ríkir með Jesú Kristi." Opinberunin segir okkur að þeir sem eru hálshöggnir fyrir Krist munu ríkja með honum og hún segir okkur að við munum ríkja með Kristi í þúsund ár.

En hvenær byrja þessar heilögu að stjórna? Með þessari spurningu fáum við í nokkrar mjög vel rætt spurningar um öldunginn. Það eru tveir, þrír eða fjögur sjónarmið um öldunginn.

Sumir þessara skoðana eru bókstaflegri í nálgun sinni við Ritninguna og sumir fleiri í myndrænu formi. En enginn neitar yfirlýsingum Biblíunnar - þeir túlka þau aðeins öðruvísi. Allir halda því fram að þeir byggja skoðanir sínar á ritningunni. Það er að mestu spurning um túlkun.

Hér lýsum við tvo algengustu skoðanirnar á Millennium með styrkleika þeirra og veikleika, og þá munum við snúa aftur til það sem við getum sagt með mikilli sjálfstraust.

Samkvæmt fyrirfram þúsund ára sjónarhorni kemur Kristur aftur fyrir öld öld.
Eftir amillennialen ljósi Kristur kemur aftur eftir Millennium, en það mun amillennial eða ekki þúsundáraríki kallað vegna þess að það segir að það sé engin sérstök Millennium, sem er frábrugðið því þar sem við erum nú þegar. Þessi skoðun segir að við erum nú þegar á tímabili sem opinberun 20 lýsir.

Þetta kann að virðast fáránlegt ef maður trúir því að þúsaldarstjórn sé tími friðar sem er aðeins mögulegur eftir endurkomu Krists. Það kann að virðast að "þetta fólk trúi ekki Biblíunni" - en það segist trúa Biblíunni. Vegna kristinnar kærleika ættum við að reyna að skilja hvers vegna þeir trúa að Biblían segir þetta.

The premillennial sjónarmiði

Við skulum byrja á því að útskýra fyrirframstöðu.

Gamla testamentið: Í fyrsta lagi, margir spádómar í Gamla testamentinu spá fyrir um gullöld þegar fólk verður í réttu sambandi við Guð. „Ljónið og lambið munu leggjast saman, og lítill drengur mun reka þau. Engin synd né afbrot skal vera á öllu mínu heilaga fjalli, segir Drottinn."

Stundum virðist sem sú framtíð verði verulega frábrugðin núverandi heiminum; stundum virðast þeir vera svipaðir. Stundum virðist það fullkomið og stundum er það blandað synd. Í kafla eins og Jesaja 2 munu margir segja: „Komið, við skulum fara á fjall Drottins, til húss Jakobs Guðs, til þess að hann kenni oss vegu sína og vér megum ganga á hans stigum. ." Því að lögmálið mun ganga út frá Síon og orð Drottins frá Jerúsalem." (Jesaja 2,3).

Engu að síður munu þjóðir verða refsað. Fólk þarf plógur vegna þess að þeir þurfa að borða vegna þess að þeir eru dauðlegir. Það eru tilvalin atriði og það eru eðlilegar þættir. Það verða lítil börn, það verður hjónaband og það verður dauði.

Daníel segir okkur að Messías muni byggja ríki sem mun fylla jörðina og skipta um öll fyrri ríki. Það eru heilmikið af þessum spádómum í Gamla testamentinu, en þeir eru ekki gagnrýninn í sérstökum spurningum okkar.

Gyðingar skildu þessa spádóma sem benda til framtíðaraldar á jörðinni. Þeir bjuggust við að Messías myndi koma og ríkja og færa þessar blessanir. Gyðingabókmenntir fyrir og eftir Jesú búast við Guðsríki á jörðu. Lærisveinar Jesú sjálfra virðast hafa búist við því sama. Svo þegar Jesús boðaði fagnaðarerindið um Guðs ríki getum við ekki látið eins og spádómar Gamla testamentisins hafi ekki verið til. Hann prédikaði fyrir fólki sem beið eftir gullöld undir stjórn Messíasar. Þegar hann talaði um „Guðs ríki“ var það það sem þeir höfðu í huga.

Lærisveinarnir: Jesús tilkynnti að ríkið væri í nánd. Síðan fór hann frá henni og sagði að hann myndi snúa aftur. Það hefði ekki verið erfitt fyrir þessa fylgjendur að álykta að þegar Jesús snéri aftur myndi Jesús koma með gullöldina. Lærisveinarnir spurðu Jesú hvenær hann myndi endurreisa ríkið fyrir Ísrael (Postulasagan 1,6). Þeir notuðu svipað grískt orð til að vísa til tíma endurreisnar allra hluta þegar Kristur snýr aftur til Postulasögunnar 3,21: "Himinn verður að taka á móti honum allt til þess tíma, þegar allt er endurreist, sem Guð talaði um fyrir munn heilagra spámanna sinna frá upphafi."

Lærisveinarnir gerðu ráð fyrir að spádómar Gamla testamentisins yrðu fullnægt í framtíðinni eftir endurkomu Krists. Lærisveinarnir prédikuðu ekki mikið um þennan gullöld, vegna þess að gyðingaheyrendur þeirra þekkðu þetta hugtak. Þeir þurftu að vita hver Messías var, þannig var áherslan á postullegu ræðu.

Samkvæmt forræðishyggjufræðingunum beindist postulanna boðunin á nýjum hlutum sem Guð hafði gert í gegnum Messías. Með áherslu á hvernig hjálpræðið í Messías var mögulegt þurfti hún ekki að segja mikið um framtíð Guðs ríki og það er erfitt fyrir okkur í dag að vita nákvæmlega hvað þeir trúðu og hversu mikið þeir vissu um það. Hins vegar sjáum við innsýn í fyrstu bréf Páls til Korintu.

Paul: In 1. Korintubréf 15, Páll greinir frá trú sinni á upprisuna og í því samhengi segir hann eitthvað um Guðs ríki sem sumir telja benda til þúsund ára ríkis eftir endurkomu Krists.

„Því að eins og þeir deyja allir í Adam, þannig munu þeir allir verða lífgaðir í Kristi. En hver eftir sinni röð: sem frumgróðinn Kristur; eftir það, þegar hann kemur, þeir sem eru Krists" (1. Korintubréf 15,22-23). Páll útskýrir að upprisan komi í röð: Kristur fyrst, síðan trúaðir síðar. Páll notar orðið „eftir“ í versi 23 til að gefa til kynna um 2000 ára töf. Hann notar orðið „eftir“ í versi 24 til að gefa til kynna annað skref í röðinni:

„Eftir það endirinn, þegar hann mun afhenda Guði föður ríkið, eftir að hafa eyðilagt allt veldi og allt vald og vald. Því að hann verður að ríkja þar til Guð leggur alla óvini undir fætur honum. Síðasti óvinurinn til að tortíma er dauði“ (vs. 24-26).

Það er hvernig Kristur verður að ráða þar til hann hefur sett alla óvini sína undir fótum sínum. Þetta er ekki einu sinni atburður - það er tímabil. Kristur ræðir tímabundið tímabil þar sem hann eyðileggur alla óvini, jafnvel óvinur dauðans. Og eftir allt sem kemur í lokin.

Þó að Páll skrái þessi skref ekki í neinni sérstakri tímaröð gefur notkun hans á orðinu „síðar“ til kynna ýmis skref í áætluninni. Fyrst upprisa Krists. Annað skrefið er upprisa trúaðra og þá mun Kristur ríkja. Samkvæmt þessari skoðun verður þriðja skrefið að gefa allt í hendur Guði föður.

Opinberun 20: Gamla testamentið spáir gullöld á friði og velmegun undir stjórn Guðs og Páll segir okkur að áætlun Guðs sé að þróast smám saman. En hið raunverulega grundvöllur fyrir árþúsundarsýnina er Opinberunarbókin. Þetta er bókin sem margir trúa því að það kemur í ljós hvernig það kemur saman. Við þurfum að eyða smá tíma í kafla 20 til að sjá hvað það segir.

Við byrjum með því að fylgjast með að endurkomu Krists er lýst í Opinberunarbókinni 19. Það lýsir brúðkaup kvöldmat lambsins. Það var hvítur hestur, og knapinn er orð Guðs, konungur konunga og herra herra. Hann leiðir herlið frá himni og hann
reglur þjóðanna. Hann sigrar dýrið, falsspámanninn og herlið hans. Þessi kafli lýsir endurkomu Krists.

Þá komum við að Opinberunarbókinni 20,1: „Og ég sá engil stíga niður af himni...“ Í bókmenntaflæði Opinberunarbókarinnar er þetta atburður sem gerist eftir endurkomu Krists. Hvað var þessi engill að gera? „...hann var með lykilinn að hyldýpinu og stóra keðju í hendinni. Og hann tók drekann, höggorminn forðum daga, það er djöfullinn og Satan, og batt hann í þúsund ár.“ Keðjan er ekki bókstafleg – hún táknar eitthvað sem andavera getur haldið aftur af. En djöfullinn er tamið.

Myndu upphaflegu lesendur Opinberunarbókarinnar, ofsóttir af Gyðingum og Rómverjum, halda að Satan hefði þegar verið bundinn? Við lærum í 12. kafla að djöfullinn blekkir allan heiminn og stríðir gegn kirkjunni. Þetta lítur ekki út fyrir að verið sé að halda aftur af djöflinum. Honum verður ekki haldið aftur af fyrr en dýrið og falsspámaðurinn eru sigraðir. Vers 3: „...kastaði honum í undirdjúpið og lokaði því og setti innsigli ofan á það, svo að hann skyldi ekki framar blekkja þjóðirnar fyrr en þúsund árin væru liðin. Eftir það verður að sleppa honum um stund.“ Jóhannes sér djöfulinn undirokinn um tíma. Í 12. kafla lesum við að djöfullinn blekkir allan heiminn. Hér núna verður honum komið í veg fyrir að blekkja heiminn í þúsund ár. Það er ekki bara bundið - það er læst og innsiglað. Myndin sem okkur er gefin er algjör takmörkun, algjör vanhæfni [til að tæla], engin meiri áhrif.

Upprisa og ríki: Hvað gerist á þessum þúsund árum? Jóhannes útskýrir þetta í 4. versi: „Og ég sá hásæti, og þeir sátu á þeim, og þeim var falinn dómur.“ Þetta er dómur sem fer fram eftir endurkomu Krists. Síðan í 4. versi segir:

„Og ég sá sálir þeirra sem voru hálshöggnir vegna vitnisburðar Jesú og vegna orðs Guðs, og sem ekki höfðu tilbeðið dýrið og líkneski þess og ekki fengið merki þess á enni þeirra og hendur. þessir lifnuðu og ríktu með Kristi í þúsund ár."

Hér sér Jóhannes píslarvotta ríkja með Kristi. Í vísunni segir að þeir séu þeir sem höfðu verið hálshöggnir, en það er líklega ekki ætlunin að draga fram þá tilteknu píslarvætti, eins og kristnir menn sem drepnir voru af ljónum fengju ekki sömu laun. Frekar virðist setningin „þeir sem voru hálshöggnir“ vera orðatiltæki sem á við um alla sem gáfu líf sitt fyrir Krist. Það gæti þýtt alla kristna. Á öðrum stað í Opinberunarbókinni lesum við að allir sem trúa á Krist munu ríkja með honum. Þannig að sumir ríkja með Kristi í þúsund ár á meðan Satan er bundinn og getur ekki blekkt þjóðirnar.

Í 5. versi er síðan bætt inn tilfallandi hugsun: "(En hinir dauðu lifðu ekki aftur fyrr en þúsund árin voru liðin)". Þannig að það verður upprisa í lok þúsund ára. Gyðingar fyrir tíma Krists trúðu aðeins á eina upprisu. Þeir trúðu aðeins á komu Messíasar. Nýja testamentið segir okkur að hlutirnir séu flóknari. Messías kemur á mismunandi tímum í mismunandi tilgangi. Áætlunin gengur skref fyrir skref.

Flest af Nýja testamentinu lýsir aðeins upprisu í lok aldarinnar. En Opinberunarbókin sýnir líka að þetta gerist smám saman. Rétt eins og það eru fleiri en einn „dagur Drottins“, þannig eru fleiri en ein upprisa. Bókrollan er opnuð til að sýna frekari upplýsingar um hvernig áætlun Guðs er að verða að veruleika.

Í lok innskotsskýrslunnar um hina látnu koma vers 5-6 aftur til þúsund ára tímabilsins: „Þetta er fyrsta upprisan. Blessaður og heilagur er sá sem á hlutdeild í fyrstu upprisunni. Annar dauðinn hefur ekkert vald yfir þessum; en þeir skulu vera prestar Guðs og Krists og munu ríkja með honum í þúsund ár."

Sjónin gefur til kynna að það muni vera fleiri en einn upprisa - einn í upphafi öldunnar og annar í lokin. Fólkið verður prestar og konungar í ríki Krists þegar þjóðirnar eru ekki lengur leiddir af Satan.

Vísur 7-10 lýsa eitthvað í lok aldarinnar, Satan verður leystur, hann mun leiða þjóðirnar afvega aftur, munu þeir ráðast á fólk Guðs og óvinir eru ósigur aftur og verða kastað í eldsdíkið.

Þetta er yfirlit yfir forgangsmálið. Satan er nú að tæla þjóðina og ofsækja kirkjuna. En fagnaðarerindið er að ofsakendur kirkjunnar verði sigruðu, áhrif Satans verða stöðvuð, hinir heilögu verða upprisin og ríkja með Kristi í þúsund ár. þá
Satan verður sleppt í stuttan tíma og síðan kastað í eldheitur laug. Þá verður upprisa ekki kristinna manna.

Þetta virðist vera sú skoðun sem flestir snemma kirkjunnar trúðu, sérstaklega í minnihluta Asíu. Ef Opinberunarbókin ætlaði að gefa einhverju öðru sjónarhorni, náði það ekki til hamingju með fyrstu lesendur. Þeir trúðu því að þegar hann kom aftur myndi þúsund ársríki Krists fylgja.

Rök fyrir Amillennialism

Ef þúsaldarhyggja er svo augljós, hvers vegna trúa svo margir biblíutrúaðir kristnir annað? Þú munt ekki verða fyrir neinum ofsóknum eða háði í þessu máli. Þeir hafa enga augljósa utanaðkomandi þrýsting til að trúa á neitt annað, en þeir gera það samt. Þeir segjast trúa Biblíunni, en þeir halda því fram að árþúsund Biblíunnar ljúki frekar en að byrja með endurkomu Krists. Sá sem talar fyrstur virðist hafa rétt fyrir sér þar til sá seinni talar8,17). Við getum ekki svarað spurningunni fyrr en við höfum heyrt báðar hliðar.

Tíminn Opinberun 20

Með tilliti til amillennial skoðunarinnar viljum við byrja á þessari spurningu: Hvað ef Opinberun 20 er ekki uppfyllt tímafræðilega í samræmi við kafla 19? Jóhannes sá sýnina í kafla 20 eftir að hafa séð sýnina í kafla 19 en hvað ef sýnin komu ekki í þeirri röð sem þau eru í raun uppfyllt? Hvað ef Opinberun 20 færir okkur á annan tíma en í lok kafla 19?

Hér er dæmi um þetta frelsi til að halda áfram eða aftur í tímann: 11 kafli lýkur með sjöunda lúðra. 12 kafli tekur okkur þá aftur til konu sem fæddur er karlkyns barn og þar sem konan er varin fyrir daga 1260. Þetta er venjulega skilið sem vísbending um fæðingu Jesú Krists og ofsóknar kirkjunnar. En þetta fylgir í bókmenntaflæði eftir sjöunda lúðra. Sýn Jóhannesar hefur tekið hann aftur í tíma til að útskýra aðra þætti sögunnar.

Svo er spurningin: Er þetta að gerast í Opinberunarbókinni 20? Er það að koma okkur aftur í tímann? Nánar tiltekið, eru vísbendingar í Biblíunni að þetta er betri túlkun á því sem Guð opinberar?

Já, segir amillennial útsýni. Það eru vísbendingar í ritningunum um að Guðs ríki hefur byrjað, að Satan hafi verið bundinn, að aðeins verði upprisa, að endurkoman Krists muni færa nýjan himin og nýjan jörð án nokkurs áfanga. Það er hermeneutical mistök að setja Opinberunarbókina, með öllum táknum og túlkunartruflunum, í bága við restina í Biblíunni. Við þurfum að nota skýrar ritningar til að túlka óljós í stað hins vegar. Í þessu tilviki er Opinberunarbókin óljóst og umdeilt efni, og hinir nýju testamentisversin eru skýr í þessu máli.

Spádómar eru táknrænar

Lúkas 3,3-6 sýnir okkur til dæmis hvernig á að skilja spádóma Gamla testamentisins: „Og Jóhannes skírari kom um allt svæðið umhverfis Jórdan og prédikaði iðrunarskírn til fyrirgefningar synda, eins og ritað er í ræðubókinni. spámaðurinn Jesaja: Það er rödd prédikara í eyðimörkinni: Berið veg Drottins og sléttu stigum hans! Sérhver dalur skal upp hafinn verða, og hvert fjall og hóll skal niður falla. og það sem er krókótt verður beint, og það sem er gróft skal verða beinan veg. Og allir munu sjá frelsara Guðs."

Með öðrum orðum, þegar Jesaja talaði um fjöll, vegi og eyðimörk, talaði hann á mjög myndrænu hátt. Gamla testamentið spádómar voru gefin á táknræn tungumál til að tákna hjálpræðisverkin fyrir Krist.

Eins og Jesús sagði á leiðinni til Emmaus vísaði spámenn Gamla testamentisins til hans. Ef við sjáum megináherslu þeirra í framtíðinni, sjáum við ekki þessar spádómar í ljósi Jesú Krists. Það breytir því hvernig við lesum allar spádómarnar. Hann er í brennidepli. Hann er hið sanna musteri, hann er sannur Davíð, hann er sannur Ísrael, ríki hans er hið sanna ríki.

Við sjáum það sama með Pétur. Pétur sagði að spádómur um Jóel hefði ræst á sínum tíma. Við skulum taka eftir Postulasögunni 2,16-21: „En þetta er það sem sagt var fyrir munn Jóel spámanns: Og á síðustu dögum, segir Guð, mun ég úthella anda mínum yfir allt hold. Og synir yðar og dætur munu spá, og ungmenni yðar munu sjá sýn, og gamalmenni yðar munu dreyma. Og yfir þjóna mína og ambáttir mun ég úthella anda mínum á þeim dögum, og þeir munu spá. Og ég mun gjöra undur á himni uppi og tákn á jörðu niðri, blóð og eld og reyk. sólin mun breytast í myrkur og tunglið í blóð áður en hinn mikli dagur opinberunar Drottins kemur. Og svo mun gerast, að hver sem ákallar nafn Drottins mun hólpinn verða."

Svo margir spádómar Gamla testamentisins starfa í raun frá tímum kirkjunnar, aldri þar sem við finnum nú okkur. Ef það er þúsund ára aldur enn að koma, þá erum við ekki á síðustu dögum. Það getur ekki verið tvö sett af síðustu dögum. Þegar spámennirnir töluðu um kraftaverk í himninum og undarlegt merki í sólinni og tunglið, svo spádómar geta verið uppfyllt á táknrænum óvænta vegu - eins óvæntum og outpouring heilags anda á fólk Guðs, og tala tungum.

Við ættum ekki sjálfkrafa að hafna táknrænni túlkun á OT spádómum vegna þess að Nýja testamentið sýnir okkur að við getum skilið OT spádóma á táknrænan hátt. Spádómar Gamla testamentisins geta ræst annað hvort á kirkjuöld með táknrænum uppfyllingum eða á enn betri hátt á nýjum himni og jörð eftir endurkomu Krists. Allt það sem spámennirnir lofuðu höfum við betra í Jesú Kristi, annað hvort núna eða á nýjum himni og jörðu. Spámenn Gamla testamentisins lýstu ríki sem mun aldrei taka enda, eilífu ríki, eilífri öld. Þeir voru ekki að tala um endanlega „gullöld“ sem jörðin verður eytt og endurreist eftir það.

Nýja testamentið útskýrir ekki alla spádóma Gamla testamentisins. Það er einfaldlega dæmi um uppfyllingu sem sýnir að upprunalegu ritningarnar voru skrifaðar á táknrænan hátt. Þetta sannar ekki amillennial útsýni, en það fjarlægir hindrun. Í Nýja testamentinu finnum við fleiri sönnunargögn sem leiða marga kristna menn til að trúa á ósvikinn getnað.

Daniel

Í fyrsta lagi getum við skoðað Daníel 2. Það styður ekki árþúsundahyggju, þrátt fyrir þær forsendur sem sumir lesa inn í það. „En á dögum þessara konunga mun Guð himnanna setja upp ríki sem aldrei mun tortímast. og ríki hans mun ekki koma til annarra þjóða. Það mun mylja og eyða öllum þessum konungsríkjum; en það sjálft mun standa að eilífu." (Daníel 2,44).

Daníel segir að ríki Guðs muni útrýma öllum konungsríkjum manna og vera að eilífu. Það er í þessu versi engin vísbending um að ríki Guðs í áföngum kirkju aldri, sem er næstum eytt af þrengingunni miklu og þá þúsund ára, sem er nánast eytt af losun Satans, og loks ný Jerúsalem segir, að koma er. Nei, þetta vers segir einfaldlega að ríki Guðs muni sigra alla óvini og vera að eilífu. Það er engin þörf á að sigra alla óvini tvisvar eða byggja þéttbýli þrisvar sinnum.

jesus

Olíufjallið Spádómur er nákvæmasta spádómurinn sem Jesús gaf. Ef árþúsundið er mikilvægt fyrir hann, ættum við að finna vísbendingu þar. En þetta er ekki raunin. Í staðinn sjáum við Jesú lýsa aftur hans, strax fylgt eftir dómi umbunar og refsingar. Matthew 25 lýsir ekki aðeins réttlátum sem eru reistir til dóms - það sýnir einnig hvernig óguðlegir standa frammi fyrir dómara sínum og eru gefin af angist og mikilli myrkri. Það eru engar vísbendingar hér um þúsund ára bil milli sauðanna og geita.

Jesús gaf aðra vísbendingu um skilning sinn á spádómum í Matteusi 19,28Jesús sagði við þá: „Sannlega segi ég yður, þér sem hafið fylgt mér í nýfæðingu, þegar Mannssonurinn mun sitja í dýrðarhásæti sínu, munuð þér og sitja í tólf hásætum og dæma tólf ættkvíslir Ísraels. ."

Jesús talar ekki hér um rúm þúsund ár þar sem synd er ennþá og þar sem Satan er aðeins bundinn tímabundið. Þegar hann talar um endurreisn allt, þýðir hann endurnýjun allra hluta - nýja himininn og nýja jörðin. Hann segir ekkert
yfir millenníunda tímann á milli. Þetta hugtak var ekki Jesús, að minnsta kosti
mikilvægt, vegna þess að ekki sagði neitt um það.

Peter

Það sama gerðist í frumkirkjunni. Í Postulasögunni 3,21 Pétur sagði að „Kristur verður að vera á himnum til þess tíma þegar allt verður endurreist sem Guð hefur talað fyrir munn heilagra spámanna sinna frá upphafi.“ Kristur mun endurreisa allt þegar hann kemur aftur, og Pétur segir, að þetta sé hið rétta. túlkun spádóma Gamla testamentisins. Kristur skilur ekki syndina eftir sig til að valda gríðarlegri kreppu þúsund árum síðar. Hann er að koma öllu í lag í einu - endurnýjaðan himin og endurnýjaða jörð, allt í einu, allt við endurkomu Krists.

Taktu eftir því sem Pétur sagði í 2. Peter 3,10 skrifaði: „En dagur Drottins mun koma eins og þjófur; þá munu himnarnir brotna með miklu hruni; en frumefnin munu bráðna af hita, og jörðin og verkin, sem á henni eru, munu koma fyrir dóm þeirra.“ Eldsdíkið mun hreinsa alla jörðina við endurkomu Krists. Það segir ekkert um þúsund ára span. Í versum 12-14 segir: „...þegar himnarnir verða brotnir af eldi og frumefnin bráðna af hita. En vér bíðum nýs himins og nýrrar jarðar samkvæmt fyrirheiti hans, þar sem réttlætið býr. Þess vegna, elskaðir, á meðan þú bíður, kappkostið að frammi fyrir honum verði þér fundin flekklaus og lýtalaus í friði."

Við hlökkum ekki til árþúsundar, heldur til nýrrar himins og nýrrar jarðar. Þegar við tölum um fagnaðarerindið um dásamlega heim á morgun, þá ættum við að einblína á, ekki tímabundið tímabil þar sem synd og dauða eru enn til. Við höfum betri fréttir að leggja áherslu á: við ættum að hlakka til endurreisnar allra hluta hins nýja himins og hins nýja jarðar. Allt þetta mun gerast á degi Drottins þegar Kristur kemur aftur.

Páll

Páll setur fram sömu skoðun í 2. Þessaloníkumenn 1,67: Því að það er rétt hjá Guði að endurgjalda þrengingum þeim, sem þjaka yður, en veita yður, sem í neyð eruð hvíld með oss, þegar Drottinn Jesús opinberast af himni með sínum voldugu englum.“ Guð mun refsa fyrstu öldinni. ofsækjendur þegar hann kemur aftur. Þetta þýðir upprisu vantrúaðra, ekki bara trúaðra, við endurkomu Krists. Það þýðir upprisu án nokkurs tíma á milli. Hann segir það aftur í versum 8-10: „...í logandi eldi, hefndi sín á þeim sem ekki þekkja Guð og hlýða ekki fagnaðarerindi Drottins vors Jesú. Þeir munu sæta refsingu, eilífri tortímingu, frá nærveru Drottins og frá dýrðarmætti hans, þegar hann kemur til að vera vegsamaður meðal sinna heilögu og birtast undursamlega meðal allra sem trúa á þeim degi; því að það sem vér bárum yður vitni, trúðuð þér."

Þetta lýsir upprisu, allt á sama tíma, dagurinn sem Kristur kemur aftur. Þegar Opinberunarbókin talar um tvær upprisu, er það í mótsögn við það sem Páll skrifaði. Páll segir að hið góða og hið slæma séu uppi á sama degi.

Páll endurtekur bara það sem Jesús sagði í Jóhannesi 5,28-29 sagði: „Vertu ekki hissa á því. Því að sú stund kemur að allir sem í gröfunum eru munu heyra raust hans, og þeir sem hafa gjört gott munu koma fram til upprisu lífsins, en þeir sem hafa gjört illt til upprisu dómsins.“ Jesús talar um upprisuna. af hinu góða og slæma á sama tíma - og ef einhver gæti lýst framtíðinni best, þá var það Jesús. Þegar við lesum Opinberunarbókina á þann hátt sem stangast á við orð Jesú, rangtúlkum við hana.

Lítum á Rómverjabréfið, lengstu yfirlit Páls um kenningarleg málefni. Hann lýsir framtíðardýrð okkar í Rómverjabréfinu 8,18-23: „Því að ég er sannfærður um að þjáningar þessa tíma eru ekki þess virði að bera saman við þá dýrð sem á að opinberast okkur. Því að áhyggjufull bið skepnunnar bíður þess að börn Guðs verði opinberuð. Þegar öllu er á botninn hvolft er sköpunin háð dauðleikanum - án vilja hennar, heldur hans sem lagði hana undir sig - en í voninni; Því að einnig mun sköpunin frelsuð verða úr ánauð spillingarinnar til dýrðarfrelsis Guðs barna“ (vers 18-21).

Af hverju bíður sköpun Guðs Guðs þegar þau taka á móti dýrð sinni? Vegna þess að sköpunin verður einnig frelsuð frá þrælkun sinni - líklega á sama tíma. Þegar börn Guðs eru opinberuð í dýrð, mun sköpunin ekki lengur bíða. Sköpunin verður endurnýjuð - það verður nýr himni og nýr jörð þegar Kristur kemur aftur.

Páll gefur okkur sömu sýn í 1. Korintubréf 15. Hann segir í versi 23 að þeir sem tilheyra Kristi muni rísa upp þegar Kristur kemur aftur. Vers 24 segir okkur síðan: "Eftir það endirinn..." þ.e. hvenær endirinn kemur. Þegar Kristur kemur til að reisa fólk sitt upp mun hann líka tortíma öllum óvinum sínum, endurreisa allt og gefa ríkið í hendur föðurins.

Það er engin þörf á að krefjast millenníunda tímalengd milli vers 23 og vers 24. Að minnsta kosti gætum við sagt að ef tíminn er að ræða þá var það ekki mjög mikilvægt fyrir Páll. Reyndar virðist sem slík tímabil myndi stangast á það sem hann skrifaði annars staðar og það myndi stangast á það sem Jesús sjálfur sagði.

Roman 11 segir ekkert um ríki eftir endurkomu Krists. Það sem það segir gæti passað á slíkum tímamörkum, en í Rómverjum 11 sjálft er ekkert sem gæti valdið því að við sjáum svo tímabundið tímabil.

opinberun

Nú verðum við að líta á hið undarlega og táknræna sýn Jóhannesar, sem kallar á alla deiluna. Segir Jóhannes, með stundum undarlegum dýrum sínum og himneskum táknum, það sem aðrir postular hafa ekki opinberað, eða leggur hann aftur á sama hátt sömu spámannlega ramma á mismunandi hátt?

Byrjum í Opinberunarbókinni 20,1. Sendiboði [engill] kemur af himnum til að binda Satan. Einhver sem þekkti kenningar Krists myndi líklega hugsa: þetta hefur þegar gerst. Í Matteusi 12 var Jesús sakaður um að reka út illa anda í gegnum prinsinn þeirra. Jesús svaraði:

„En ef ég rek illa anda út með anda Guðs, þá er Guðs ríki komið yfir yður“ (v. 28). Við erum sannfærð um að Jesús hafi rekið út illa anda með anda Guðs; þannig erum við líka sannfærð um að Guðs ríki hafi þegar komið á þessari öld.

Jesús bætir síðan við í versi 29: „Eða hvernig getur nokkur gengið inn í hús sterks manns og rænt honum eigur sínar, nema hann hafi fyrst bundið sterkan mann? Aðeins þá getur hann rænt húsi hans.“ Jesús gat stýrt djöflunum vegna þess að hann var þegar kominn inn í heim Satans og bundið hann. Það er sama orðið og í Opinberunarbókinni 20. Satan var sigraður og bundinn. Hér eru fleiri sannanir:

Í Jóhannesi 12,31 sagði Jesús: „Nú er dómur yfir þessum heimi; nú mun höfðingi þessa heims verða rekinn burt.“ Satan var rekinn út í þjónustu Jesú.
Kólossubúar 2,15 segir okkur að Jesús hafi þegar svipt óvini sína mátt þeirra og „sigrað þá á krossinum“.
Hebrear 2,14-15 segir okkur að Jesús hafi tortímt djöflinum með því að deyja á krossinum - það er sterkt orð. "Þar sem börn eru af holdi og blóði, þáði hann það líka á sama hátt, til þess að með dauða sínum gæti hann tekið af sér vald þess, sem hafði vald yfir dauðanum, nefnilega djöflinum."
In 1. John 3,8 þar segir: "Til þess birtist sonur Guðs, til þess að eyða verkum djöfulsins."

Eins og síðasta textinn Júdasarguðspjall 6: "Jafnvel englarnir, sem héldu ekki himneskri tign, heldur yfirgáfu bústað sinn, hélt fast með eilífum fjötrum í myrkri til dóms hins mikla dags."

Satan var þegar bundinn. Máttur hans hefur þegar verið lækkaður. Svo ef opinberun 20 segir að John sá Satan bundinn, getum við gert til þess að þetta er sýn á fortíð, eitthvað sem hefur nú þegar gerst. Við erum komin aftur í tímann til að sjá hluta af myndinni sem aðrir sýn hafa ekki sýnt okkur. Við sjáum að Satan, þrátt fyrir áframhaldandi áhrif hans, er nú þegar ósigur óvinur. Hann getur ekki lengur haldið fólki í fullri fyrirgjöf. Teppið er tekið í burtu og fólk frá öllum þjóðum heyrir nú þegar fagnaðarerindið og kemur til Krists.

Þá erum við leiddir á bak við tjöldin til að sjá að píslarararnir eru nú þegar með Krist. Þrátt fyrir að þeir voru höggnir eða á annan hátt drepnir, komu þeir til lífs og lifðu með Kristi. Þeir eru nú á himnum, segir ósjálfráða framtíðarsýn, og þetta er fyrsta upprisan þar sem þau koma til lífs í fyrsta skipti. Önnur upprisan verður upprisa líkamans; Í fyrsta lagi er einfaldlega að við búumst með Kristi í millitíðinni. Allir sem taka þátt í þessari upprisu eru blessuð og heilagur.

Fyrsta dauðsfallið er ólíkt því síðara. Þess vegna er óraunhæft að gera ráð fyrir að fyrsta upprisan verði eins og sú síðari. Þeir eru ólíkir í meginatriðum. Eins og óvinir Guðs deyja tvisvar, þannig munu hinir endurleystu lifa tvisvar. Í þessari sýn eru píslarvottararnir þegar með Kristi, þeir ríkja með honum, og þetta varir í mjög langan tíma, lýst með orðasambandinu "þúsund ár".

Ef þetta langur tímabil er lokið, mun Satan verða leystur, það verður mikil þrenging, og Satan og sveitir hans verður að sigra á öllum tímum. Það verður dómur, eldfimt laug, og þá nýjan himin og ný jörð.

Áhugaverðan punkt er að finna í upprunalega gríska textanum í 8. versi: Satan safnar þjóðunum ekki aðeins saman til bardaga heldur til bardaga - í Opinberunarbókinni 16,14 og 19,19. Öll versin þrjú lýsa sömu miklu hámarksbaráttunni við endurkomu Krists.

Ef við hefðum ekkert nema Opinberunarbókina myndum við líklega sætta okkur við bókstaflega skoðunina - að Satan verði bundinn í þúsund ár, að það verði fleiri en ein upprisa, að það séu að minnsta kosti þrír áfangar í ríki Guðs, að það verða að minnsta kosti tveir bardagar sem ná hámarki, og það er meira en eitt sett af "síðustu dögum".

En Opinberunarbókin er ekki allt sem við höfum. Við eigum margar aðrar ritningar,
sem greinilega kenna upprisu og kenna að endirinn muni koma þegar Jesús kemur aftur. Þess vegna, þegar við hittumst í þessari apocalyptic bók um eitthvað sem virðist stangast á við restina af Nýja testamentinu, við megum ekki samþykkja undarlegt, bara vegna þess að það kemur sem síðasta [bók Biblíunnar]. Frekar, horfum við á samhengi þess í bók framtíðarsýn og táknum, og við getum séð hvernig tákn þess er hægt að túlka á þann hátt að þau stangast ekki restina af Biblíunni.

Við getum ekki byggt upp flókið guðfræðikerfi á dimmu bókinni í Biblíunni. Það myndi bjóða upp á vandamál og flytja athygli okkar frá því sem Nýja testamentið er í raun. Biblían skilaboð eru ekki lögð áhersla á tímabundið ríki eftir endurkomu Krists. Það fjallar um það sem Kristur gerði þegar hann kom fyrst, hvað hann er að gera í kirkjunni núna, og sem mikil hápunktur hvernig það endar eftir endurkomu hans til eilífðar.

Svör við Amillennialism

The amillennial útsýni skortir ekki biblíulegan stuðning. Hún getur ekki verið vísað frá án þess að læra. Hér eru nokkrar bækur sem kunna að vera hjálpsamur við að læra árþúsundið.

Merking árþúsundsins: Fjórir skoðanir, breytt af Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
Opinberun: Four Views: A Parallel Commentary [Opinberunin: Fjórar skoðanir, Einn
Parallel Commentary], eftir Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
The Millennial Maze: Flokkun Out Evangelical Valkostir [Maze Millennium - evangelicals
Raða út valkosti], eftir Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
Þrjár skoðanir á þúsundöld og víðar, eftir Darrell Bock, Zondervan, 1999.
Millard Erickson hefur skrifað bók um árþúsundið og gott kafli um það í kristinni guðfræði hans. Hann gefur yfirlit yfir valkostina áður en hann ákveður einn.

Allar þessar bækur reyna að skýra styrkleika og veikleika hvers hugtakar um öldunginn. Í sumum gagnrýna höfundar gagnkvæmar skoðanir. Allar þessar bækur sýna að spurningarnar eru flóknar og að greiningin á tilteknu versunum getur verið nokkuð nákvæm. Það er ein ástæðan fyrir því að umræðan heldur áfram.

Svar við forsætisráðherra

Hvernig myndi stuðningsmaður premillennialism bregðast við amillennial sjón? Svarið gæti innihaldið eftirfarandi fjóra punkta:

Opinberunarbókin er hluti af Biblíunni og við getum ekki hunsað kennslu sína einfaldlega vegna þess að það er erfitt að túlka eða vegna þess að það er apokalyptísk bókmenntir. Við verðum að samþykkja það sem Ritningin, jafnvel þótt það breytir því hvernig við skoðum aðra leið. Við verðum að leyfa því að sýna eitthvað nýtt, ekki bara að endurtaka það sem við höfum þegar verið sagt. Við getum ekki gert ráð fyrir að það muni ekki sýna neitt nýtt eða annað.
Frekari upplýsingar eru ekki í mótsögn við fyrri birtingu. Það er satt að Jesús talaði um upprisu, en það er ekki mótsögn að átta sig á að hann gæti verið upprisinn yfir öllum öðrum. Þannig höfum við nú þegar tvö upprisu án þess að móta Krist, og það er því ekki ósamræmi að gera ráð fyrir að einn upprisan sé skipt í tvo eða fleiri tímabil. Aðalatriðið er að sérhver einstaklingur er upprisinn aðeins einu sinni.
Spurningin um auka áfanga í ríki Guðs. Gyðingar biðu Messíasar sem myndi strax hefja gullöldina, en hann gerði það ekki. Það var gríðarlegur tímamunur á uppfyllingu spádómanna. Þetta skýrist af síðari opinberunum. Með öðrum orðum, það að hafa aldrei áður opinberað tímabil er ekki mótsögn - það er skýring. Uppfylling getur og hefur þegar átt sér stað í áföngum með fyrirvaralausum eyðum. 1. Korintubréf 15 sýnir slíka áfanga og það gerir Opinberunarbókin líka í sinni eðlilegustu merkingu. Við verðum að leyfa hlutum að þróast eftir að Kristur kemur aftur.
The amillennial útsýni virðist ekki takast á við nægilega með tungumáli Opinberunar 20,1-3. Satan er ekki aðeins bundinn, hann er einnig fangelsaður og innsiglaður. Myndin er ein þar sem hún hefur ekki lengur áhrif, ekki einu sinni að hluta. Það er satt að Jesús talaði um bindandi Satan og réttilega að hann sigraði Satan á krossinum. En sigur Jesú Krists yfir Satan hefur ekki enn verið fullkominn að veruleika. Satan er enn virkur, hann tæmir ennþá mikinn fjölda fólks. Upprunalegu lesendur, sem voru ofsóttir af dýraríkinu, myndu ekki auðveldlega gera ráð fyrir að Satan væri þegar bundinn, sem ekki lengur gæti leitt þjóðina. Lesendur vissu vel að yfirgnæfandi meirihluti rómverska heimsveldisins var í afsakunarstöðu.

Í stuttu máli, fylgjendur amillennialen mati gæti svarað: Það er satt, við getum leyfa Guði að koma í ljós nýja hluti, en við getum ekki gert ráð fyrir frá upphafi að allir óvenjulegt hlutur í bók Opinberunarbókinni er nýr hlutur örugglega. Fremur, það gæti verið gamall hugmynd í nýjum kjól. Hugmyndin um að upprisan gæti verið aðgreind með tímabundnu bili þýðir ekki að það sé örugglega. Og hugmynd okkar um hvað upprunalegu lesendur töldu um Satan ætti að vera túlkun okkar á því hvað
Apocalyptic táknfræði þýðir í raun stjórn. Við getum gert huglæg áhrif
af bók sem er skrifuð á táknmáli, ekki byggja upp háþróaðan kerfi.

niðurstaða

Nú þegar við höfum séð tvær vinsælustu skoðanirnar um þúsaldarárið, hvað ættum við að segja? Við getum sagt með vissu að „Sumar kristnar hefðir túlka árþúsundið sem bókstaflega 1000 ár fyrir eða eftir endurkomu Krists, á meðan aðrar trúa því að ritningin bendi til táknrænnar túlkunar: óákveðinn tíma sem hefst með upprisu Krists og lýkur. við heimkomu hans."

Þúsund er ekki kenning sem skilgreinir hver sannur kristinn er og hver er ekki. Við viljum ekki skipta kristnum mönnum á grundvelli þeirra vali um hvernig á að túlka þetta efni. Við viðurkennum að jafn einlæg, jafnmenntað og jafn trúr kristnir menn geti komið á mismunandi ályktanir um þessa kenningu.

Sumir meðlimir kirkjunnar okkar deila framúrskarandi, sumum amillennialum eða öðrum sjónarhornum. En það er margt sem við getum sammála um:

Við trúum öll að Guð hefur alla kraft og mun uppfylla allar spádómar hans.
Við trúum því að Jesús hafi þegar fært okkur í ríki hans á þessum aldri.
Við trúum því að Kristur hafi gefið okkur líf, að við munum vera með honum þegar við deyjum og að við munum rísa upp frá dauðum.
Við erum sammála um að Jesús sigraði djöfulinn, en Satan hefur enn áhrif á þennan heim.
Við erum sammála um að áhrif Satans verði alveg hætt í framtíðinni.
Við trúum því að allir verði upprisnir og dæmdir af miskunnsamur Guð.
Við trúum því að Kristur muni snúa aftur og sigra yfir öllum óvinum og leiða okkur í eilífð með Guði.
Við trúum á nýjan himin og nýja jörð þar sem réttlæti lifir og þessi yndislegi heimur á morgun muni að eilífu.
Við trúum því að eilífðin muni verða betri en árþúsundið.

Við höfum mikið þar sem við getum sammála; við þurfum ekki að skipta á grundvelli mismunandi skilnings á þeirri röð sem Guð mun gera vilja hans.

Tímaröð síðustu daga er ekki hluti af boðunarstarf kirkjunnar. Fagnaðarerindið snýst um hvernig við getum öðlast Guðs ríki, ekki um tímaröð þegar hlutirnir gerast. Jesús lagði ekki áherslu á tímaröð; Hann lagði einnig ekki áherslu á heimsveldi sem myndi endast í takmarkaðan tíma. Af 260 köflum í Nýja testamentinu fjallar aðeins einn um öldin.

Við tökum ekki túlkun Opinberunar 20 greinarinnar af trú. Við höfum mikilvægara hluti til að prédika og við höfum betri hluti til að prédika. Við prédikum að við getum lifað í gegnum Jesú Krist ekki aðeins í þessari veröld, ekki aðeins 1000 ár, en að eilífu í gleði, friði og velmegun sem aldrei enda.

A jafnvægi nálgun á árþúsund

Næstum allir kristnir menn eru sammála um að Kristur muni koma aftur og að það verði dómur.
Sama hvað Kristur mun gera eftir endurkomu hans, enginn sem trúir verður fyrir vonbrigðum.
Eilíft aldur er miklu dýrari en árþúsundir. Í besta falli er öldin önnur.
Nákvæma tímaröðin er ekki óaðskiljanlegur hluti fagnaðarerindisins. Fagnaðarerindið snýst um hvernig á að koma inn í Guðs ríki, ekki tímaröð og líkamlegar upplýsingar um ákveðin stig af þessu ríki.
Þar sem Nýja testamentið leggur ekki áherslu á eðli eða tímasetningu öldunnar teljum við að það sé ekki miðlægur barur í verkefni kirkjunnar.
Fólk getur verið vistað í gegnum öldunginn án þess að trúa. þetta
Punkt er ekki miðpunktur fagnaðarerindisins. Meðlimir geta verið mismunandi skoðanir.
Það skiptir ekki máli hvaða skoðun meðlimur deilir, hann eða hún ætti að viðurkenna að aðrir kristnir trúi einlæglega að Biblían kennir annað. Meðlimir ættu ekki að dæma eða spotta þeim sem hafa aðrar skoðanir.
Meðlimir geta frætt sig um aðrar skoðanir með því að lesa eina eða fleiri af bókunum sem taldar eru upp hér að ofan.
eftir Michael Morrison

Árþúsundið